IL CALITRANO N. 36.qxd

IL CALITRANO
periodico quadrimestrale di ambiente, dialetto, storia e tradizioni
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ANNO XXVII - NUMERO 36 (nuova serie) SETTEMBRE-DICEMBRE 2007
VIA A. CANOVA, 78 - 50142 FIRENZE - TEL. 055/783936
www.ilcalitrano.it
ISSN 1720-5638

IN COPERTINA:
Questo pioppo che verde e rigoglioso svetta solitario
sulle rovine di Calitri, può essere preso ad
emblema dello spirito battagliero dei cittadini che,
contro ogni speranza, hanno saputo reagire fattivamente
ed energicamente al disastro del terremoto.
(Foto ing. Canio Lelio Toglia)
NATALE 2007
La Redazione è onorata
di porgere gli auguri
di “Buon Natale” a
ciascuno di voi lettori,
perché la pace e l’amore
scendano in ogni cuore,
in ogni famiglia, sul posto
di lavoro, ovunque.
IN QUESTO NUMERO
Essere Buoni Maestri
di Raffaele Salvante 3
La Ceramica di Vito Zabatta
del Cronista 4
Addio alla Scuola 4
Lettera al direttore 5
Le donne del mio paese
di Maria Antonia Stanco 6
Vinicio Capossela
di Monica Tornillo e Enza Fiordelisi 7
Presente e passato
nei luoghi della memoria
del Prof. Gerardo Melaccio 8
Festival della Poesia del Sud
di AA.VV. 9
Columbus Day
del Cronista 10
L’Irpinia nel Settecento (II)
del dottor Emilio Ricciardi 11
Calitri e Bisaccia
nella crisi del 1799 (II)
di Annibale Cogliano 18
Incontro con Carlo Levi
ad Albano di Lucania
di Damiano Pipino 21
DIALETTO
E CULTURA POPOLARE 23
LA NOSTRA BIBLIOTECA 26
SOLIDARIETÀ COL GIORNALE 28
MOVIMENTO DEMOGRAFICO 30
REQUIESCANT IN PACE 31
ANCHE I BAMBINI DELLA ROMANIA
ASPETTANO DA TE L’OFFERTA
PER IL SANTO NATALE
La Divina Provvidenza ha affidato centinaia di bambini rumeni alle
cure amorevoli di suor Michela Martiniello e delle sue consorelle.
Casa “Buna Vestire” (Annunciazione)
Fundatia “Victorine Le Dieu”
Calea Marasesti, 60
601145 ONESTI (Bacau) - ROMANIA
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ANNO XXVII - N. 36 n.s.
Periodico quadrimestrale
di ambiente - dialetto - storia e tradizioni
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Chiuso in stampa il 10 novembre
2007

N. 36 n.s. – Settembre-Dicembre 2007 IL CALITRANO
EDUCARE AD AMARE È PARTE INTEGRANTE DI OGNI PERCORSO FORMATIVO
ESSERE BUONI MAESTRI
Tutti noi con i diversi ruoli e le differenti responsabilità nella società siamo educatori; ma saremo
veramente tali, soltanto nella misura in cui sapremo impegnarci fattivamente per gli altri.
eneralmente parlando, troppo spes-
Gso avvertiamo i segni di una qualche
fatica e di un po’ di timore, a volte
anche di paura, di fronte ad un mondo
che cambia vorticosamente e si presenta
tanto diverso da quello di un tempo.
Questi segni di incertezza e di preoccupazione
emergono più facilmente ogni
qualvolta si tratti di dare voce a sofferenze
e a disagi, facendo prevalere,
quasi sempre, le voci critiche che toccano
le valutazioni collettive più che la
coscienza del singolo e non si tratta,
certamente, nè di disimpegno, nè di
rassegnazione diffusa, nè di mancanza
di buona volontà, ma soltanto di imperizia
ad affrontare, in modo tutto nuovo
e diverso, le novità che ci sommergono.
Sicuramente è un processo forte e
a volte molto doloroso come riaprire
delle ferite è una operazione dolorosa,
ma necessaria: bisogna pulirle, disinfettarle.
È quasi una tendenza generale alla
smobilitazione e al disimpegno, un ripiegamento
introverso, incentrato sulla
difesa dei “vantaggi acquisiti” che cerca
di far gravare sugli altri il peso della
crisi, facendo così incrinare “la solidarietà”,
inquinando la “qualità umana”
delle relazioni non costruendo la comunità,
anzi rallentandola o addirittura
minandola nelle sue fondamenta.
Eppure bisogna avere il coraggio di
fermarsi per guardare in faccia il perchè
delle nostre fughe, del nostro alienamento
nel fare, del nostro presuntuoso
altruismo, così diverso e lontano dal
“dono di sè”; la nostra incapacità ad
immaginare una società nella quale prevalga
la dimensione del “dono” rispetto
a quella dello “scambio” mercificatorio,
ne purtroppo rappresenta una novità
il connubio dell’ignoranza con la
malafede.
Ecco, allora che affrontando, con
verità e coraggio, le questioni che oggi
interpellano il nostro vivere sociale,
possiamo scoprire come ci appaia ricca,
interessante e provocatoria la prospettiva
del rapporto vicendevole tra comunità
e persona.
Infatti, il fraterno colloquio tra gli
uomini è premessa, condizione e garan-
zia per la realizzazione di ogni persona
e per l’esistenza e lo sviluppo della comunità
umana; certo mette in gioco in
modo radicale tutta la nostra persona
che deve vivere con “l’altro” una relazione
che edifica la società ed innanzitutto
noi stessi.
Anche se, oggi, la categoria della
fraternità appare parecchio sfocata e
desueta, perchè non siamo pronti ad accettare
il “conflitto”, la fatica di vivere
“con” gli altri e, di più, la fatica di vivere
“per” gli altri, protesi alla costruzione
della vera città, spinti dal desiderio,
dalla costanza e dall’impegno di
tutti i cittadini di essere comunità,
Non possiamo costruire una vera
comunità se diventa espressione solo di
una elite, di un gruppo privilegiato che
possiede i mezzi e si permette delle relazioni;
non è comunità o città se gli
altri sono esclusi e vivono gli uni accanto
agli altri, accontentandosi, senza
accorgersene, di non urtarsi reciprocamente;
perchè così sperimentiamo soltanto
l’incertezza della quotidianità,
persino della sopravvivenza, il terrore
dell’ignoto che spezza questa catena
della fraternità e chi è in preda alla paura
non riesce più ad annodarla.
Una vera comunità, una città è veramente
protettiva quando mette ciascuno
di noi in condizioni di vivere le
proprie responsabilità e di assumerne
di collettive; per questi motivi è importante
aiutare la fiducia e la speranza
con concretezza e progettualità.
Rimane perciò la questione di una
società che deve superare le proprie
paure e quelle dei suoi componenti, i
quali devono alimentare la reciproca sicurezza
attraverso relazioni personali
che dicano fedeltà, amicizia, disponibilità
all’altro, accoglienza, per crescere
in modo più umano e più armonico.
Purtroppo la gente si sente sempre
meno interpretata, sempre meno rappresentata
e si disaffeziona alla sua comunità
o alla sua città, a causa del degrado
diffuso del costume dell’intera
convivenza civile, dell’uso del potere
per tornaconti personali o di gruppo,
della pesante e dilagante corruzione, il
sistema politico fuso, l’economia grip-
3
pata; ne consegue che l’attuale situazione
può facilmente indurre ad un atteggiamento
di sfiducia, di disimpegno,
di abbandono dell’impegno già iniziato
o alla tentazione di agire secondo la
mentalità comune, cioè senza preoccuparsi
di rendere un servizio ed una testimonianza
eticamente irreprensibili.
Perciò tutti siamo chiamati ad apportare
fattivamente quel contributo
operoso e responsabile per far sì che
ogni luogo di vita diventi davvero un
luogo umano e umanizzante e che, la
società sia una autentica e viva comunità
di persone, tra le quali regni un fraterno
colloquio, inteso come elevazione
degli uomini, come crescita spirituale
e morale, come ascensione dalla mediocrità
e dalla fragilità, dalla paura e
dall’incertezza.
È, quindi, un diritto ed un dovere
che riguarda ciascuno di noi che deve
continuamente confrontarsi con la necessità
di salvaguardare la bontà dei fini
e la moralità dei mezzi, senza mai
cedere a competizioni e personalismi,
ma cementare una testimonianza unitaria,
benchè differenziata nelle sensibilità
e nelle forme.
Una presa di coscienza, dunque, è
necessaria, consapevoli che il mondo
di domani dipende dall’educazione di
oggi, che illumini il senso e il valore
della vita, amplia gli orizzonti della ragione
e consolida i fondamenti della
morale umana.
Bisogna tendere a diffondere lo spirito
fraterno con la parola, l’azione, l’esempio,
perchè più intenso è l’amore
fraterno, maggiore è la credibilità del
messaggio predicato con l’operosità
della vita; perchè ad esempio non cerchiamo,
insieme a tante buone anime,
di coordinare dei gruppi di volontari
che si adoperino fraternamente a supporto
delle persone anziane e di ammalati?
Una cosa sono le chiacchiere, altro
è mettere concretamente in campo
buone azioni.
Conoscete il nostro numero di telefono
e la nostra E-mail, contattateci.
Raffaele Salvante

IL CALITRANO N. 36 n.s. – Settembre-Dicembre 2007
LA CERAMICA DI VITO ZABATTA
Ovvero
L’Arte del Lucignolo o Tecnica del Colombino
Arte del “Lucignolo” o Tecnica del
L’ “Colombino” è il modo più antico di
fare ceramica che l’uomo ha utilizzato
per procurarsi gli utensili, oggi li chiameremmo
casalinghi, di cui necessitava
per la vita quotidiana. Quando ancora
non esisteva la ruota e quindi il tornio,
l’uomo per costruirsi un contenitore, un
vaso o un’anfora per la conservazione e
il trasporto dei prodotti, utilizzava la tecnica
del sovrapporre anelli di argilla, legandoli
tra loro, facendo pressione col
pollice e l’indice e lisciandoli, sia all’interno
che all’esterno, in modo da rendere
solido il loro legamento.
Oggi chi pratica questa tecnica unisce
i vari anelli solo all’interno, lasciando,
così, la caratteristica impronta del
pollice, ottenuta in seguito alla pressione
esercitata.
Vito Zabatta è nato ad Aquilonia
(AV) nel 1947 ma vive e lavora a Calitri
L’ADDIO ALLA SCUOLA
coniugi Prof. Di Milia Giuseppe Antonio e Viscione Nicoli-
Ina, entrambi docenti di economia aziendale presso l’I.T.C.
“A.M. Maffucci” di Calitri dal primo settembre 2007 hanno lasciato
l’insegnamento e sono andati in pensione. La loro opera
di educatori si perde nella notte dei tempi, infatti il Di Milia
ha iniziato l’attività di docente il 01/12/1966 mentre la signora
Viscione ha iniziato il lungo percorso in data 1/11/1968.
Essi hanno diplomato circa mille ragionieri, i quali sono
diventati validi professionisti e ottimi cittadini. Essi lasciano la
4
dal 1950; ha frequentato il locale Istituto
Statale d’Arte “S.Scoca” diplomandosi
dopo aver seguito il Corso di Ceramica.
Esegue i suoi lavori con la tecnica del
“lucignolo”, utilizzata anche per i personaggi
del presepe; ha partecipato al
XXIII Concorso Internazionale Ceramica
d’Arte di Faenza; ha esposto un presepe
in ceramica, composto da trenta
pezzi (h 20-40cm) presso il Borgo Castello
di Calitri negli anni 2002 e 2003
nonchè alla Fiera Interregionale di Calitri
nell’anno 2003; nel 2006 ha tenuto una
Mostra Personale presso la Chiesa dell’Annunziata
e quest’anno presso i locali
della Casa dell’Eca.
Nel 2004 ha esposto le sue opere nel
Castello ducale di Bisaccia; ha partecipato
alla 1° e 3° edizione della Mostra
Nazionale “CeramicArte” di Calitri dove
ha conseguito il 2° premio.
il Cronista
scuola con un velo di tristezza, ma anche con la gioia di aver
formato il carattere e preparato culturalmente tanti giovani.
Riportiamo qui di seguito il giudizio dato dalla classe V A anno
scolastico 2006-2007 cioè gli ultimi alunni diplomati dai
coniugi Di Milia.
Un ringraziamento tutto particolare per il vostro fattivo
impegno nella scuola da parte della ragioniera Valentina
e della Redazione

