Max Aub - Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes

La poetica del falso : Max Aub tra gioco ed impegno
55 . Il primitivo e l'arcaico è, dunque, per Campalans il luogo di quel vortice che ci assilla dal di
dentro, delle radici e dell'istinto. Ma anche di qualcosa di diverso, come si affretta a puntualizzare Max
Aub in una nota assai illuminante. «Chiunque conosca i primitivi catalani, in pittura e in scultura»,
osserva Aub, «non ha bisogno di cercare altri precedenti alla rivoluzione prodotta dalle Demoiselles
d'Avignon e dalle opere di quel periodo». Così (ed è questa la sua conclusione), il cosiddetto periodo
negro , dato che ci si ostina a far uso di certe etichette, bisognerebbe chiamarlo periodo romanico-
catalano » 56 . Dunque, l'arcaico come luogo delle radici e dell'istinto è anche o soprattutto ritorno
alle origini culturali, appunto alla tradizione romanico-catalana, di Campalans come, naturalmente,
di Pablo Picasso.
Nel racconto di Jusep Torres Campalans (e nelle annotazioni più esplicite di Max Aub) si delinea,
attraverso fatti privati e pubblici -artistici, sociali e politici- un quadro d'insieme dei primi dieci-
quindici anni del Novecento. Insieme alla nascita e agli svolgimenti del cubismo, da Demoiselles
d'Avignon (ma numerosi e puntuali sono i richiami all'esperienza picassiana precedente, al periodo
blu in particolare) allo scoppio della guerra, al 1914, assistiamo all'insorgere di vicende politiche
travagliate e al maturare di passioni anarchiche. Anche da questo punto di vista Campalans è una figura
esemplare, non c'e dubbio. Anarchico per vocazione, non esita a riconoscere che «sì, (...) l'anarchia
è meno scientifica del socialismo, ma e più umana. Non servirà a nulla magari, però è contro tutto, e
questo è un bene. Lottare e morire per un'utopia: mi va» 57 . Così, per Campalans, come per tanti pittori,
musicisti, scrittori della sua generazione, utopia anarchica e utopia artistica finiscono per coincidere.
Campalans (e con lui Max Aub, come dimenticarlo?), assumendo, si è ricordato, Picasso come
cifra del cubismo, fa sfiorire nell'ombra il lavoro di Braque, Gris e Delaunay. Ma, al tempo stesso,
radicalizzando certe osservazioni di Apollinaire, dà del futurismo un giudizio assai limitativo se non
proprio negativo («E i futuristi: che Dio, nella sua infinita misericordia, li tenga sempre presenti»).
Ambivalente è, invece, la valutazione che Campalans ci offre della Grande Astrazione. Sicuramente
e meno vicino ed attento alle ricerche di Kandinskij, ma certamente ha con Mondrian un rapporto
positivo, umano e artistico («Mondrian e un caso a parte. Si rende conto che quel che cerca non e
pittura ma un mondo plastico. È nella proporzione -nelle proporzioni- che troverà pace. Lo invidio.
Mi è accaduto poche volte di vedere un uomo così equilibrato . Questo nonostante la sua teosofia,
55 M. AUB, Jusep Torres Campalans , cit., pp. 192-208.
56 Ivi , pp. 175-176.
57 Ivi , p. 111.
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