Aprile 2006 - Ispettoria Salesiana Meridionale - Via Don Bosco, 8 ...

La pietra miliare di questo rinnovamento è stata certamente la visione del matrimonio
e della famiglia di Gaudium et spes. È un testo da rileggere, per continuare
a camminare nella prospettiva che ha delineato. Costituisce il primo
capitolo della seconda parte delle costituzione: «Dignità del matrimonio
e della famiglia e sua valorizzazione»:
n. 47: Matrimonio e famiglia nel mondo d'oggi.
n. 48: Santità del matrimonio e della famiglia.
n. 49: L'amore coniugale.
n. 50. La fecondità del matrimonio.
n. 51: Accordo dell'amore coniugale col rispetto della vita.
n. 52: L'impegno di tutti per il bene del matrimonio e della
famiglia.
Il cammino post-conciliare è stato caratterizzato da interventi magisteriali
impegnativi: Humanae vitae, Familiaris consortio, Carta dei
diritti della famiglia, Catechismo della Chiesa Cattolica...
A livello di chiesa italiana, mi limito a richiamare Evangelizzazione e
sacramento del matrimonio, Comunione e comunità nella Chiesa domestica,
Direttorio di pastorale familiare…
Questa ricchezza di approfondimento teologico è oggi sfidata da tendenze culturali
che non solo modificano gli stili di vita familiari, ma mettono in discussione la
visione stessa di famiglia, ponendo sul suo stesso livello, anche a livello di normativa
giuridica, altre realtà.
Per poter evangelizzare in maniera significativa in questo contesto, occorre non
perdere di vista l’indicazione di Novo millennio ineunte: «Per l’efficacia della testimonianza
cristiana, specie in questi ambiti delicati e controversi, è importante
fare un grande sforzo per spiegare adeguatamente i motivi della posizione della
Chiesa, sottolineando soprattutto che non si tratta di imporre ai non credenti una
prospettiva di fede, ma di interpretare e difendere i valori radicati nella natura
stessa dell’essere umano. La carità si farà allora necessariamente servizio alla cultura,
alla politica, all’economia, alla famiglia, perché dappertutto vengano rispettati
i principi fondamentali dai quali dipende il destino dell’essere umano e il futuro
della civiltà» (n. 51). Per concretizzare in maniera corretta tutto questo, l’intera
comunità cristiana deve:
• maturare un sincero convincimento sulla necessità non solo di ascoltare,
per poter apportare in maniera significativa il suo contributo alla ricerca di
tutti gli uomini di buona volontà: un contributo che viene dalla sua esperienza
di umanità illuminata dalle parole dei vangelo (Paolo VI);
• più che modelli precisi o soluzioni direttamente operative ai vari problemi,
la chiesa sa di poter offrire alcune istanze fondamentali (critiche e propositive)
che ritiene indispensabili per la ricerca e la realizzazione di soluzioni
qualitativamente valide;
• sa perciò di additare un cammino più impegnativo, perché più fedele a tutte
le dimensioni della persona. Non esita pertanto a denunziare
“scorciatoie” che, benché a volte permettano di raggiungere più prontamente
dei giusti obiettivi, si svelano in prospettiva non adeguatamente al
servizio della dignità di ogni uomo, di ogni famiglia, di ogni popolo;
• la modalità più propria per operare tutto ciò è quella di essere lievito: di
incarnarsi senza chiedere potere; di discernere tra le luci e le ombre che
oggi segnano la realtà familiare; di aprire ulteriormente progetti e prospettive
inserendo speranza anche lì dove i problemi sono più gravi;
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