N. 36 n.s. – Settembre-Dicembre 2007 IL CALITRANO
LETTERA AL DIRETTORE
ent.mo direttore,
Ganzitutto complimenti per il giornale
che raggiunge, in ogni dove, tutti i calitrani,
e che, ad oggi, è l’unico legame
che ancora ci lega e non ci fa sentire del
tutto abbandonati; scusami se ricorro al
mezzo della lettera, ma intento parlare
come mero lettore e concittadino; anch’io
come te sono uno straniero in patria in
quanto vengo a Calitri soltanto per un
breve periodo e neanche tutti gli anni;
l’attaccamento al paese che mi ha dato i
natali e alla sua gente è sempre stato molto
forte, ma avendo una famiglia, non
sempre sono libero di fare le scelte che
mi piacerebbe fare; per cui appena posso
ritorno volentieri e con tanta gioia, ma
resto continuamente deluso per l’approssimazione
con la quale si affrontano i
problemi che sono la vita del paese; perchè
spesso non si tratta di mancanza
di risorse, ma di cultura di governo. In
sintesi vorrei fare osservare: da quasi due
anni non solo sono fermi i lavori di scavo
archeologico iniziati dietro l’Istituto Tecnico,
dove sono venute alla luce una ventina
di tombe, ma gli ” interessanti e numerosi
reperti” sono stati portati via ad
Avellino o Salerno, perchè non erano custoditi
in un locale sicuro, munito di allarme
(per un antifurto non ci vogliono
milioni!…). Inoltre l’abbandono dei lavori
senza alcuna copertura, con la pioggia
sta rovinando tutto. E pensare che in
alcuni paesi della nostra Italia si inventano
scavi per attirare il turismo e studiosi.
Al Museo al Castello, sono stati perpetrati
uno o due furti, sembra su commissione,
perchè i reperti asportati sono
di una certa specie. Come mai non si è
pensato ancora di mettere un antifurto?
Al museo della Ceramica presso la
Scuola d’Arte “Salvatore Scoca”, manca
lo spazio per l’esposizione dell’abbondante
materiale, mentre c’è un intero
piano vuoto, che una volta pulito e rimesso
a nuovo potrebbe benissimo servire
alla bisogna. È un ricco patrimonio
culturale che non deve assolutamente andare
disperso.
La Fiera Interregionale non mi sembra
che sia portata avanti con il giusto
entusiasmo, per cui sta calando vertiginosamente
di interesse, mentre altre
Fiere in Provincia ci contendono il primato;
si stanno spendendo centinaia di
milioni per un progetto su cui nessuno è
esattamente informato e non si cerca di
ovviare con degli ascensori l’accesso al
primo piano; un disabile, persone anziane,
ma anche donne con i bambini
in carrozzina devono salire ben 30 scalini
per accedere al piano alto della Fiera,
e dire che siamo ormai alla 27ma
edizione!
Dopo ben 27 anni la ricostruzione del
dopo terremoto ancora non è compiuta e
famiglie che hanno anche una lettera di
assegnazione di fondi, scritta del sindaco
nel lontanissimo 1991… aspettano ancora…
fino a quando? Senza dire che
nella parte vecchia del paese ci sono case
ristrutturate che sono disabitate perchè
non ci vive più nessuno, ma hanno preso
i soldi per ristrutturare. Non è un controsenso?
La strada che doveva evitare l’attraversamento
del paese e che è costata “un
miliardo a km”. come mai non viene
aperta al traffico?
Ho personalmente assistito per giorni
e settimane ad un continuo girovagare di
gruppi di cani per le strade principali del
paese, senza che un operatore ecologico,
una guardia o chi per esso prendesse
una qualsiasi iniziativa.
Non sono sicuro, ma mi è stato riferito
che la Comunità Montana, non so
per quale ragione si è trovata a gestire
una cinquantina di operai che non essendo
coperti da opportuna assicurazione,
non possono svolgere alcun lavoro per
un conflitto di competenze fra Istituzioni!
Ti risulta?
Al museo di Borgo Castello ho visto
qualche sparuto libro, come le memorie
di Crocco, ma nessun libro di quelli che
tu hai stampato, e che potrebbero benissimo
servire come migliore conoscenza
del paese. Come è possibile?
In fine per ultimo, ma non per importanza,
la sempiterna questione politica,
vera e deplorevole ipoteca sulle fortune
o sfortune dei vari piccoli paesi. Un
compaesano e padre di famiglia appena
il figlio ha conseguito la laurea, si è premurato
di cercare una occupazione e su
consiglio di amici si è recato in un paese
vicino dove il referente del boss politico
locale gestisce un settore di attività; è
rientrato in paese senza avanzare alcuna
richiesta perchè ha detto che c’era più
gente nella sala d’attesa di questo politico
che a San Giovanni Rotondo ai tempi
di Padre Pio!
Questa, purtroppo, è ancora la miserevole
situazione politica del nostro amato
Mezzogiorno!
Augurandoti buon lavoro e auspicando
sempre nuovi successi al giornale ti
invio distinti saluti.
Lettera firmata
Bed & Breakfast - IL BORGO DEGLI ANGELI
Il nostro Bed & Breakfast, immerso nel cuore verde
dell’Alta Irpinia, in Campania, è un’oasi di relax ed
è ideale punto di partenza per escursioni su un territorio
dove è possibile ritrovare i sapori e i ritmi di un
tempo lontani dalla frenesia quotidiana.
Our Bed & Breakfast, absorbed in the green heart
of the Alta Irpinia, in Campania, it is an oasis of relax
and it is an ideal point to departure for excursions on
a territory where is possible to find tastes and rhythms
of the past away from the daily frenzy.
S.S. 399, n. 29 - CALITRI (AV)
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IL CALITRANO N. 36 n.s. – Settembre-Dicembre 2007
LE DONNE DEL MIO PAESE
i piace iniziare con i versi del nostro
Cconterraneo Pasquale Stiso, che benchè
attualmente cambiati in meglio, ci
hanno fatto riflettere sul fatto che in ogni
caso noi siamo il prodotto del passato.
LE DONNE DEL MIO PAESE
Le donne del mio paese voi non le conoscete
A trent’anni sono già vecchie e il loro volto
è duro
Come la terra che lavorano.
Non c’è sorriso sulla bocca amare
Delle donne del mio paese
Di domenica quando vanno in Chiesa non
vanno per incontrarsi con Dio
Ma per godere di un’ora di riposo
E non c’è sorriso nemmeno quando nasce
un bambino
Allora suona la campana a morte perché
non c’è pane per un’altra bocca
Ma c’è pure un giorno in cui sorridono
Le donne del mio paese
Di luglio quando tutto è mietuto il grano e
gli uomini
Cantano la sera sotto gli olmi ai margini
dei campi.
Il contesto in cui viviamo, e vivono
molte donne dell’Irpinia, essendo alquanto
simile ci accomuna in una grande famiglia.
Le donne della nostra terra sono forti
per forza di cose hanno un potenziale
enorme che non sempre mettono a frutto
per formazione e cultura, in alcuni casi, il
punto di arrivo è sposarsi, cosa certamente
molto nobile, non trovo proprio corretta
se si arriva a dire: così ho realizzato il
90% del mio IO e delle aspettative della
famiglia, senza tenere nel dovuto conto il
contesto di un rapporto tra uomo / donna
ed eventuali figli, si ha sempre bisogno
di una continua crescita e di essere pronte
a scommettere su di un nuovo punto di
arrivo insieme alla famiglia, agli amici.
Le donne della nostra terra sono intelligenti
e colte, molte svolgono un lavoro
di rilievo,ma manca loro uno sprone
ad aprirsi a nuovi orizzonti, Infatti, se
guardiamo in giro vediamo donne che
vanno al mercato (per alcune, purtroppo,
unico modo per uscire di casa) si lamentano,
non hanno dove andare, mancando
precisi punti di riferimento come un cinema,
un circolo che le invoglierebbe a tirar
fuori il loro potenziale per migliorare loro
stesse e il rapporto con chi vive loro ac-
canto e nello stesso colmare carenze strutturali
Questa nostra idea nasce dal constatare
che noi stessa e molte altre, piene di vitalità
intelligenza che possono dare moltissimo
a loro stesse e agli altri, anzicchè
accettare acriticamente una esistenza piatta
soltanto perché non si sa come realizzarsi
al di fuori della porta di casa o del
lavoro.
Di norma ci sono dei gruppi che prestano
la loro opera in Chiesa attraversa la
Caritas, gruppi di preghiera o associazioni,
donne impegnate nel sociale volte all’aiuto
al prossimo, anche noi vi partecipiamo
con grande soddisfazione ma, la
nostra idea ci spinge verso la creazione
di una specie di associazione che possa
aggregare donne che non hanno mai avuto
esperienze nell’entrare in un gruppo,
che possano all’interno dello stesso espandere
le loro idee, anche il solo fatto di vedersi
per parlare, confrontarsi esprimersi
al di fuori del contesto familiare e dei pettegolezzi
del vicinato, come dire mettere a
frutto se stesse, come una sorta di aiuto
reciproco che funga da stimolo o a volte
anche da valvola di sfogo; accettate tutte
senza distinzioni, preferendo coloro che
non hanno esperienza in tal senso, per addivenire
con la partecipazione e il consenso
di tutte a stilare – eventualmente –
qualcosa di più concreto.. Alcune le ritroviamo
in alcuni gruppi gia esistenti, ben
lieti che vi siano tali espressioni positive,
ma bisogna stimolare coloro le quali non
sanno come uscire dal loro isolamento,
tal volta anche morale, vuoi per paura di
essere denigrate o sentirsi inadeguate per
livello culturale o altro o semplicemente
non riescono ad uscire allo scoperto per
Dal 1° settembre 2007 l’Istituto di Istruzione
Superiore “A.M. Maffucci” di Calitri ha
un nuovo preside, il prof. Gerardo Vespucci.
Prima come insegnante presso il Liceo
Scientifico di Caposele, e poi come collaboratore
del dirigente scolastico dell’Istituto
“De Sanctis” di Sant’Angelo dei Lombardi,
il prof. Vespucci ha maturato una solida
esperienza che gli permetterà di gestire al
meglio l’ importante Istituto calitrano; con
entusiasmo e competenza è di nuovo a Calitri,
che aveva lasciato nei primi anni Settanta
come studente, avendo conseguito la licenza
di maturità presso il Liceo; oggi ci ritorna,
questa volta come Dirigente. Al nuovo
Preside i migliori auguri di buon lavoro.
6
non essere chiacchierate sotto l’arco di
Pignone. Dobbiamo formarci perciò un
punto di riferimento e di coagulo al di
fuori della famiglia e del lavoro: per crescere,
migliorare, crearsi un posto dove
esprimere noi stesse, liberare la creatività,
quante volte avremmo voluto uscire di casa
in quelle fredde giornate invernali e
non fare sempre le solite cose?
Un modo può essere quello di fare
delle gite, visitare mostre, andare a convegni,
o semplicemente fare una scampagnata,
leggere poesie, alcune possano aver
voglia di imparare delle cose … come vera
e propria parola d’ordine dobbiamo
aiutarci, nella piena reciprocità Non abbiamo
stimoli in un paese che ormai sembra
spopolarsi, allora creiamoli, siamo
donne culturalmente e intellettualmente
in grado di farcela, come una sorta di imprenditrici
di noi stesse, nel nostro caso
l’impresa non avrà capitale sociale in euro,
ma in termini di Voglia di fare, rompere
gli schemi, evolversi, di crescere anche
culturalmente, uscire dai luoghi comuni,
produrre stimoli che facciano di
noi: donne che ribaltano una situazione
di stallo. Mentre gli uomini hanno i loro
circoli le donne non riescono a trovare un
punto di incontro e di ritrovo, chiediamoci
perchè? Per riprendere i versi di Stiso,
(cittadino Irpino), vorremmo sottolineare
quanto sia cambiata la vita di una donna
della nostra terra e quanto abbiamo a nostra
disposizione che le nostre nonne non
avevano. I cambiamenti non si raggiungono
senza sforzi, senza caparbietà e scelte
che spesso vanno controcorrente. Negli
ultimi anni ci siamo trasformati in una
specie di Martin Eden, il marinaio. Siamo
qui a voler crescere con voi, culturalmente,
mentalmente pronte a salpare con voi,
nella speranza che molte sappiano raccogliere
questa sfida…
Maria Antonia Stanco
P.S. - Per chi volesse contattarmi
Orologio_1@yhaoo.it (orologio trattino
quello basso uno chiocciola yahoo.it, chi
volesse contattarmi in altro modo è facile
rintracciarmi) sono ben accette le critiche,
perché fanno crescere, suggerimenti perché
vorrà dire che si accetta la sfida.
Qualcuno diceva parlatene bene, parlatene
male ma parlatene, significherà
che il piccolo seme sta cercando di nascere.

N. 36 n.s. – Settembre-Dicembre 2007 IL CALITRANO
erata ricca di emozioni, quella vis-
Ssuta il 15 agosto a Calitri, con la
presenza del cantautore Vinicio Capossela,
premiato con la cittadinanza onoraria
dal Sindaco di Calitri dott. Giuseppe
Di Milia e dall’assessore Canio
Cestone, e con una scultura in legno
realizzata per l’evento dal prof. Luigi
Di Guglielmo come simbolo di “curiosità
e diffidenza” dei calitrani nei confronti
del “forestiero”.
Poteva essere un incontro tra pochi
amici, ma grazie all’aiuto di alcuni ragazzi
e al desiderio di coinvolgere tutti
i cittadini nell’unicità dell’evento, si sono
superate le difficoltà logistiche per
la riuscita della serata, che ha visto la
partecipazione di circa 2000 persone,
trepidanti dell’attesa. La piazza era gremita
di gente, che acclamava con applausi
ed ovazioni il cantautore, che in
verità, era il più emozionato di tutti, la
sua gioia traspariva in ogni suo gesto
ed ogni suo movimento.
La serata ha visto per cominciare
l’esecuzione da parte della ormai consolidata,
“Banda della Posta”, di brani
musicali per liscio anni ’50; infatti la
VINICIO CAPOSSELA
Cittadino onorario di Calitri
Calitri 15.08.07 – Vinicio Capossela e la Banda della Posta.
piccola orchestrina calitrana era solita
allietare i tanti “sposalizi” che si susseguivano
nel “tempio pagano” dei matrimoni:
la casa dell’Eca. Capossela ha
poi spaziato con brani vecchi e nuovi
Calitri 15.08.07.Staff organizzativo.In alto a sinistra: Giuseppe Maffucci, Luca Di Maio, Michele
Maffucci, Andrea Zabatta, Leo Coppola, Giuseppe D’Emila, Monica Tornillo, Franco Fiordellisi, seduti
da sinistra: Aurelio Lucadamo, Giuseppe Fiordellisi, Giovanni Cicoira, Mariateresa Di Maio, Emanuela
Di Guglielmo, Giuseppe Di Guglielmo.
7
del suo repertorio e con canzoni riarrangiate
della tradizione popolare calitrana,
senza mai annoiare. È stato un
vero successo, accompagnato da una
grande ovazione popolare; lui che sul
palco sia di un piccolo paese, che di
un grande città si muove con la stessa
disinvoltura di un leone nell’arena,
scruta, cattura, incita, si dà fino allo
stremo, tra il tripudio degli applausi,
di quanti scettici e non sono accorsi
per vederlo.
Lo spettacolo che si è protratto per
quasi tre ore, si è concluso con la partecipazione
della Banda Musicale Città
di Calitri, che ha eseguito, dapprima alcuni
brani del suo repertorio, e per finire
il famoso brano del Maestro Capossela
“L’inno di gioia – Uomo vivo”,
ispirato alla resurrezione del Cristo di
Scicli.
Siamo ammirati del nostro concittadino
Vinicio Capossela, conosciuto
in tutto il mondo grazie alla sua musica
e alla sua arte, e siamo onorati e riconoscenti
del lavoro di ricerca che fa
sulle tradizioni popolari della nostra
terra.
Finalmente ha ottenuto dal suo paese
di origine, Calitri, il riconoscimento
che tutti gli dovevano, per la sua “mostruosità”
artistica.
Monica Tornillo - Enza Fiordellisi

