Storia della tradizione teatrale musicale a Jesi - Fondazione Lanari

2. Quel “turpe abuso” frequente nelle chiese
Se davvero esistita, l’Accademia fondata a Jesi da Angelo Colocci
potrebbe in qualche modo considerarsi l’esito locale di quel fermento
culturale “umanistico” che altrove arriva a creare i presupposti, non solo
per lo studio ma anche per la scrittura e la rappresentazione scenica di
testi secondo il “nuovo modo” teatrale “all’antica”. D’altro canto, una
certa disposizione culturale di Jesi potrebbe notarsi nel fatto che a metà
del ‘400 gli Statuti prevedono il pubblico ufficio di “maestro di
grammatica”, per insegnare gratuitamente ai giovani i primi elementi del
latino e delle lettere; così come nell’indicativa coincidenza che proprio a
Jesi, nel 1472, si stampa la prima edizione della “Divina Commedia” da
parte di un italiano, Federico Conti. Ma l’eventualità di tale possibile
“buona disposizione” sarebbe comunque limitata ad un’esigua minoranza
di persone, permanendo diffuso analfabetismo e comunque un livello
culturale medio assai basso.
ARRIVANO I “COMMEDIANTI”
I primi documenti attestati di rappresentazione teatrale in città sono del
1577. Nel giorno 13 febbraio di quell’anno il libro delle Riformanze
registra che “commedianti chiedono cera per i lumi della recita della
commedia, come è solito che si reciti nel palazzo”. L’autorità cittadina
acconsente accordando 8 fiorini, con l’impegno che la cera in avanzo
venga data alla Società del Santo Sacramento. Un altro documento è di
due anni dopo, 21 aprile 1579: si parla di una “protestatione” da parte dei
deputati del contado contro quelli della città, riguardo allo “spartimento”
relativo alla “spesa della comidia”, così com’è “apparente nel
Depositariato ordinario”; indicativa, anche se forse un po’ arrogante, la
risposta dei deputati di città, da cui “fu risposto et replicato” che era da
mettersi in conto “secondo il solito ordinario”: a tal proposito non si deve
dimenticare, infatti, come attesta perentorio lo storico jesino Raffaele
Molinelli, che “il monopolio del potere politico da parte dell’oligarchia si
estrinseca con il coprire per diritto di sangue la metà del Consiglio
Generale di Città e di Contado” e che “ogni potere e ogni servizio
pubblico locale, da quello deliberativo a quello esecutivo, da quello del
controllo a quello della sanzione, sono in mano all’oligarchia cittadina”.
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