Aprile 2006 - Ispettoria Salesiana Meridionale - Via Don Bosco, 8 ...

scuola libertaria e agnostica, che abbandona l’individuo a se stesso, bensì si tratta
di insegnare a trovare la verità, guidando il fanciullo a confrontarsi con la realtà
nei suoi multiformi aspetti, per coglierne tutta la sua intelligibilità» 2 . Conoscere la
verità significa realizzare la libertà interiore, che è il primo fondamentale fine dell’educazione
(Maritain). La carità della verità sarà tanto più apprezzata se si pensa
che, come ebbe a dire qualche anno fa l’attuale pontefice, «la vera sciagura dell’uomo
è proprio l’essere all’oscuro della verità» 3 .
Le motivazioni che sostengono la fatica di coloro che si impegnano quotidianamente
nella scuola possono essere diverse (lasciando da parte quelle meno nobili,
che purtroppo a volte si riscontrano), ad esempio: una particolare e quasi innata
propensione all’educare, la ricerca della promozione umana dell’alunno, una
naturale simpatia per i bambini e i giovani...
L’amore che alimenta e sostiene l’educatore cristiano ha una sua originalità sia
nella sorgente che lo alimenta sia nella modalità in cui si manifesta: è, infatti, l’amore
così come l’ha vissuto concretamente Cristo, è l’amore che viene descritto
da s. Paolo nel suo inno alla carità (1 Cor 13). L’amore per l’uomo, che accomuna
tutti coloro che si occupano di educazione nella scuola, è per gli educatori cristiani
«un amore che si nutre dall’incontro con Cristo» (Deus caritas est 34). Da questo
punto di vista, vale anche per loro il richiamo del papa: «Occorre condurli a
quell’incontro con Dio in Cristo che susciti in loro l’amore e apra il loro animo
all’altro, così che per loro l’amore del prossimo non sia più un comandamento
imposto per così dire dall’esterno, ma una conseguenza derivata dalla loro fede
che diventa operante nell’amore (cf. Gal 5,6) (31a). Coloro che «svolgono sul piano
pratico il lavoro della carità nella Chiesa... devono... farsi guidare dalla fede
che nell’amore diventa operante (cf. Gal 5,6). Devono essere
quindi persone mosse innanzitutto dall’amore di Cristo,
persone il cui cuore Cristo ha conquistato con il suo amore,
risvegliandovi l’amore per il prossimo» (33).
Questa motivazione di fondo è coerente con lo scopo essenziale
che si propone ogni educatore cristiano che lavora
all’interno della scuola: realizzare «un vero umanesimo, che
riconosce nell’uomo l’immagine di Dio e vuole aiutarlo a
realizzare una vita conforme a questa dignità» (30b).
L’educatore cristiano deve essere una persona professionalmente
capace e ricca di umanità. Il papa sottolinea che tra
«gli elementi costitutivi che formano l’essenza della carità
cristiana e ecclesiale» (31) c’è anzitutto la “competenza
professionale”, che significa capacità di «saper fare la cosa
giusta al momento giusto» (31a). Subito dopo, però, aggiun-
2 PieroViotto, Presupposti filosofico-pedagogici dell’educazione di ispirazione cristiana, in AA.VV.,
“Educare, ‘sfida’ quotidiana per le scuole materne fism”, Roma, FISM,1998, p. 60.
3 Joseph Ratzinger, Fede, verità, tolleranza, Siena, Cantagalli, 2003, p. 69.
LE RADICI
DELL’AMORE
DELL’EDUCATORE
CRISTIANO
Salesiani
Italia
Meridionale
Salesiana
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