IL CALITRANO N. 36 n.s. – Settembre-Dicembre 2007
PRESENTE E PASSATO
NEI LUOGHI DELLA MEMORIA
o vivo nel passato. Riprendo tutto
«I quello che m’è capitato e l’aggiusto.
Così da lontano, non fa male, quasi quasi
ci si cascherebbe. Tutta la nostra storia è
abbastanza bella. Vi dò un colpo di pollice
e diventa una sequenza di momenti perfetti.
Allora chiudo gli occhi e cerco di immaginare
che vivo ancora dentro».
«LA NAUSEA» di J. P. Sartre
Vivere il presente che gira vorticosamente
è quasi impossibile alla mia età. Mi
sento un trapassato mal tollerato, che non
ha più nulla da fare e da dire. So di appartenere
ad un’altra epoca, e mi devo mettere
da parte; oppure rifugiarmi in un po’ di
passato e vivere in esso attraverso i ricordi.
A me piace rifugiarmi nel passato perché
mi appartiene più del presente. Nei giorni
in cui mi afferra l’angoscia dell’emarginazione
o mi assale l’onda di un vissuto
che non posso dimenticare, fuggo dalla
realtà che mi respinge e mi fingo in quella
viva e operante che mi aprì alla vita più di
mezzo secolo fa.
In una società come quella attuale,
posseduta dalla frenesia; in un’epoca esagitata,
in cui tutto scorre e si dilegua in un
attimo; in cui volere ed ottenere, usare e
dissipare costituiscono due istanti ravvicinati
dell’era del consumismo, non mi rimane
che fuggire lontano sulle ali della
memoria che vuole ricordare. E siccome
in mezzo alla gente che si muove intorno a
me cammino come un cane bastonato, mi
sento a mio agio solo nella parte del paese
annientata dalla violenza dell’ultimo terremoto.
Qui mi basta una piccola spinta all’indietro
e mi ritrovo nel passato che mi
ebbe giovane, pieno di vigore, di sogni e
di caparbietà. Mi metto a scavare dentro di
me e tutto mi ritorna in mente, pezzo per
pezzo, con il suo vero significato.
I luoghi che mi accolgono appartengono
al paese vecchio, a quella Calitri dove
le persone che ci abitavano sono scomparse
per sempre. Insieme ad esse è stata
cancellata la vita di un popolo, la sua identità,
la sua storia e la sua autenticità. Di lui
rimangono solo i pochi elementi naturali
che lo sostenevano; forse nemmeno loro
da quando anch’essi non sono più quelli di
una volta: la terra, il sole, il caldo, il freddo,
l’aria, la pioggia, le pietre, i sapori e gli
odori; probabilmente il nulla.
Assalito dall’ondata dei ricordi, nel
cuore prima, nella mente poi, si scatena il
finimondo. Si dilegua il presente, irrompe
il passato senza annunciarsi. In un attimo il
mondo che è stato spiazza il mondo che è.
La forza della memoria riporta in vita
quello che non c’è più, sostituisce quello
che c’è. Decenni di un’epoca superata si
sovrappongono al presente con le medesime
caratteristiche di allora. Ma la realtà
oggettiva si rifiuta di scomparire e rimane
lì con ostinazione. Selciati rimossi, vicoli
interi sprofondati nel silenzio di un passato
annullato e di un presente senza significato;
rovine sparse ovunque, cumuli di calcinacci
sotto macchie di muschio e di erbacce
tormentate da una nube di insetti;
rottami domestici disseminati nei vani abbandonati.
Ad osservarli con attenzione,
danno l’impressione che fissino verso l’alto
i tetti crollati, i muri sventrati e le grondaie
sospese nel vuoto. Quasi impercorribili,
talune ostruite da macerie confuse con
la sporcizia, come sorprese di vedere ancora
qualche anima viva, le stradine interne
della parte alta dell’ex abitato mi accolgono
e mi guardano con stupore. Fissano
con sospetto il passante occasionale
che cammina lento, guarda e parla con sé
stesso mentre indica con la mano una porta
sfondata, una finestra spalancata o un
balcone cadente, che gli ricordano qualcosa.
Nei quartieri interamente sfigurati
dal disordine delle rovine non ho difficoltà
a raccapezzarmi. Mi sono talmente familiari
che, al posto di quello che è rimasto,
mi par di vedere tutto quello che c’era
molti anni fa.
Mentre scorro lo scenario tra il sorriso
e il pianto, però, ho la sensazione di respirare
un’aria diversa da quella a cui ero abituato
quando ci venivo da ragazzo. Mi sa di
odori acri di muffa e di marcescenze di erbe
e di relitti in disfacimento. Tra il ronzìo
di mosche, mosconi e insetti, in alto, a ridosso
dei tetti delle case disabitate, il singulto
di una civetta infastidita riecheggia
nella fetta di cielo attraversato a volo. Sempre
nell’aria, qua e là, qualche rondine nostalgicamente
ostinata, taglia lo spazio con
voli radenti la gronda e garrisce in direzione
del nido della sua covata. Non si odono
voci umane, né il raglio dell’asino che viene
caricato prima di partire per il campo,
né il latrato del cane che fa festa o il canto
del gallo che saluta l’alba che spunta.
Tutto sembra cuocere sotto il sole di
luglio, ma non c’è più nessuno. I muri cadenti
delle vecchie abitazioni e i vicoli sono
invasi da ciuffi di erbe, ortiche e parietaria,
attraversati da fruscìi di lucertole e di
8
topi, strepiti di grilli e rumori assordanti di
calabroni. In questa densa calura d’estate,
non capisco perché, mi prende un senso di
rabbia e di ribellione che non mi so spiegare.
Perché tutto questo? Perché tanta rassegnazione
e tanta indifferenza? Dov’è finita
l’indole calitrana della tenacia e della
fierezza di sempre? A queste domande non
ci sono risposte. Forse sono cambiati i
tempi e sono mutati i calitrani. L’unica
spiegazione possibile è questa.
Assorto nell’ossessione della domanda
che non trova riscontro, cerco di placare il
mio stato interiore provando a chiedere a
me stesso chi sia diventato; perché stia qui
a tormentarmi; perché non mi lasci andare
e me ne torni nel mondo dove si vive lontano
dai rimproveri della coscienza e dagli
affetti infranti; dove tutto quello che accade
è lecito per il fatto stesso che accade,
bene o male che sia; perché mi ostino a rimanere
attaccato a quella parte del mio
paese che non esiste più.
Con questo stato d’animo percorro e
ripercorro le stradine ammutolite, rasento
le pareti delle case immerse nel silenzio
della fine, passo sotto i ballatoi degli ingressi,
oso entrare in qualche ambiente a
piano di strada, mi affaccio a qualche balcone
senza imposte e guardo in basso.
Lontano dal mondo dei rumori, mi metto a
pensare e a ricordare. Il cielo è carico di
luce solare; l’aria è ferma, il paesaggio
che si staglia all’orizzonte limpido. Non so
come, né perché, tutto d’un tratto mi ritrovo
nel mondo appena descritto, ma di
tutt’altro aspetto, trasfigurato e vivo, così
com’era oltre mezzo secolo fa. Porte, finestre
e balconi aperti; un gran vociare nei
pianterreni, e tanta animazione; un gatto
mi taglia la strada come una freccia; galline
che razzolano, un gallo che salta sulla
gallina e una chioccia seguita da una rumorosa
schiera di pulcini; qualche maialino
che grugnisce mentre svuota un trògolo
di pastone; un asino che batte il piede ferrato
sul selciato e fustiga con la coda i
tafàni che gli succhiano il sangue; ragazzi
e ragazze, uomini e donne, anziani e anziane,
tutti intenti nelle occupazioni quotidiane.
Davanti ai miei occhi si ricompone
tutto il mondo calitrano di una volta. Ogni
casa, ogni angolo di strada, ogni dissesto
tellurico si risanano e tornano ad emettere
il canto gioioso della vita che scorre semplice,
serena e sempre uguale.
Gerardo Melaccio
continua nel prossimo numero

N. 36 n.s. – Settembre-Dicembre 2007 IL CALITRANO
FESTIVAL DELLA POESIA DEL SUD…
E PER IL SUD
e classi quinte del Liceo Scientifico del-
Ll’Istituto “Maffucci” di Calitri con entusiasmo
hanno preso attivamente parte all’incontro
del 13 ottobre 2007 all’interno del
“Festival della poesia del Sud… e per il
Sud” a Nusco. Accompagnati e guidati dai
loro insegnanti Castellano Tania, Galgano
Rosa e Nannariello Alfonso, hanno esposto i
risultati di questa iniziativa che li ha coinvolti
direttamente, attraverso l’interessante corso
del prof. Paolo Saggese, “Incontri con la
poesia”. Sottolineando l’importanza del legame
tra cultura, scuola e territorio, visti i felicissimi
effetti che tali iniziative provocano
nell’animo dei nostri giovani studenti, è senza
dubbio doveroso presentare le loro osservazioni
nella veste di lettera alle redazioni
delle testate giornalistiche locali, e la loro
diretta produzione poetica.
“Spett.le redazione,
noi alunni della VA del Liceo Scientifico di
Calitri (AV), abbiamo deciso di aderire con
tutti i mezzi e le forze a nostra disposizione
all’iniziativa nata da un’idea del prof. Paolo
Saggese e giunta quest’anno alla sua terza
edizione, ovvero “Il Festival della Poesia del
Sud…e per il Sud”. Anche noi dunque ci
sentiamo in qualche modo coinvolti nell’evento
culturale, pronti a collaborare per sottolineare
l’importanza della poesia. La nostra
poesia. La poesia del Sud.
Da tempo lasciata esclusa dai testi di letteratura
italiana, ignorata dai più prestigiosi
giornali nazionali dove vengono menzionati
sempre e solo gli illustri letterati del Centro e
Nord Italia. Stimolati da tutto questo, ci siamo
armati di diverse antologie con l’obiettivo
di realizzare una statistica dei poeti meridionali
esaminati in quei testi. Abbiamo allora
riscontrato che solo il 20% circa di tutti
i letterati italiani studiati in quelle pagine sono
originari del Sud. Di questa percentuale
una buona parte sono poeti che nonostante
siano nati nel Meridione, in seguito al loro
trasferimento, hanno completato la loro formazione
artistica e spirituale al Nord.
Ci chiediamo dunque: perché la poesia
meridionale non è oggetto di studio scolastico?
Si tratta di razzismo culturale o sono
scarsi i mezzi economici e di propaganda?
Noi crediamo vere entrambe le ipotesi. Bisogna
ammettere che il Sud è stato in un
certo qual modo emarginato e disprezzato
in molti campi, ritenuto analfabeta o comunque
di capacità inferiori.
Il Meridione è stato spesso soggetto a
situazioni storiche sfavorevoli, come ad
esempio i saccheggiamenti garibaldini, il brigantaggio,
il mancato sviluppo industriale
ed economico, l’arretratezza del settore primario
e delle tecniche di coltivazione, l’inefficienza
dei mezzi di comunicazione. Gli
effetti negativi di queste difficoltà si sono
manifestati particolarmente nel campo culturale,
dove si è verificata una palese diminuzione
della produzione letteraria.
Ancora una volta il problema di fondo va
ricercato nel cosiddetto “divario” Nord-Sud.
Basti pensare che le più importanti case
editrici presenti in Italia sono settentrionali.
È facile capire allora come tutta l’attenzione
sia rivolta agli autori del Nord: mentre gli
scrittori meridionali incontrano serie difficoltà
nella pubblicazione delle loro opere.
In questa battaglia culturale vogliamo
dunque affermare con forza il “nostro” valore
artistico. Vogliamo ricordare a voi che esistono
poeti ignorati del Sud la cui poesia rimane
legata al ricordo della propria terra,
della propria famiglia, dei propri affetti. A
questa sentita nostalgia subentra tuttavia la
consapevolezza della miseria della propria
comunità e la speranza di un futuro che possa
essere migliore della presente condizione.
Sono questi i temi che emergono dai loro
versi, parole che descrivono la dura realtà
del Meridione, sentimenti che sono il ritratto
di uno scenario incompreso, argomenti universalmente
validi che, a nostro parere, dovrebbero
essere divulgati e resi noti a tutti.
Preghiamo, dunque, voi direttori di sostenere
questa iniziativa, affinché la poesia
del Mezzogiorno non resti confinata ad una
conoscenza locale, “nei cassetti personali”.
Costantino Lucani, Enrica Logrippo
Selena Ziccardi, Pasquale Calabrese
I.S.S. “A.M. Maffucci” – Calitri
Liceo Scientifico
Classe V^ A
UN PATRIMONIO DA RIVELARE
L’irrefrenabile desiderio di ascoltare i
sospiri dell’animo, l’esplosione delle frustrazioni,
le emozioni che diventano colori,
odori, profumi…La mente dell’uomo ha l’esigenza
di nutrirsi della cultura pura, di trovare
conforto nella manifestazione più autentica
e armoniosa dell’intelligenza. Parlo
della poesia, lo strumento “divino” che lega
la mente con infiniti fili invisibili ai nostri
più reconditi sogni, alle speranze, alle passioni…Nessuna
espressione della personalità,
della coscienza, dell’umanità in genere
ha un carattere tanto universale.
Riesce allora difficile comprendere da
dove derivi “L’ostracismo culturale” che non
permette ai poeti meridionali contemporanei
di essere parte integrante delle antologie
varie, che invece riservano ampi capitoli e
approfondimenti ai poeti settentrionali, soprattutto
lombardo-veneti.
Sarebbe banale fare un discorso di superiorità
se non vengono opportunamente con-
9
sultati lavori di collocazione storico-letteraria
di ambito regionale né le varie riviste letterarie
che promuovono i tanti poeti emergenti.
Bisogna certamente riconoscere che al
Nord e al Centro coesistono riviste, editori,
attenzione critica, festival, premi e rassegne
varie che donano visibilità editoriale e promozionale,
ma si deve altresì ammettere che
noi oggi pur vivendo in democrazia constatiamo
che coloro che detengono il grande
“potere” della promozione culturale (mi riferisco
ai direttori di case editrici e giornali)
alimentano una sorta di invisibile “dittatura
culturale” filtrando qualsiasi voce per produrre
una cultura spesso all’insegna del solo
profitto e del messaggio pubblicitario.
Il collettivo misconoscimento da parte
della cultura letteraria militante nei confronti
della produzione poetica nel Mezzogiorno
resta un dato di fatto. È per questo che sono
felicissimo di manifestazioni come il festival
della poesia di Nusco perché sono convinto
che qualcosa si possa e si debba fare. Bisogna
lavorare insieme con convinzione, in
perfetta armonia, uscendo dalla solitudine e
arrivando al dialogo, che in sostanza poi è il
senso della manifestazione. Appunto, il dialogo
è fondamentale, il confronto di opinioni,
di giudizi, del pensiero. Questa è la nostra
ricchezza: la consapevolezza che il nostro
dimenticato e vituperato Sud possa contare
su persone decise a far rivalutare tutto il suo
potenziale.
Angelo Fratianni
Istituto “A.M. Maffucci” Calitri
Classe V^ A Liceo Scientifico
DIASPORA
Terra, mia terra,
amata, bruciata, assalita,
uccisa, affamata.
Terra di miele sgorgante
da occhi innocenti,
di frutti pendenti
da rami sapienti.
Ricordi terra?
Uomini staccati,
strozzati, ammassati su treni infelici,
consegnati a nebbie feroci.
Riprendici ora terra,
ora che siamo nudi e freddi,
cingici all’abbraccio dei miseri,
succhia dai nostri cuori
il seme della poesia,
consegnalo alle radici
dell’albero della vita.
Selena Ziccardi
V^ A Liceo Scientifico
dell’I.I.S. “Maffucci” di Calitri

