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18 Ogni Torah che un uomo dica per osservare e per compiere, tutte le sue lettere sono le scintille delle anime 25 , ed esse si rivestono nella TEFILLAH, e si rinnovano lì nella “aspetto” dell’impregnazione. E questo è “I cieli raccontano la Gloria di Do” 26 , cioè la Torah, che è fuoco ed acqua 27 , cioè la “aspetto” delle anime e vengono durante la TEFILLAH , che è la “aspetto” detta “Gloria di D-o”, come è scritto “Portate la Gloria della Sua lode”. Che è la “aspetto” “Con la mia lode ti sigillerò”. 25 26 Sl.19 27 Che impregnano i corpi degli uomini nella metempsicosi (Ghilgul HaNeshamot) Esh=fuoco+Maim=acqua Shamaim=cielo come dice il Midrash
19 Discorso che Rabbenu Nachman pronunziò a Zladipol, nel giorno di Shavuot 5571 (1811). Dai Liqutey Mohara”N 4,1. Liqutey Mohara”N 4,1- “Io sono l'Eterno D-o tuo che ti ha fatto uscire dalla terra d'Egitto, dalla casa degli schiavi”-a) Come ciascun uomo comprende ogni cosa che avviene a causa Sua è per il bene, e questo è secondo la “aspetto” del mondo A-venire, come è scritto nei Salmi, (Sl. 46) “Nel Signore, la cui parola celebrerò, in D-o la cui parola celebrerò., e questa è la “aspetto” del mondo a venire, come hanno spiegato i nostri Maestri , la loro memoria sia di benedizione, (Talmud Pessachim 50) “In quel giorno il Signore sarà uno e il suo nome Uno- forse non è Uno anche oggi? Dissa Rab Ana ben Hanina, il mondo a venire non è come l'attuale. In questo mondo per il bene si benedice “Egli è buono e fa bene” per il male si benedice (D-o) dicendo “Egli è un giudice veritiero”. In avvenire sarà tutto Buono e sarà Buono, ciò che è un segno dell'unità completa del Nome divino. Cap 5.1 Poiché è necessario che ogni uomo dica: tutto l’universo è stato creato per me solo (Sanhedrin 37 ), si trova che se l’universo è stato creato avendo me come fine, è necessario che io veda e provveda in ogni tempo a ricostruire il mondo e a riempirne le
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