Luigi Gatta. La Chiesa Abbaziale Santa Maria della Luce in Mattinata

Antonio Latino
Nel corso di lavori di sistemazione del cortiletto della vecchia sagrestia,
effettuati negli anni ’30 sotto l’amministrazione del parroco don Salvatore
Prencipe, vennero esumate le ossa di questi primi abitanti del borgo e furono
sistemate in una fossa comune nel mezzo della navata centrale della chiesa, chiusa
da una pietra marmorea su cui di legge ancora EXULTABUNT DOMINO OSSA
HUMILIATA.
Ecco per quali motivi nella chiesa, quindi su questa modesta tomba in cui
riposano i nostri penati, possiamo a ragione affermare che poggiano le fondamenta
della nostra comunità cittadina.
Chiesa nella quale ognuno di noi, credente e non credente, trova
inevitabilmente le proprie radici storiche e antropologiche.
In questa Chiesa siamo stati battezzati, abbiamo celebrato i nostri matrimoni,
abbiamo dato l’estremo saluto ai nostri cari.
Ecco perché non possiamo non sentirla come nostra!
Intervenendo in una recente polemica sulla possibilità di vendere vecchi
edifi ci di culto non più utilizzati, l’architetto ticinese Mario Botta, uno dei più
grandi architetti contemporanei, progettista di chiese e cattedrali, afferma che
una Chiesa non è mai un complesso casuale perché è sempre depositaria di una
memoria storica: anche la più vecchia ed abbandonata canonica di campagna può
avere il suo valore.
Ad avvalorare questa tesi l’intervento di Monsignor Thimoty Verdon,
storico dell’arte e consultore della Pontifi cia Commissione per i beni culturali della
Chiesa che ribadisce come per i Cristiani la vera chiesa non sono le cattedrali o le
basiliche, ma è la comunità dei credenti in Cristo: per questo motivo i Cristiani
devono essere consapevoli che una chiesa può essere trasformata, ma con grande
prudenza, perché si tratta sempre di luoghi che hanno segnato la vita di generazioni
di credenti con battesimi, matrimoni, funerali.
Accennavo ai mutamenti della fi sionomia architettonica nel corso di un
millennio ben descritta dall’autore. Solo per restare alle trasformazioni degli ultimi
cento anni, che ha visto in primo luogo la sostituzione della facciata dalla primitiva
grangia nell’odierna in stile neoclassico, molto simile a quella di Santa Maria al
Priorato in Roma opera dell’architetto Giovan Battista Piranesi, è indispensabile
ancora una volta rimarcare come quell’opera fu resa possibile grazie al contributo
fattivo, factis non verbis, dei primi emigranti mattinatesi.
Parafrasando Padre Davide Maria Turoldo che ricordava spesso che sui
frontoni di molte chiese cristiane la parola Dio è scritta col sangue e le guerre,
possiamo a ragione affermare, non solo metaforicamente, che il frontone della
Chiesa della Madonna della Luce è scritto con la fatica e il sudore degli operai
mattinatesi oltreoceano.
Mio nonno Lorenzo fu tra quegli emigranti e Luigi ha voluto riportare un
documento dell’epoca che lo attesta e che custodisco gelosamente.
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