IL CALITRANO N. 36 n.s. – Settembre-Dicembre 2007
COLUMBUS DAY
PARADE, NEW YORK - Ottobre 2007
na sequenza di sontuose cerimonie
Uanche quest´anno, hanno celebrato
la tradizione italiana,, la cultura e la conquista
degli italo americani negli Stati
uniti sotto la guida, attenta e scrupolosa
del Presidente irpino Louis Tallarini originario
dell´Alta Irpinia. Lo contraddistingue
un costante impegno e una vita
spesa con passione e gioia, per la causa
italo-americana. Questo è il Columbus
Day, la passione di Tallarini. Per questa
importante e complessa manifestazione,
lavorano per un anno intero moltissimi
collaboratori e associazioni di volontariato.
Con soddisfazione e orgoglio come
calitano, ribadisco che, anche una nostra
concittadina, la dott.ssa Marianna Toglia
impiegata a tempo pieno
presso la Foundation è, tra la
squadra di collaboratori che
attivamente ha contribuito al
grande successo dei festeggiamenti
lavorando come
braccio destro del Chairman
for the Italian Cav. Giuliana
Ridolfi Cardillo.
Il Columbus Day, riconosciuto
come festa nazionale
dal Presidente degli Stati Uniti
D´America, e soprattutto la
parata, onora i sacrifici degli
immigrati italiani per costruire
l’America e celebra la vibrante
e colorita tradizione
della Comuità Italo Americana,
la musica, il folklore, le
conquiste.
La dott.ssa Marianna Toglia con il sindaco di New York Michael
Bloomberg.
Una descrizione del Columbus
Day Parade New York 2007, è reperibile
presso il sito del Columbus
Citizens Foundation all’indirizzo:
http://www.columbuscitizensfd.org/
pages/mainframeset.html.
A description of the Columbus
Day parade 2007 can be found on
the website of the Columbus Citizens
Foundation at http://www.columbuscitizensfd.org/pages/mainframeset.html.
La signora cav. Giuliana Ridolfi Cardillo chairman for Italian Affairs e
la dottoressa Marianna Toglia.
10
series of great events celebrated
Athis year Italian tradition, culture
and the achievements of Italian-Americans
in the US. The celebrations were
lead by Columbus Citizens Foundation
President Louis Tallarini, who originally
hails from Irpinia. Mr Tallarini
has devoted much of his life to the
cause of promoting Italian-American
culture, with passion and admirable enthusiasm.
A whole year of preparations precedes
Columbus Day, with the involvement
of many individuals and volunteer
organisations. It is with pride that
I mention that a daughter of Calitri,
Marianna Toglia, full-time employee
of the Columbus Citizens
Foundation, is among the
people that this year helped
to make of the Day an outstanding
success. She has
worked as assistant to
Columbus Day Chairwoman
Cav. Giuliana Ridolfi
Cardillo.
Columbus Day was
recognised as a national day
by the US President. The parade
remembers and honours
the sacrifices made by Italian
immigrants in building America,
as well as celebrating the
colourful and vibrant tradi-
tion, music, folklore and
achievements of the Italian-
American community.
Il Console Italiano a New York Francesco Maria Talò, la signora cav.
Giuliana Ridolfi Cardillo e Louis Tallarini.

N. 36 n.s. – Settembre-Dicembre 2007 IL CALITRANO
a seconda parte della Descrizione set-
L tecentesca del Principato Ultra tratta,
come si è detto, di alcune città e terre della
provincia1. Qui di seguito si riportano le
pagine che si riferiscono a due importanti
città irpine: quella di Montefusco, capoluogo
della provincia, e quella di Ariano,
una delle città più antiche e più ricche del
Principato.
La descrizione di Montefusco è soprattutto
una lunga dissertazione sulla storia
della città e della sua istituzione principale,
la Regia Udienza, ma non mancano
notizie sul centro abitato, sui suoi casali
e sul territorio circostante, oltre alle
informazioni sulla vita economica, sociale
e religiosa del paese, con l’elenco delle
“famiglie più ragguardevoli”.
Il manoscritto fu compilato pochi anni
dopo il sisma del 1732, uno dei più rovinosi
per la provincia irpina, e gran parte
dei centri urbani descritti mostravano ancora
le ferite del terremoto. Così, a proposito
dell’antico castello di Montefusco,
nel XVII secolo sede del Tribunale dell’Udienza
e delle “orride, e malaggevoli”
carceri della provincia, l’autore ricorda la
ricostruzione dell’edificio promossa da
Carlo di Borbone, che aveva voluto prigioni
più umane, con celle “ampie, agiate,
e di assai buona forma”, ben diverse da
quelle dei tempi passati, “che sovventi
volte […] riuscivano di sepolcro ai poveri
imprigionati”.
Nelle pagine dedicate ad Ariano l’autore
evidenzia lo stretto rapporto tra la
città e i terremoti che nel corso dei secoli
l’avevano più volte rasa al suolo; all’epoca
della descrizione molti cittadini arianesi
vivevano ancora nelle baracche approntate
dopo il sisma, anche se l’economia
della città, grazie anche agli aiuti concessi
dal sovrano, cominciava lentamente a
risollevarsi. Per quanto riguarda la storia
sociale del paese, la trattazione di Ariano
è conclusa da un elenco di famiglie insolitamente
lungo; il contenzioso sorto tra
gli arianesi per stabilire quali fossero le
casate più antiche e illustri del paese aveva
suggerito all’autore, ignaro “de’ loro
archivi, e delle loro antiche particulari memorie”,
di mantenersi prudentemente al
di fuori della questione, citando come “raguardevoli”
tutti i nuclei familiari che
avessero una discreta rendita economica,
sebbene in molti casi essa fosse di gran
EMILIO RICCIARDI
L’IRPINIA NEL SETTECENTO (II)
lunga inferiore a quella di altre famiglie
della provincia.
Si è cercato, compatibilmente con le
esigenze tipografiche, di rendere le pagine
come appaiono sul manoscritto; l’apparato
critico originario è stato riportato
tra parentesi e in corsivo, senza sciogliere
le abbreviazioni usate dall’autore; nello
stesso modo e con lo stesso carattere sono
state riportate le glosse a margine di alcune
pagine.
* * *
Capo II - Divisamento particulare
della città, e di talune terre più cospicue
della provincia di Principato Ultra
Egli si è ragionevole cosa, e doverosa, perché
dovemo di tutte le città, e delle terre della
provinzia, spezialmente delle più cospicue, qui
brevemente ragionare, tralasciando l’ordine alfabetico,
prender principio, ed incominciamento
dal capo, e metropoli della provinzia,
cioè da Montefusco, che città dee riputarsi,
ancora che piccol paese si fosse, e stasse di
senza del vescovo, per la cui fisa residenza in
talun luogo, avviene in questo nostro Regno di
Napoli, secondo scrive Luca di Penna (a), che
ricevesse, e portasse cotal luogo lo specioso
nome di città. Imperocché, senza recar qui altro
argomento, bastevol cosa si è a dire, che residendo
in Montefusco il Regio Tribunale dell’
Audienza, viene ella per tale occasione capo, e
madre degli altri luoghi della provinzia costituita,
come ogni altro esempio tralasciando,
per tale la riconobbe la città di Napoli, alloracchè
nel felice ingresso del re nostro signore,
che Iddio guardi, e delle sue vittoriose armi
in esso Regno, trovandosi egli giunto in Aversa,
mandò la città di Napoli lettera a Montefusco,
siccome ad altre metropoli delle provinzie,
perché lo riconoscesse signore del Regno, e
che in suo nome a tutte le altre città, e terre
della provinzia avesse lo stesso similmente fatto
fare, come diggià subitamente si fece. Essendo
adunque Montefusco metropoli, e capo
della provinzia ragionevolmente il titol di città
le compete (a); onde città in molti dispacci, e
moderni, ed antichi dei passati viceré del Regno
diretti per diverse faccende al Tribunal
della Udienza viene Montefusco denominata.
La città adunque di Montefusco circa gli
anni di Cristo 780 i Longobardi sopra un
monte fondarono, senza sapersi, se non vo-
11
gliamo con taluni scrittori favoleggiare, perché
l’aggiunto di Fusco, o eglino, od altri l’apponessero.
Ella ne’ tempi andati più stesa si era di
quello che oggidì la vedemo, e forte luogo, e
fornito riputato, sicché ed il re Tancredi nell’anno
1193 ritornando di Puglia qui dimorovvi
(Anonym Cassinen in Chronic), ed il re
Ruggiero, da poi che per consiglio del cardinal
Crescenzi rettore beneventano depredò la città
di Benevento, portossi, e colla molta gente fatta
prigioniera, in Montefusco si trattenne (Falco
in Chronic); d’onde partitosi poi, perché i
beneventani affrenati rimanessero, vi lasciò un
contestabile, cioè uno di quei contestabili, che
minori chiamavansi, la dicui podestà a quella
de’ governadori d’oggidì de’ luoghi di questo
nostro Regno si era uguale, a differenza del
maestro, o del magno contestabile, l’autorità
del quale di gran lunga più stesa si era, e grandissimamente
da quella de’ minori contestabili
differiva.
Ma piucche ogni altro il re Ferdinando I
d’Aragona, alloracché i Franzesi nelle possessioni
di questo suo regno lo molestavano,
ritiratosi come in luogo forte e sicuro, in Montefusco,
vi fece in essa città durevol permanenza.
E qui soggiornando ristorò la dilui collegial
chiesa, intitolata S. Giovanni del Baglio,
e vi affisse le sue armi, le quali presentemente
ancor vi si vedono; della qual chiesa,
poicche di regia collazione, non riputo fuor
di proposito recarne qui con brevità particulare
ragguaglio.
La chiesa di S. Giovanni del Baglio, o sia
del Vaglio, situata in Montefusco, non vi è
dubbio veruno che sia di regia collazione si
fosse, e pleno iure alla maestà dei serenissimi
re di questo Regno spettasse: imperciocché
quantunque della dilei regal fondazione nessuna
contezza oggidì si tenesse, essendosi, o a
cagione dell’antichità, o per le guerre, ed altre
calamità nel Regno accadute, le necessarie
scritture disperse, pure da quelle, che trovansi
presentemente nell’archivio di essa chiesa, ed
altrove registrate, si legge, ed osserva, che il re
Carlo I d’Angiò nell’anno 1270, e Carlo II
nell’anno 1291, e 1290; il re Roberto negli anni
1310, 1333, e 1339, e la regina Giovanna I
co’ loro regali collazioni varie persone delle
cappellanie di essa chiesa investirono; come
si legge ancora, che nell’anno 1390 il re Ladislao
fece della mentovata chiesa concessione al
monistero de pp. Benedittini di Monte Vergine
della città di Avellino; il che fu cagione, che
anni appresso, cioè nell’1392, il clero di essa

IL CALITRANO N. 36 n.s. – Settembre-Dicembre 2007
chiesa di S. Giovanni supplicasse il sommo
pontefice, allora Bonifazio IX, perché la sottraesse
dalla servitù, dell’iuspadronato da re
Ladislao conceduto al mentovato monistero,
e che medesimamente la erigesse in collegiata
colla fondazione di dodici calonici, tra’ quali
tre dignità vi fossero, l’una di priore, e l’altre
due di primicerio, e sagrista, la quali da quinquennio
in quinquennio si dovessero dal Capitolo
di essi calonici eliggere, ed indi dall’Ordinario
del luogo confirmare; il che dappertutto
gli fu dal papa con sua bolla, data da Peruggia
nel medesimo anno 1392, benignamente
conceduto. Venuto poi, come sopra dicemmo,
Ferdinando I d’Aragona in Montefusco,
con suo real diplome, qui spedito nell’anno
1460 a 10 aprile, a suppliche de’ calonici annessò
alla collegiata chiesa di S. Giovanni del
Baglio il benefizio di S. Maria del Bosco del
Covante di suo iuspadronato con tutte le rendite;
qual unione fu di poi nell’anno 1483 approvata,
e confirmata dal pontefice Sisto IV,
che nella sua bolla appella l’una, e l’altra chiesa
regia, e di regio padronato.
Cedette nello stesso tempo Ferdinando in
favor de’ calonici il suo ius nominandi in caso
di ogni vacanza; gli dichiarò suoi domestici, e
regi cappellani, con tutte quelle prerogative,
onori, ed esenzioni, che i cappellani della Real
Cappella godono, e gli assegnò per loro giudice
competente il regio cappellano maggiore. I
calonici goderono per lo spazio di sopra ducent’anni
la libera facultà di provedere i calonicati
in caso di vacanza di ciascun di essiloro,
non ostante le opposizione assai volte fattegli
dalla Curia beneventana; ma a tempo dell’arcivescovo
di Benevento per nome Foppa, postagli
nuovamente in contrasto, avvenne, che il
papa, innanzi a cui la quistione fu dedotta, riconosciuta
la diloro causa, stabilì che solamente
colla sua dataria tenesse il Collegio in
tale elezione l’alternativa, come diggià per soli
quattro mesi dell’anno anche oggidì trovasi il
Collegio nella possessione di formarla, facendola
per gli restanti altri otto mesi la dataria di
Roma. E questo si è quanto abbiamo potuto da
valevoli scritture raccogliere, ed indi brievemente
notiziare di questa collegial chiesa di
regale collazione.
Ritornando ora alla munificenza dello re
Ferdinando I alla città di Montefusco, trovamo
che non solamente d’uno territorio feudale per
nome detto il Covante le fé donazione, del
quale poi essa città ne fu in parte dei vicini
confinanti spogliata, ed in parte ne fece altrui
vendita, ma molti speziali privilegi le concesse,
ne’ quali vi fu quello, per cui sono i di lei cittadini,
e tutti gli abitanti dei di lei casali, e territorio,
franci, ed immuni da qualunque pagamento
di gabella, passo, scafa, e di ogn’altra
consimil esazione per tutto il nostro Regno,
qual privilegio confirmato dappoi dallo stesso
Ferdinando, e da’ di lui successori Alfonso II,
e Ferdinando II si mantiene ancora oggidì in
vigore, ed osservanza (è da leggersi sopra tut-
to ciò Eliseo Danza nella sua Cronologia di
Montefusco).
Concedé Ferdinando I medesimamente alla
città di Montefusco il privilegio di poter tre
fiere, o sian mercati, in ciascun’anno celebrare,
cioè uno nel mese di maggio, e gli altri due
nell’agosto, in qual tempo cessando al governador
del luogo la sua ordinaria giurisdizione,
all’Università, che se ne trova anche di presente
in possesso, si divolve, e per tutta la durata
di esse fiere dal dilei magistrato, cioè dal
sindaco, si esercita. Così come molti altri privilegi,
e da Ferdinando, e da altri re vennero
alla città di Montefusco conceduti, i quali perché
non rassembriamo assai lunghi, e più del
bisogno minuti, stimamo a bene di tralasciare
di qui riferire, potendosi leggere nella Cronologia
di Montefusco dal dottor Eliseo Danza di
lei cittadino compilata.
In questa città, che da sé sola fa il numero
di mille ed ottocento anime, ed unitamente
con suoi casali di S. Paolina, S. Nazaro, S.
Angelo e S. Pietro Indelicato quello di seimila
anime, perfettissimo, e sottil aere vi si gode, e
nulla vi manca, che al necessario vitto sembra
bisognevole; mentre, oltracche il di lei territorio,
e grani, ed ogni altra sorte di vittovaglie, e
vini, che in taluni siti nascono squisitissimi, e
frutta produce, fassi quivi in ciascun sabbato
della semmana un abondevol mercato, ove da
convicini casali, e terre concorrono i di loro
abitanti a vendervi varie spezie di robbe, spezialmente
commestibili.
Vi sono ancora in essa città molti buoni
edifizi, come, oltre alla di sopra riferita chiesa
collegiale, due conventi de’ frati, uno de’ Cappuccini,
e l’altro de’ PP. Minori Conventuali,
ed un munistero di religiose donne dell’Ordine
di S. Domenico sottoposto per lo spirituale alla
giurisdizione dell’arcivescovo di Benevento,
ma in quanto al temporale, godendo della real
protezione, governasi per gli suoi laici fondatori,
che sono delle famiglie Agiutorio, Giordano,
Cutillo, e Reggina, le di cui armi veggonsi
insieme con una iscrizione affisse sopra
la porta di esso munistero. Ma soprattutto osservasi
il famoso palaggio presidale, abitazione
di essi presidi pro tempore della Provinzia, essendovi
di dentro il Tribunale dell’Udienza, e
di sotto, le carceri della medesima, che per lo
passato orride, e malaggevoli assai, e per la di
loro strettezza, e per la malvaggia condizione,
e natura del luogo, in cui trovansi situate, di
modo che sovventi volte ne’ calorosi tempi
riuscivano di sepolcro ai poveri imprigionati, al
presente si veggono ampie, agiate, e di assai
buona forma, mercé l’ammirabil clemenza, e
la real munificenza del nostro sempre invitto
glorioso monarca, che le ha fatto in cotal guisa
restaurare col danaio del suo Real Erario; così
come ha fatto collo stesso dar riparo alle stanze
del Tribunale, ed alla dilui cappella, all’intutto
rovinata per lo terremoto dell’anno 1732.
Vien regolata la gente di Montefusco intorno
allo spirituale dall’arcivescovo di Bene-
12
vento, ordinario del luogo, ed in quanto al temporale,
per ciò che contiene interesse dell’Università,
governasi da un sindaco, e quattro
eletti, poicche per quello che alla giustizia si
appartiene, oltre del Tribunale, che qui vi risiede,
vi è il governadore destinato in ciascun
anno dall’util padrone di questa città, che l’amministra.
Ella la città di Montefusco, sebbene una
volta fuori d’ogni baronal signoria, e per molto
tempo, si fosse veduta, pure passata di poi in
dominio di particulari signori, e baroni del Regno,
trovasi oggidì posseduta dal Monte della
Misericordia della città di Napoli, al quale pervenne
dal principe di Piombino Ludovisio, ultimo
possessore, fruttandole annualmente insieme
con suoi casali, e passo di Venticano la
somma di docati 4.800.
Le famiglie più ragguardevoli di Montefusco,
e le loro annue entrate sono le seguenti.
Agiutorio ann. entrate ducati 1.200
Martini ann. entrate ducati 800
Casazza 1.500 Mattioli 200
Cotillo 800 Pennella 400
Giordano 1.200 Reggina 600
Ariano, che in cima di un monte trovasi
nella parte boreale della provinzia situata, gli
antichi, e latini scrittori Equus Tuticus appellarono,
secondocche presso Cicerone ad Attico
leggemo, e Filippo Cluverio nella sua dotta
Geografia ci avvisa. Ella fu chiamata anche
per gli antichi Ara Iani per lo famoso tempio,
che in quel luogo a Giano era posto (Volaterano;
Alberti), dal che derivare la presente di lei
denominazione molti argomentano. Ebbe questa
città, se è da credere a Servio, da Diomede
re degli Etoli la sua origine, e fondazione; ma
Gianvincenzo Ciarlante, scrittore del secol passato,
nelle memorie del Sannio, per una antica
iscrizione trovata in essa città, non meno, che
quattrocent’anni prima di Diomede, edificata
la dimostra.
Sperimentò assai volte questa città, che
per lo sito, e per l’inclinazione de’ propri abitanti
forte, ed invitta ne’ passati tempi riputavasi,
tutto ciò, che sogliono i crudeli effetti di
guerra partorire, come accadde allorache i Sanniti
vigorosamente risospingendo in queste
parti la nemica forza delle armi romane, ella,
che mostrossi a’ Romani amica, e corrispondente,
videsi suo mal grado da Sanniti distrutta;
così come altre volte sotto de re Normanni
di esserle infelicemente avvenuto i scrittori divisano;
ed a tempo dell’imperador Carlo V allorache
trovavasi la città di Napoli coll’assedio
postole da Franzesi, e dalle nimiche armi collegate,
ricevé la misera città di Ariano, un impensato,
assai spaventoso e dannevole sacco
(Gregorio Rosso nella Storia di Napoli; Ciarlante,
memor. del Sannio).
Ma non dissugual strazio, anzi maggiore
di quello di guerra, ferono della disaventurata
città di Ariano in diversi tempi i terremoti; im-

N. 36 n.s. – Settembre-Dicembre 2007 IL CALITRANO
perciocché negli anni di nostra ricuperata salvezza
988 quasi che tutta da così orribil flagello
fu guastata; e negli anni 1456 al mese di
decembre colla morte di quasi 2.000 de’ suoi
cittadini videsi per lo terremoto all’intutto distrutta;
come di esserle medesimamente accaduto
altre molte volte sappiamo, ad a’ tempi
nostri, le presenti di lei rovine ce lo dimostrano;
imperoché nell’anno 1732 a 29 novembre
cotanto orribilmente venne dal terremoto percossa,
che quasi tutti i migliori antichi edifizi a
terra caddero, e si formarono quasi che tutti i
cittadini per necessaria, e sicura loro abitazione,
talune casuccie di legno, che baracche
chiamansi, ove di presente ancora vi soggiornano.
Sebbene per tale accaduta disgrazia, perché
si potesse questa città dalle rovine sottrarre,
nelle quali giace ancora miseramente, la
clemenza, la pietà, l’amore, e la munificenza
dell’ammirabil nostro re, e signore prendendo
de’ di lei patiti danni paterna compassione, ha
reso i suoi cittadini d’ogni pagamento liberi, e
franchi quando che di prima per tassa viveano.
Ma non ostante il dannagio che per lo descritto
terremoto i luoghi religiosi medesimamente
soffrirono, osservansi oggidì in Ariano
cinque munisteri di frati, ed uno di monache,
quali si vanno di giorno in giorno di loro danno
rifacendo.
Ella questa città, in cui oggidì si annoverano
settemila, e quarantott’anime, per quanto
all’amministrazione delle rendite universali,
ed al cittadinesco regolamento appartiene, da
un sindaco, e quattro eletti, che ognanno dal
commune di quella gente vengono in general
parlamento determinati, si governa, governandosi,
per ciò che importa giustizia da un governadore
destinato in ciascun anno, ed ivi
messo da S. M., qual governadore perché per
lo passato, e sin oggi, si è stato sempre dottor
di legge, ave perciò anche le parti di giudice
sostenuto: onde è stato sempre riputato, e denominato
il governo di Ariano, come quello
di Foggia, di Lagonigro, e d’Aierola, e Praiano,
uno de’ quattro governi de’ dottori.
Vi è ancora nella città di Ariano il giudice
della Bagliva, che nelle cause solamente civili,
ed a sé pertinenti, esercita giurisdizion separata
da quella del governador del luogo, e tal
giudicato della città, come baronessa, per privilegio
si eligge. Sicome si eligge da lei in ciascun
anno il camerlengo, quale in tempo della
festività di S. Oto, di lei protettore, che sotto li
23 marzo si celebra, esercita, e tiene per otto
giorni e nelle cause civili, e criminali piena
giurisdizione.
E questo in quanto al governo temporale
di Ariano, governandosi per lo spirituale dal
vescovo di essa città, il quale si è di nomina regia
per concordato tra papa Clemente VII nell’anno
1532, e l’imperador Carlo V tenuto, cui
ventitré altre chiese del Regno furono parimente
in quel tempo concordate (Summont.
Istor di Nap. lib. 7 pag. 66). Dalle rendite di
questo vescovado, come d’ogni altro della provinzia
altrove in disparte parleremo.
Rimane l’annoverar qui le famiglie più raguardevoli
di Ariano, e di annoverare le diloro
annali entrate. Ed in quanto alle famiglie non
ritrovandosi né in Ariano né in altre città della
provinzia separazion alcuna di nobili, e plebei,
quantunque forte contesa, e di grande impegno,
anche inanzi a tribunali superiori, come
nel passato Collateral Consiglio, vi è stata, e
dura ancora tra gli arianesi, de’ quali altri intendono
come antichi, e nobili cittadini doversi
cotal separazion tra essiloro, e la gente bassa,
e plebeia formare, ed altri per parte del comune
a tal separazione vi si oppongono, perciò
noi senza entrar in cotal quistione, niente prattici
de’ loro archivi, e delle loro antiche particulari
memorie inconsapevoli, di quelle famiglie
faremo qui catalogo, le quali oggidì in
Ariano con maggior lustro, che le altre si man-
13
tengono. Per quello poi che alle loro entrate si
appartiene, elleno di assai piccol somma si sono,
impercioché possedendosi da persone ecclesiastiche,
e da luoghi pii la maggior parte
de’ terreni di Ariano, che consistono in seminatori,
vigne di viti, e pochissimi uliveti, la
picciol porzione, che a’ secolari rimane, poco
medesimamante ad essiloro rende; quindi
piucche per lo fruttato de propri terreni vivono
gli arianesi per industria, le quali in tenere, e
vendere animali pecorini, vaccini, e giumentini
si raggirano. E questo si è quanto possiamo
della città di Ariano brevemente ragguagliare,
annotando qui di sotto le famiglie più raguardevoli,
colle loro annuali entrate.
NOTA
1 Cfr. E. RICCIARDI, L’Irpinia nel ’700, in
“Il Calitrano”, n.s., 34 (2007).
Ansani ann. rendit. 400 Luparella ann. rendit. 200
Auriliis 200 Leone 400
Berardi 330 Mazza 300
Bello 200 Miranda 200
Capone 200 Passaro d’Ascanio 500
Cacabo 200 Passaro di Graziano 200
Cutillo 200 Pirellis di Flavio 200
Errico di Paolo 300 Pirellis di Giuseppe 200
Errico di Andrea 200 Panaro 200
Formoso 200 Piano 700
Forte 500 Vitale 200
Gambacorta 250 Vitolo 400
Intonti 700
LAUREA
Nato a Roma il 4 Giugno 1982 da Berardino e da Caterina Tisei
Gianluca CODELLA
si è brillantemente laureato con 110 e lode il 30 maggio 2007 in Ingegneria Elettronica
presso l’Università degli Studi di Roma “La Sapienza” discutendo la tesi:
“Progetto ed implementazione di un protocollo di trsmissione per sensori video su rete wireless”
relatore il chiar.mo prof. Mauro Olivieri.
Al neo ingegnere da mamma e papà gli auguri più affettuosi per uno splendido avvenire.
Auguri dalla Redazione.

IL CALITRANO N. 36 n.s. – Settembre-Dicembre 2007
Calitri, 27 marzo 2007, si festeggia il compleanno del piccolo Giuseppe Pio, da sinistra
Francesco Cialeo, Daniela Cialeo, Carmine Flammia con in braccio il piccolo festeggiato e
Antonietta Coppola.
Calitri 17 luglio 2007, il 50° anniversario di matrimonio di Lucia Zabatta e
Antonio Iannece, qui ripresi con tutta la famiglia, da sinistra: signora Rosa Errico
col marito Carmine Iannece, la signora Elvira Capraro di Aquilonia col
marito Aldo Iannece – i festeggiati – Franco Acquaviva di Conza della Campania
e la moglie Michelina Iannece, Donato Iannece con la moglie Giovanna
De Lorenzo di Monteverde. Auguri dalla Redazione.
Calitri 1930/31 festa in casa di Michele Maffucci (riav’lon’) via Casaleni, 14, da
sinistra seduti: don Michele Cherubino Rigillo (27.07.1876 † 11.05.1956),
Vincenza Maffucci in Ferri, sorella di Emilio Maffucci, Michele Ferri classe
1917, i nonni Gaetana Cestone (mamma tana) e Michele Maffucci (riav’lon’)
con i due nipoti Michele classe 1926 ed Eduardo classe 1927; in piedi:
Emilio Maffucci (riav’l’), Maria Cerreta (benfigliuol’) moglie di Emilio con in
braccio il figlio Gaetano, classe 1929, Gaetanina Ferri (cat’nazz’), Graziella
Ferri in Maffucci, suor Anna Apostolina e Alfonsina Ferri.
14
Garbate (Lecco) 02.settembre 2006, matrimonio
di Antonella Zabatta (candasul’) e
Domenico Di Napoli (paparul’). Con gli auguri
della Redazione.
Calitri 4 marzo 2007, 50° anniversario di matrimonio di Vito Cicoira e
Marianna Nicolais, qui con ifigli Mario e Franco.Auguri dalla Redazione.
Calitri 2 settembre 2007, 70° compleanno della signora Filomena Di
Donato e il 40° della figlia Rosa Cialeo. Sinceri auguri da tutti i familiari
e dalla Redazione.

N. 36 n.s. – Settembre-Dicembre 2007 IL CALITRANO
Calitri 4 agosto 2007, al ristorante “Tre
Rose” si è festeggiato il 50° di matrimonio
dei coniugi Ascanio Manzoli e Flavia Borea.
Auguri dalla Redazione.
Belgio 30 giugno 2007, gli sposi Ellen Canon Charpenter e Tony Scoca
(sargend’) insieme agli zii Angelo Giarla (fradiavolo), e Ida Mignone
(piatt’ piatt’). Con gli auguri della Redazione.
Poggibonsi, 24 marzo 2007, sessantesimo compleanno di Michele
Zarrilli (paulucc’), da sinistra: la nuora Angela Cavallaro, il figlio Luciano
con la piccola Giulia in braccio – il festeggiato con il nipote
Alessio – la moglie Vincenza De Nicola (cordalenda), l’altro figlio Antonio
con la moglie Elena. Auguri dalla Redazione.
Calitri 28 aprile 2007, il matrimonio di Angelomaria Maffucci e Jessica Di Cosmo, circondati
da amici e parenti. Auguri dalla Redazione.
15
Belgio 30 giugno 2007, quattro generazioni: Antonio Mignone (piatt’
Piatt’), la figlia Ida, la nipote Sonia Giarla e due pronipoti Annina e Tiziano
Cianci.
Calitri 2 luglio 1981, la statua della Madonna della Grazia, con i segni evidenti
del terremoto nell’ultima cerimonia davanti alla sua casa crollata; da sinistra:
Angela Zabatta (mastors’), Francesca Gautieri (la Francia), Gaetanina Cianci,
Lucia Nivone, Giovanna Caputo (starsaiola), Vincenza Cialeo, Caterina Antolino
(paracarrozz’), Antonietta Di Maio (lanciacesta), Gaetana Di Muro
(pueta), Maria Famiglietti, Lucia Di Milia (zi scisch’), Francesca Di Maio, Antonietta
Cianci (ramacurt), Antonio Cianci (scardalan’), Vincenzo Cianci (scardalan’),
Maria Cialeo, Enzo Cianci (ordinato sacerdote quest’anno), Vito Di
Milia (spaccac’pogghj), Giuditta Forgione, Maddalena Caputo.

IL CALITRANO N. 36 n.s. – Settembre-Dicembre 2007
Argentina 12 maggio 2007, Michelina Lucadamo (faizz’) festeggia i
suoi 80 anni, circondata dall’affetto delle figlie Romina e Giulia a sinistra
e Vincenza e Lina a destra. Auguri dalla Redazione.
Calitri 04.08.2007, 50° anno di matrimonio fra Vincenzo Gautieri e
Lucia Di Roma, da sinistra: Maria Gautieri – i festeggiati – Angela
Gautieri e Giuseppe Gautieri (dietro), Patrizia Gautieri e Franco
Gautieri. Auguri dalla Redazione.
Mariano Comense, 10 agosto 2007, i coniugi
Donato Maffucci (patr’nett’) e Giovanna
Araneo festeggiano i loro 35 anni di matrimonio.
Auguri dalla Redazione.
Mariano Comense, agosto 2007 Antonio Maffucci
(patr’nett’) e la signora Cristina Licata festeggiano
i loro 11 anni di matrimonio, con i figli
Aurora e Donato. Auguri dalla Redazione.
16
Argentina 12 maggio 2007, Michelina Lucadamo (faizz’) festeggiata
dalla famiglia e dai paesani nel suo ottantesimo anniversario.
Calitri 04.08.2007, foto di gruppo fra figli, nuore, generi, nipoti, fratelli, sorelle e
cognati per il 50° di matrimonio di Vincenzo Gautieri e Lucia Di Roma, prima
fila da sinistra: Leonardo Gautieri, Nardina Gautieri, Patrizia Gautieri, Giuseppe
Gautieri, Franco Gautieri; seconda fila: Maria Gautieri, Angela Caputo,
Canio Galgano – i festeggiati – Rosa Di Roma, Lucia Gautieri; terza fila: Canio
Fatone, Costanza Gautieri, Pasquale Falcone, Alfonso Tanga, Vincenzo Caputo,
Michelina Leone, Miriam Falcone con la piccola Alessia, Antonella Gautieri,
Luciana Gautieri, Angela Gautieri, Carmela Alberti, Giuseppe Rainone; quarta
fila: Francesco Gautieri, Michele Cicoira, Valerio Rauso, Giusy Giannetta, Gaetano
Tanga, Vincenzo Gautieri, Michele Tanga e Gennaro Gautieri.
Mariano Comense agosto 2007, il piccolo Lorenzo
di anni tre figlio di Rosi Ciurleo e Michele
Maffucci (patr’nett’).

N. 36 n.s. – Settembre-Dicembre 2007 IL CALITRANO
Auguri per i suoi 80 anni, portati alla grande, a Lucia Del Re
(figlia r’ gimì e vedova r’ lucc’ r’ Scimmrott’) dalla figlia Rosella e i
nipoti Riccardo e Serena, nonché dal genero Michele, che così
vogliono dimostrarle il loro affetto: “hai solo e sempre pensato
a noi, cercando in qualche modo di colmare quella lontananza
che tanto ti è pesata, ma i tuoi sorrisi, le tue parole, il
saper confrontarci sono immagini emozionanti, che nessuna distanza
potrà mai attenuare. La tua forza grintosa nell’affrontare
qualsiasi ostacolo, senza lamentarti mai, sono per noi modello
di vita. Sei grande… Davvero! Questa sorpresa inaspettata
sul giornale del tuo Calitri (del nostro Calitri) è l’espressione
di quello che proviamo per te. Ti voglio bene mamma.
Ti vogliamo bene nonna! Auguri dalla Redazione.
Stresa 2006, “Ballo delle debuttanti” c’è la calitrana Francesca Cianci
la 9° da sinistra e in prima fila Leone Michele (pista), Maria Dragone
e Alberto Faraboni alpino.
Calitri 4 novembre 2007, con la partecipazione delle autorità civili e
militari si è svolta davanti al monumento ai caduti la cerimonia in
onore dei combattenti di tutte le guerre.
Poggibonsi, 30 gennaio 2007, sessantesimo compleanno di Lorenzo Bavosa, i primi due accoccolati: Antonio
Galgano (cappegghia) e Donatina Vallario (pahanes’); in piedi prima fila da sinistra: Rosa Bavosa
(u’scitt’), sorella di Lorenzo, Alisia moglie di Lorenzo, Lorenzo Bavosa (u’ scitt’), il festeggiato, Maria
Grazia Nicolais (mo’-mor’) si vede solo la testa, Anna Bavosa, sorella di Lorenzo, Claudia, moglie di Vincenzo
Nicolais, Giacinta Zarrilli (tacch’), Gerardina, con occhiali, amica dei Bavosa, Antonella cognata di
Lorenzo, Rodolfo Corroppoli cognato di Lorenzo, Tozzi, si vede solo la testa, marito di Antonietta, Raffaele
genero di Lorenzo; seconda fila: Sonia Bavosa figlia di Lorenzo, Vincenza De Nicola (cordalenda),
Maria Apa, si vede appena il viso, amica di famiglia, Michele Zarrilli (paulucc’) con occhiali e baffi, Amerigo
Molinario, Elena nuora di Michele Zarrilli, Antonietta,davanti ad Elena, si vede solo la testa, Angelo Bavosa,
figlio di Lorenzo,Antonietta Lorenzo, nipote di Lorenzo, Vincenzo Nicolais, figlio di Anna Bavosa,
Alfonso, con baffi, amico di famiglia, Francesca Molinari, si vede la fronte con gli occhi, Michele Gautieri,
col pellicciotto,Canio Germano, si intravede appena. Auguri dalla Redazione.
17
Calitri 28.12.2005, 50° anniversario di matrimonio fra Antonia Maffucci
e Antonio Buldo, da sinistra i figli Giovanni, Maria – i festeggiati –
Vito e Gaetana. Auguri dalla Redazione.
Stati Uniti, Maryland 2007, da sinistra in piedi: Mario Toglia, Marianna Cestone
con la figlia Bernadette e il marito Leonardo Cestone; seduti: Stephen
Toglia figlio di Mario, Mark Di Napoli e la mamma Antonietta Cerreta.

IL CALITRANO N. 36 n.s. – Settembre-Dicembre 2007
i fa intravedere un quadro idilliaco fra
Sbaroni e popolazione lontanissimo
dalla realtà7, e un quadro arcadico di
un’età dell’oro all’interno di ciascuna comunità
e fra le terre vicine per i pascoli,
boschi e terre soggette ad uso promiscuo,
che neanche un poeta si sarebbe sognato
di comporre8. Il tutto seguito dalle istruzioni
ai governatori e deputati eletti per
raccogliere le domande di censuazione
dei demani feudali e universali, o dei terreni
che si volessero chiudere, per valutare
eventuali ricorsi, alla condizione più
volte ribadita che “qualora venga approvato
da S. M., verranno alla ripartizione
delle Terre, ovvero all’affrancazione delle
servitù domandate, e ne stipuleranno
gl’istromenti, con apporvi tutti gli patti
enfiteutici, e stipulati gl’istromenti medesimi,
se ne rimetterà parimenti copia in
forma valida a S. M. per mezzo del Consiglio
delle Finanze, da impartirvisi il Sovrano
Assenso.”
La crisi del 1799 sarà, più che un tentativo
di rivoluzione politica, una guerra
civile che nasce dall’incapacità, o, meglio,
dall’impossibilità dei gruppi dirigenti
di fare i conti con nodi strutturali
antichi e con i recenti e profondi mutamenti
della seconda metà del Settecento
soprattutto.
Le comunità prescelte appartengono
al Principato Ultra orientale, territorio
caratterizzato da un’agricoltura di sussistenza
ed autoconsumo, caratterizzata
dalle colture cerealicolo-pastorale e silvo-pastorale
che si sviluppano intorno e
sui grandi demani feudali ed universali.
La città di Bisaccia 9 è quella che più
contiene in modo paradigmatico i nodi
irrisolti del conflitto, oggetto della nostra
indagine. Il 1799 è l’esplosione selvaggia
di tutte le tensioni secolari accumulate:
l’assetto proprietario sperequato,
la gestione privatistica delle difese
universali (Malandrino, Vallafiumata, Toro)
alcune delle quali possedute dalla
masseria armentizia di jus patronato dell’Università
(Cappella di S. Antonio 10),
la chiusura agli usi civici della grande
difesa regia ad uso pascolativo del Formicoso
11, la rapacità della mensa vescovile
e di quella capitolare, la deflagra-
ANNIBALE COGLIANO
Calitri e Bisaccia nella crisi del 1799 (II)
Fra fedeltà ai Borboni e adesione alla Repubblica: l’impotenza riformatrice
alle radici di risposte politiche antitetiche
zione dello scontro in seno al capitolo
cattedrale, lo spettacolare incremento demografico
che procede ininterrotto per
tutto il secolo (la città e la diocesi di S.
Angelo-Bisaccia vede triplicare in cento
anni la sua popolazione 12), non sorretto
da una contestuale e proporzionata disponibilità
di risorse nella seconda metà
del Settecento.
Nelle passate vicende del regno, e
propriamente fin dal mese di gennaio
1799, alcuni galeoti, sotto finto zelo
di realismo, incominciarono a saccheggiare
alcune case di Bisaccia,
commettendo mille eccessi 13, con tenere
un pubblico postribolo nel palazzo
ducale di quelle donne che meglio
loro piacevano, per cui la popolazione
tutta fu costretta ad emigrare
da detta città per mettere in salvo la
propria vita. A dì 11 aprile di detto
anno, li Francesi ed altri de’paesi vicini
assalirono e saccheggiarono la
detta città per tre continui giorni, e
dopo tal disastro i supplicanti furono
eletti dal popolo per salvare la città
dai galeoti, che fuggiti coll’arrivo dei
Francesi minacciavano invaderla di
nuovo, per cui furono necessitati armare
gente per custodia a grana 25 il
giorno; ed infatti se non ci fosse stata
tal gente, avrebbero i galeoti fatto un
general massacro nella notte de’18
aprile, in cui fu assalita la città per
ogni parte. Di più il Commissario residente
in Grottaminarda fece ordine
che vi fossero apparecchiate le razioni
di carne, pane, vino ed altro per il
passaggio di 3000 francesi che dovevano
andare in Venosa; e per evitare
un secondo saccheggio, furono approntate
le dette razioni, delle quali
poi se ne appropriarono con la violenza
i galeoti ed il popolo, perché i
Francesi dovettero retrocedere. Per la
spesa di pane, vino, acqua e per il
mantenimento della gente armata furono
spesi ducati 511, i quali furono
presi dal fitto di una difesa della Università,
nominata Forleto 14,
così ricostruiranno quel periodo, qualche
anno dopo, nel marzo del 1803, gli eredi
dei protagonisti repubblicani sopravvissuti.
Uno di essi, colui per il quale l’atto
notarile è rogato nella terra di Castel Baronia,
Michele Rago, per sfuggire alla
morte ha dovuto cercare accoglienza in
18
Puglia dopo la regalizzazione. Fra gli
estensori, vi sono due sacerdoti, uno dei
quali, Antonio Michele Vitale, è fratello
di Salvatore, protagonista assoluto repubblicano
della cittadina, eliminato nella
fase repressiva post ’99. L’altro sacerdote,
Agostino Santoro, che è stato presidente
della municipalità, in un tentativo
di accreditare qualche suo merito, ha dichiarato
che egli ha evitato una strage,
limitando il sacco alla città, contrattandone
la durata con i comandanti francesi
ad una sola ora, e riuscendo a far sospendere
il ferro e il fuoco 15.
La fazione vincente invece sostiene
ben altro e chiede per quei ducati, pietra
dello scandalo, ancora nel 1803, il risarcimento:
i ducati versati sarebbero stati
spesi, non per salvare la città, ma per
ordine di don Salvatore Vitale, Commissario
del cantone, e destinati invece al
sostentamento delle truppe francesi 16 e
per i repubblicani di altri paesi, da lui
chiamati, che hanno partecipato alla democratizzazione
e al saccheggio di Bisaccia.
Cosa è accaduto in realtà? Bisaccia
ha resistito (“fece petto”) per tre mesi alla
democratizzazione. Solo l’11 aprile,
quando la forza unita di un distaccamento
di truppa francese e dei repubblicani di
Frigento, Nusco, Castel Baronia, Grottaminarda,
Vallata, Lacedonia, Rocchetta
(massimamente questi due ultime), ha
dato l’assalto all’Università, saccheggiandola,
allora si è piantato l’albero della
libertà, dichiarando Bisaccia Capocantone
del dipartimento di Foggia.
Il saccheggio, prima operato dalla
truppa francese, poi dai repubblicani locali
e dei dintorni 17 è durato due giorni. I
danni apportati ammonterebbero a 70
mila ducati. Quattro le fucilazioni eseguite:
un cittadino di Fontanarosa, e Angelo
Maria Fierro, Donato Maglio e Antonio
Casarella di Bisaccia, che sotto il
pretesto di realismo avevano saccheggiato
numerose case ricche del paese, fra le
quali quella di Annibale Tartaglia e sua
moglie, uccisi e bruciati.
Quali i nodi strutturali e di lungo periodo
di tale esplosione di violenza? Il
primo dissodamento ela prima ripartizione
di difese demaniali sono dell’anno

N. 36 n.s. – Settembre-Dicembre 2007 IL CALITRANO
1762 e riguardano le difese di Spinete e
Scarvarata (“li terzi”), che costituiscono
buona parte del demanio universale Cerrello
18 (i demani sono al confine non definito
con i possedimenti del barone, già
ridotti a coltura). La ripartizione delle
quote avviene non per sorteggio, ma su
richiesta di volontari 19 e con l’impegno
dell’estaglio di 8 carlini a tomolo. Gli
uomini chiave, che guidano e assistono il
parlamento del 5 dicembre 1762, tenuto
nel palazzo vescovile, sono tutti appartenenti
alla famiglia Santoro: il sindaco,
Pasquale, il luogotenente dottor Domenico
Antonio, un eletto, il notaio Michele.
È la stessa che sarà aggredita a livello di
massa e alla quale apparterrà il presidente
della municipalità nel 1799, Agostino
Santoro. Ma già prima del 1762, in forma
del tutto anarchica, molti territori demaniali
sono stati privatizzati, ridotti a
coltura, migliorati, alienati o trasmessi
in eredità e per dote matrimoniale, restando
sempre impregiudicato l’estaglio
da versare all’Università dall’ultimo possessore
20. Dopo il 1762 e la crisi agraria
del 1764, altre difese (Cerrello, Lozzano,
Macchiaetella) sono state ripartite più o
meno allo stesso modo.
Altra conflitto che accompagna la
città da un trentennio è la formazione
della tassa annuale inter cives (detto anche
il catastuolo) 21. Nel 1773 (sindaco
il magnifico Ciriaco Camarca) il catastuolo
si forma solo in virtù dell’intervento
della Regia Camera della Sommaria
e di un subalterno dell’udienza provinciale.
Le istruzioni della Sommaria,
a seguito di ricorsi di alcuni cittadini sono
tassative: portare solo le spese ammesse
nello stato discusso, ed eccedere
solo per quelle strettamente necessarie.
Nonostante però l’intervento delle autorità
centrali e provinciali, il catastuolo è
egualmente messo in discussione. Alla
formazione delle once imponibili concorrono
varie voci (testatico, attività lavorativa
– l’industria –, animali con fida
sui demani, censi, beni fondi, il centemolo)
ma è la voce animali e demani su
cui si appunta lo scontro. Gli armenti sono
un possesso diffuso e cospicuo per
oltre 20.000 capi censiti: pecore, giumente,
bovi aratori, bovi semplici, maiali,
somari. Non c’è famiglia che non abbia
il suo piccolo gregge di pecore e ciavarre.
Fra le famiglie di medi e grandi
massari compaiono tutti gli attori principali
del 1799: il magnifico Antonio Rago
(con 36 vacche e 400 pecore con pascolo
transumante), il magnifico Alessandro
Vitale (con 85 vacche, 10 giumente, 12
bovi, pecore con pascolo transumante
150), Annibale Cela (giumente, mule,
pecore, cavalli), Nunziante Cela (il mag-
giore possidente) il magnifico Ciriaco
Rago (2000 pecore a pascolo transumante,
70 vacche, mule, cavalli, giumente,
scrofe, bovi 12, terreni vari), ed altri 22.
Ma la tassa inter cives non tiene conto
della reale distribuzione di ricchezza: su
715 fuochi reali le once dei terreni privatizzati,
chiamati ancora demani, ascendono
a circa 570, un imponibile esiguo a
fronte delle once dei beni (7728, di cui
poco meno di mille dei forestieri) e delle
industrie (11947). Il disavanzo fra l’introito
ordinario per once dei beni, fitti di
demani, ecc., che è di 1653 ducati, e l’esito
totale che ascende a 2089 ducati è
coperto dal testatico per 715 unità contributive
(407 i fuochi fiscali nel 1737,
secondo il regio Fisco). Irrilevante la bonatenenza
del principe di San Nicandro
per il Formicoso, 200 ducati, del capitolo
e della mensa vescovile, che assommati
danno 19 ducati. Il grosso (e ben al di
sotto del valore) è dato dal fitto per le
difese pascolative (Oscata e Macchitella
al magnifico Antonio Rago, per 300 ducati;
il Toro e altre difese pascolative autunnali,
primaverili per 900 ducati a vari
galantuomini e massari (fra i quali il dottore
in legge Antonio Cela, Ciriaco Rago
per la difesa del Toro e lo stesso Antonio
Rago). Degli esiti totali, solo 523 vanno
per spese comunitarie. Il rimanente è dato
dall’ingente somma dei fiscalari e
strumentari dei quali è creditore il barone
(950 ducati), e per la Regia Corte.
Le elezioni per i nuovi amministratori,
malgrado l’intervento del prosegretario
dell’udienza provinciale, si chiudono
aumentando ulteriormente la conflittualità
nella cittadina 23: la Regia Camera
della Sommaria è chiamata a pronunciarsi
sugli esiti del parlamento del 15
agosto. Secondo un ricorso presentato
dalla fazione perdente, il parlamento è
nullo per le modalità di svolgimento: le
votazioni sono state effettuate per voti
palesi e non segreti; la proposta dei nuovi
amministratori non è stata effettuata a
norma delle leggi vigenti dagli amministratori
uscenti, ma dal notaio Francesco
Solazzo, inquisito dalla Regia Dogana di
foggia e condannato all’esilio; vi sono
state pressioni e minacce. Nullo per l’ineleggibilità
degli eletti: Pasquale Santoro,
sindaco, perché debitore verso l’Università
e perché già sindaco nel 1769
(termine decorso ancora insufficiente per
essere rieletto rispetto ai cinque prescritti);
Alessandro Vitale, capoeletto, perché
fittuario della difesa universale Costa dei
porci; Pasquale Mitrione, eletto, perché
creditore dell’Università.
Nello stesso anno lo scontro è ravvivato
dalla scelta dei quattro medici con-
19
dottati dall’Università: il parlamento cittadino
prima assegna una provvisione di
40 ducati ciascuno, e poi revoca il provvedimento
privilegiando un parente degli
amministratori in carica.
Nel luglio del 1785 si ripete di nuovo
la resistenza fiscale del 1773. Protagonista
stavolta è Nunziante Cela, con le stesse
pretestuose motivazioni: le spese vanno
oltre lo stato discusso approvato nel
1742 per oltre 600 ducati e oltre quelle
strettamente indispensabili che si potrebbero
ammettere in eccedenza. Sindaco è
Michele Abbate, che sarà il riferimento
del Visitatore economico nella fase successiva
alla regalizzazione. Malgrado l’elezione
all’unanimità (circa 270 vocali)
dei deputati alla formazione del catastuolo,
il sindaco e il capoeletto contestano
l’esito, accusando gli eletti di complicità
e parentela stretta dei renitenti ai
pesi fiscali (Antonio Cela è fratello del
sacerdote Nunziante Cela e cugino di primo
grado di Donato Brunetti) e di aver
prodotto un parlamento “tumultuante”,
alla testa del quale vi è stato il vicario
capitolare don Michele Vitale, spalleggiato
da molti sacerdoti e canonici. Di lì
a qualche mese, gli eletti saranno tutti
dimissionari, con la esplicita motivazione
della resistenza incontrata dagli amministratori
in carica.
Stessa farsa il 16 ottobre dello stesso
anno: nuova fissazione del parlamento
cittadino per la formazione del catastuolo
e nuova elezione in persone del tutto
nuove ed ugualmente elette all’unanimità,
più o meno dallo stesso numero di
persone dell’agosto, con nuova opposizione
del sindaco, il quale denuncia di
parzialità il subalterno incaricato, che
non si è neanche servito di alcun amministratore.
Causa ed effetto insieme dell’ingovernabilità
dell’Università è il prosieguo
della vicenda negli anni successivi:
denunce civili e penali incrociate per
presunte malversazioni o per spese eccedenti,
per affitti per le difese non corrisposti.
In questo clima di anarchia istituzionale
neanche l’estaglio per l’affitto delle
difese è certo 24. In un gioco in cui è difficile
distinguere l’attore e il convenuto,
la verità dalla simulazione, spesso gli
amministratori in carica denunciano gli
archivisti mastrodatti della corte locale e
i governatori locali per la manomissione
del “libro magistrale” dei contratti stipulati
con gli affittatori; i fittuari, a loro
volta, denunciano i compassatori scelti
dagli amministratori per misurazioni alterate
che li penalizzano.
Né l’ancoraggio istituzionale offerto
dalla legge Palmieri del 1792 ancora lo
scontro decennale a delle regole. Quali

IL CALITRANO N. 36 n.s. – Settembre-Dicembre 2007
terre destinare alla coltura e quali al pascolo
dei circa 800 moggi? Chi penalizzare
a fronte della domanda crescente e
ineludibile di messa a coltura? Come ripartire
i pesi fiscali? Una relazione del
governatore locale 25, Francesco Saverio
Boccuti, nel novembre 1796, denuncia
la malversazione del pubblico peculio
dell’Università e il deserto istituzionale
nel governo cittadino: dal 1° settembre
del 1796 l’Università si trova priva di
amministratori,
motivo per cui la medesima languisce
per la deficienza de’ medici condottati
e gli infermi poveri muoiono a
guisa de’ bruti; languisce perché i
venditori di ogni genere di commestibile
vendono a loro capriccio; languisce
perché i poveri stanno soggetti
a violenze ed oppressioni per lo
passaggio delle truppe, per la prestazione
gratuita, non meno del di loro
personale, che de’ loro animali; e finalmente
languisce perché si vedono
deteriorati e devastati i fonti, le strade,
scomposto l’orologio, senza esser
persona alcuna che abbia la cura
di farle accomodare.” Non vi sono
forze sufficienti neanche per tenere
la corrispondenza normale con la Regia
udienza. Nessuno ha voluto accettare
la carica di sindaco, perché
non vi è introito: “non perché la rendita
effettivamente venisse a mancare,
ma perché i paesani de’ fondi della
cennata Università non intendono pagare
quel piccolo peso, che ciascuno
a misura, del fondo suddetto dovrebbe
somministrare, o vogliono pagare
a loro talento.” “i prepotenti poi, sentendosela
con i deputati del catasto
de’ passati anni, esentavano la maggior
parte de’ loro armenti, e per supplire
poi l’introito che mancava, per
covrire gli esiti, caricavano i pochi
effetti de’ poveri, e da ciò ne avvenne
che scovertasi tal cabbala da’ medesimi
poveri, non vollero, come con
ragione non vogliono venire ad un tale
pagamento; motivo per il che da
due anni a questa parte non si è formato
catasto, perché sarebbe stato lo
stesso che non esigere le partite in esso
annotate; come non si sono esatte
quelle dell’amministrazione tenuta da
Pasquale Mitrione, e quelle dell’amministrazione
tenuta dal dottor Salvatore
Bucci, non ostante la venuta
fatta qui del subalterno della Regia
Udienza provinciale don Pasquale
Spina, con provisione di V. S. Ill.ma
incaricato.” Ad aggravare lo stato di
difficoltà finanziarie si aggiungono i
continui passaggi e pernotti delle
squadre provinciali, delle milizie, dei
regi corrieri, che “chiedono alloggi,
letti, legna, pagamenti ed altro […]
Un tentativo di nuova elezione dei
governanti fallisce, per eccezioni di nullità
prodotte (relazione del governatore
del marzo 1797). Il Sacro Regio Consiglio,
di fronte alla bancarotta finanziaria
e politica, è costretto a rimettere in carica
gli amministratori del 1790, che agli inizi
del marzo 1797 prendono il possesso.
La questione più spinosa è data dall’affitto
delle difese demaniali ad uso di
pascolo di Costa de’ porci e Forleto: Giuseppe
Capaldo e Donato d’Arminio si
sono rifiutati di convalidare il contratto
stipulato con l’Università per 1000 ducati
da pagare l’8 maggio (la gara di appalto
dell’anno precedente era stata aggiudicata
da Antonio e Michele Rago, e
Giuseppe Capaldo, con 1000 ducati annui,
per un triennio). La corte si rivela
impotente a costringere gli affittuari a
versare l’estaglio pattuito.
NOTE
7 “Ne’demani feudali si potrà valutare l’uso civico
e compensarsi con una porzione delle terre
del demanio medesimo, che sarà d’intera proprietà
delle Università, e nella valutazione dovrà essere
intesa persona che faccia le parti del barone, e non
avrà effetto senza il sovrano assenso, come sarà
appresso indicato” (capo XI). “Qualora la divisione
dell’intero demanio feudale riuscisse difficile o dispendioso,
e dagl’interessati si volesse eseguire la
censuazione in modo più facile, in questo caso potrà
soltanto il barone far uso della quarta parte del
demanio suddetto per uso de’suoi animali e coltura,
e l’altre tre parti si dovranno censuare colle regole
di sopra prescritte per le diverse qualità dei terreni,
corrispondendosi alle Università quanto se gli deve
in compenso dell’uso civico, da essere valutato sopra
l’intera estensione del demanio, per quanto ne
sarà reso proprietario concorrendo il barone per la
sua parte nella scelta degli esperti” (capo XII).
8 “Per quei terreni di proprietà de’ cittadini,
ma soggetti all’uso del pascolo comune, quando
non siano coltivati, se ne potrà affrancare la servitù,
pagandone corresponsione all’Università, o al barone,
o a colui cui si appartenga la fida, da essere
valutata, per poterli chiudere, e con maggior diligenza
coltivare” (capo XIII). “Tutte le promiscuità
di pascolo e legnare saranno abolite tra le Università,
riguardo a’ terreni censiti, ed i controventori
soggetti alle pene delle leggi imposte, per i dannificanti;
e nel caso che il territorio fosse comune tra
più Università, si dia luogo a concorrere alla censuazione
alli naturali di esse colla dovuta proporzione”
(capo XIV).
9 Per le note che seguono cfr. ASNA, Pandetta
Negri, b. 249, e b. 244, sub voce.
10 La masseria armentizia ha una sua rilevanza
economica nel peso del bilancio e della vita dell’Università
di prim’ordine, che può essere espresso
da alcuni dati: 500 ducati annui nelle casse comunali,
poco meno di 2000 pecore a fine Settecento
che vanno a svernare nella posta di Ficora, locazione
di Orta, per un pascolo di 8 carri e 18 catene
(212 ettari circa) con una fida di 480 ducati. ASFG,
Tavoliere, b. 44, fasc.lo 906 e b. 101, fasc.lo 519.
11 Oltre alla Pandetta Negri cit. dell’ASNA,
cfr. ASFG, Dogana, Serie II, Processi civili, bb.
865 (17633), a. 1793, b. 865 (17633), a. 1793 b.
887, fasc.lo 18132, a. 1795 (18130).
12 Per i dati relativi a Bisaccia abbiamo tenuto
conto dei fondi oggetto di studio del presente lavoro,
che registrano un incremento di popolazione
ancora maggiore di quelli dati dagli studi più generali.
Per lo sviluppo della popolazione nella zona,
cfr. F. Barra, “Tra accumulazione borghese e latifondo
contadino: la disgregazione dei patrimoni
20
feudali”, in A.A.V.V., (a c. di Annibale Cogliano),
Proprietà borghese e latifondo contadino in Irpinia
nell’800, Ed. Quaderni Irpini, Gesualdo (AV),
1989. e per una valutazione più generale rispetto al
regno, cfr. P. Villani, Mezzogiorno fra riforme e rivoluzione,
Laterza 1977, pp. 40 e segg.; G. M. Galanti,
Della descrizione geografica e politica delle
Sicilie, a cura di F. Assante e D. Demarco, ESI,
Napoli, 1969, parte II, cap. III; A. Filangieri, Territorio
e popolazione nell’Italia Meridionale, cap.
V della parte III e appendice.
13 “Arcangelo M. Greco, guidando dei popolani
armati assale la casa di don Annibale Tartaglia, e
la saccheggia con un danno di più che 8000 ducati:
incendia anche la cappella di M. SS. Dei Sette dolori”
[sarà condannato poi con più sentenze nel
1800, 1801, 1803, tentando inutilmente di sottrarsi
al giudizio con lo scudo giurisdizionale del foro
militare, spacciandosi per aiutante delle milizie provinciali],
in ASNA, Udienza Generale di Guerra e
Casa Reale, 1322, fasc.lo 69t, riportato da F. Scandone,
“Cronache del Giacobinismo Irpino”, in Atti
della Società Storica del Sannio, 1926, fasc.lo I, p.
30.
E per dare una ulteriore idea del clima bisaccese:
Raffaele Vitale, dopo la regalizzazione, sarà
detenuto nel carcere di Ariano, non per reità di stato,
ma “per sottrarlo al furore dei ladri, che volevano
assassinarlo, non avendo egli voluto dar loro ottocento
ducati” (cfr. ASNA, Rei di Stato, b. 127).
Per lo scontro di fazione e gli strascichi giudiziari
che continueranno per tutti i primi anni dell’800,
cfr. F. Scandone, Cronache…, cit., sub voce.
14 ASNA, Pandetta Negri, b. 244.
15 Cfr. ASAV, Protocolli notarili di S. Angelo,
b. 446, atto del 20 agosto 1799 e appendice documentaria,
infra, sub voce.
16 Ancora 285 ducati sono spesi nel giugno
1799 per la presenza e l’alloggiamento di truppe di
passaggio.
17 Un attestato notarile dell’agosto denuncia
– probabilmente gonfiata – la seguente presenza:
Francesco Ebreo di Nusco, don Gennaro Testa di
Frigento, Giannetti Teodoro di Lacedonia, Vito Capaldo
di Rocchetta; Nicolandrea Verdoscia di Castel
Baronia; di Bisaccia: Michele Cafazzo, Amato,
Ciriaco e Nicola, fratelli di Santoro, Vito Lucariello,
Angelo e Gaetano fratelli di Vitale; Teodoro
Giannetti, Francesco Saverio Giannetti, Nicola di
Cosimo di Lacedonia.
18 ASNA, Pandetta Negri, b. 101, 106, 108,
109; numerosi i fascicoli, non sempre ordinati cronologicamente
o numerati.
19 Non sorprenda l’espressione “volontari”:
non tutti hanno interesse a coltivare la terra e non
esiste una cultura della quotizzazione equa e dalle
procedure certe e imparziali.
20 Cfr. ASNA, Pandetta Negri b. 101 cit., attestazione
di un ottuagenario resa davanti ad un subalterno
dell’udienza.
21 Ibidem, bb. 103 e 106, passim.
22 Il magnifico Carmine Monte, don Colantonio
Bucci, il magnifico Domenico Robucerio, il
magnifico Donato d’Arminio, don Francesco Solazzo,
don Giacomandrea Ferrarelli (capitali fondamentalmente),
il magnifico Giulio Brunatti, il
magnifico Giovanni Vitale, il signor canonico Giuseppe
Tartaglia, don Giuseppe Maria e don Rocco
Freda, la famiglia La Tessa, Nicola Solazzo, il magnifico
Nicola d’Albuzio, il dottor Pasquale Campanelli,
il magnifico Sebastiano Ciani, il magnifico
Vito Nicolais, il notaio Vespasiano Santoro, mastro
Vincenzo Melchionna. Molte le dichiarazioni
dei beni “a metà”, esprimenti un contratto a soccida.
Molti anche i forestieri, luoghi pii e privati bonatenneti
(compare anche un altro protagonista del
1799, il dottor Nicola Serio di S. Angelo per i luoghi
pii forestieri).
23 Cfr. ASNA, Regia Camera della Sommaria,
Pandetta Nuova IV, b. 73.
24 Cfr. ASFG, Dogana, Serie II, processi civili,
b. 529 (fasc.lo 11180), e b. 531, fasc.lo 11204.
25 Cfr. ASNA, Pandetta Negri, b. 101.
continua nel prossimo numero

N. 36 n.s. – Settembre-Dicembre 2007 IL CALITRANO
INCONTRO CON CARLO LEVI
ad Albano di Lucania
arlo Levi nasce a Torino il 29 novembre
C1902. Intorno al 1922 si lega d’amicizia
con Antonio Gramsci e Pietro Gobetti che lo
invitano a collaborare alla rivista “Rivoluzione
liberale”. Nel 1924 si laurea in medicina
e vi mantiene uno studio fino al 1927,
ma la professione preferita è stata, invece,
la pittura con la quale ebbe un notevole successo
a Genova, Milano, Londra, alla Biennale
di Venezia e a Parigi; la coerenza delle
sue idee lo porta a dare un peso politico alla
pittura, da lui considerata come espressione
di libertà. In quegli anni appare inserito nell’ambiente
culturale torinese; oltre a Gramsci
e Gobetti frequenta Cesare Pavese, Giacomo
Noventa, Luigi Einaudi e più tardi Edoardo
Persico, Lionello Venturi e Luigi Spazzapan.
Nel 1931 si unisce al movimento antifascista
“Giustizia e Libertà”, fondato tre anni prima
da Carlo Rosselli. Nel 1934 venne arrestato
per attività antifascista l’anno dopo, dimesso
dal carcere Regina Coeli, fu mandato al confino
di tre anni in Lucania e nel 1936, nell’euforia
fascista per la conquista etiopica,
veniva graziato. Ma subito riprendeva il lavoro
politico ed emigrava in Francia. Rientrava
in Italia nel 1943, per prendere parte alla
Resistenza; qui fu arrestato per la seconda
volta. Nel 1944 condirigeva “La Nazione del
popolo” di Firenze e l’anno dopo a Roma
era direttore del giornale del partito d’azione
“Italia libera”. Nel 1963 e nel 1968 eletto al
Senato come indipendente nelle liste comuniste.
Muore a Roma nel gennaio 1975. Per
sua volontà, viene sepolto ad Aliano (Mt),
dove aveva ritrovato gli autentici valori umani
che lo avevano sorretto e confortato nei
momenti più drammatici della sua vita e negli
anni più bui della storia italiana1. L’esperienza fatta durante il confino gli
ispirerà il racconto memoriale e saggio sociologico
insieme “Cristo si è fermato a
Eboli”, che scrisse tra il Natale 1943 e mese
di luglio 1944, il cui tema è costituito dall’affascinante
scoperta dell’esistenza di una
civiltà contadina essenzialmente autonoma,
che vorrebbe e dovrebbe organizzarsi come
tale, soffocata invece da una civiltà statolatrica
e teocratica (Stato e Chiesa). Il libro
pubblicato, dopo la liberazione, a cura di
Giulio Einaudi editore nel 1945 e tradotto
in molte lingue, riscontrava subito il favore
della critica e del pubblico in Italia e all’estero,
tanto da diventare un classico della letteratura
italiana.
Per il titolo del libro Carlo Levi si rifece
alla frase proverbiale sentita tante volte ripetere
nelle bocche dei contadini di Aliano:
“Noi, dicevano, non siamo cristiani! Cristo
si è fermato a Eboli”, che è nulla più che
l’espressione di uno sconsolato complesso
di inferiorità, in quanto non erano considerati
come cristiani ma come bestie, che dovevano
subire il mondo dei cristiani 2.
Il confino di Levi ebbe inizio a Grassano
e poco dopo trasferito ad Aliano (Mt), un
centro dell’Appennino lucano sullo spartiacque
tra il fiume Agri e il suo affluente Sauro,
con la frazione Alianello sulla sponda sinistra
dell’Agri 3.
La prima cosa che lo colpì giungendo ad
Aliano fu il paese posto su una specie di sella
irregolare in mezzo a profondi burroni. Da
ogni parte non c’erano che precipizi di argilla
bianca, su cui le case stavano come librate
nell’aria; e d’ognintorno altra argilla, senza
alberi e senza erba, scavata dalle acque in
buche, coni, piagge di aspetto maligno, come
un paesaggio lunare. Le case tutte uguali fatte
di una sola stanza che serviva da cucina,
camera da letto e anche da stalla per le piccole
bestie. Prendeva luce dalla porta, i muri
ed il soffitto erano affumicati dal camino su
cui si faceva da mangiare con pochi stecchi.
Il letto era enorme su cui dormiva tutta la famiglia,
i bambini piccoli lattanti erano tenuti
in piccole ceste appese al soffitto con delle
corde penzolanti, poco più in alto del letto 4.
Ben presto fu chiamato per un moribondo
ed ebbe così modo di apprendere che la
malaria perniciosa era di casa. La malaria
era un flagello peggiore di quello che si potesse
pensare: colpiva tutti e mai curata du-
21
rante la vita. Pertanto il lavoro ne era impedito,
la razza indebolita e fiaccata, i poveri risparmi
andavano in fumo, ne derivavano la
miseria più nera, la schiavitù senza speranza.
La malaria nasceva dalle argille disboscate,
dai fiumi abbandonati, da un’agricoltura senza
risorse, che generava a sua volta la miseria
in un circolo mortale 5.
Col passare dei giorni si rese conto che
un altro male era costituito dalla classe dirigente
locale che teneva in mano tutti, con la
minaccia o la speranza, imponendo gravose
tasse ai contadini. Più grave era quella sulle
capre, del valore all’incirca della bestia, per
cui erano costretti ad ucciderle e restare senza
latte per i bambini e senza formaggio. Per
riscuotere le tasse arrivava puntualmente
l’ufficiale esattoriale, il quale diceva che ad
Aliano il suo lavoro andava male. Aggiungeva
che i contadini non pagavano le tasse, si
veniva per pignorare e non si trovava nulla,
mobili non ne avevano. A volte si doveva
accontentare di una capra, qualche piccione,
una bottiglia d’olio oppure un po’ di farina.
I contadini erano pieni di debiti, avevano
la malaria e non avevano da mangiare 6.
I signori erano tutti iscritti al Partito, anche
quei pochi che la pensavano diversamente,
soltanto perché il Partito era il Governo,
era lo Stato, era il Potere, ed essi si
sentivano naturalmente partecipi di questo
potere. I contadini, per la ragione opposta,
non erano iscritti. Lo Stato per essi erano
quelli di Roma che non volevano farli vivere
da cristiani, perciò erano soliti dire: C’è la
grandine, le frane, la siccità, la malaria, e
c’è lo Stato. Sono dei mali inevitabili, ci sono
sempre stati e ci saranno sempre. Ci fanno
ammazzare le capre, ci portano via i mobili
di casa e ci mandano a fare la guerra. Per
essi lo Stato era più lontano del cielo e più
maligno, perché stava sempre dall’altra parte.
La sola possibile difesa era la rassegnazione
senza speranza di paradiso, che curvava
le loro schiene sotto i mali della natura 7.
Queste terre, dopo il brigantaggio, avevano
ritrovato una loro funebre pace. In qualche
paese, i contadini che non potevano trovare
nessuna espressione nello Stato, e nessuna
difesa nelle leggi, si levavano per la
morte, bruciavano il municipio o la caserma
dei carabinieri, uccidevano i signori e poi
partivano rassegnati per le prigioni 8.
Per quello stato di cose per i contadini
tutto aveva un doppio senso. La donna-vacca,
l’uomo-lupo, la capra-diavolo non erano
che immagini particolarmente fissate e rilevanti,
ogni persona, animale, albero, oggetto,

IL CALITRANO N. 36 n.s. – Settembre-Dicembre 2007
parola partecipavano a questa ambiguità. Nel
mondo contadino non c’era posto per la ragione,
per la religione e per la storia. Non
c’era posto per la religione appunto perché
tutto era partecipe alla divinità, perché tutto
era regolarmente e simbolicamente divino, il
cielo come gli animali, Cristo come la capra.
Tutto era magia naturale anche le cerimonie
della chiesa diventavano dei riti pagani 9.
Dalla descrizione fatta dalla sorella Luisa
prima e per la constatazione diretta dopo,
Carlo Levi scopre nelle case-grotte dei Sassi
di Matera la capitale dei contadini, il cuore
nascosto della loro antica civiltà, tanto
espressiva e toccante la sua dolente bellezza.
Lì di fronte al monte pelato e brullo, su cui
sono i villaggi trincerati di Murgia Timone,
Murgecchia e Tirlecchia degli antichi agricoltori
e pastori Neolitici 10, in fondo al quale
scorre un torrentaccio, la Gravina, con poca
acqua impaludata fra i sassi del greto, il burrone
prende forma di due mezzi imbuti affiancati,
separati da uno sperone e riuniti in
basso in un apice comune, detti Sasso Caveoso
e Sasso Barisano, che danno l’idea
dell’inferno dantesco.
Qui durante l’Età del Bronzo si andò sviluppando
l’habitat rupestre legato in genere
all’insicurezza sociale connessa al mondo
contadino e alla sua economia. In questi immensi
burroni di origine carsica dunque incominciò
a vivere una popolazione che ricavava
dal masso i propri ambienti, compresi il
luogo di culto, la macina, la stalla e quant’altro
permise la sopravvivenza in quegli antri in
cui trovavano una loro collocazione sia l’esigenza
del sacro che l’organizzazione sociale.
Ancora negli anni Quaranta del secolo
scorso una stretta mulattiera, che scendeva
serpeggiando di girone in girone, passava
davanti alle case che erano grotte scavate nel
tufo o nella parete d’argilla indurita con sul
davanti una facciata finta. Per l’inclinazione
della costa, sorgevano in basso a filo del
monte: in quello stretto spazio tra le facciate
e il declivio passavano le strade che erano insieme
pavimenti per quelli che uscivano dalle
abitazioni di sopra e tetti per quelle di sotto.
Le case non prendevano luce e aria se
non dalla porta; alcune non avevano neppure
quella: si entrava dall’alto attraverso una botola
o una scaletta. Dentro quei buchi neri si
vedevano i letti, le misere suppellettili, i cenci
stesi. Sul pavimento vi erano sdraiati i cani,
le pecore, le capre, i maiali. Ogni famiglia
aveva una sola di quelle grotte per tutta abitazione
e ci dormivano tutti insieme, uomini,
donne, bambini e bestie. In quelle condizioni
vivevano nei Sassi circa ventimila persone.
Di bambini ce n’erano una infinità nudi del
tutto o coperti di stracci, molti dei quali con
gli occhi socchiusi e le palpebre rosse e gonfie,
erano affetti di tracoma. Altri bambini
coi visini grinzosi come vecchi e sheletriti
per la fame; i capelli pieni di pidocchi e di
croste, con delle pance gonfie e la faccia
gialla e patita per la malaria. In alcune grotte
scure e puzzolenti si vedevano bambini
sdraiati per terra, sotto delle coperte a brandelli,
che battevano i denti per la febbre, altri
si trascinavano a stento, ridotti pelle e ossa
dalla dissenteria. Questi bimbi non chiedeva
al passante l’elemosina ma solamente: ‘u
chinì!, il chinino 11.
Come ebbe a riferire alla RAI il prof.
Giovanni Caserta, che aveva vissuto nei Sassi
fino all’età di 18 anni, nell’insieme era
uno spettacolo di miseria e di degradazione
subumana.
Le preghiere degli abitanti dei Sassi, innalzate
per secoli in quelle povere centocinque
chiese rupestri, per la gran parte affrescate
con immagini bizantine, furono finalmente
ascoltate quando, ironia della sorte,
Carlo Levi, uomo non molto amato dalla
Chiesa per via dei suoi ideali politici, provando
compassione per quegli afflitti come il
“buon samaritano” (Lc. 10, 25-37), mediante
il suo “Cristo si è fermato a Eboli” denunciò
al mondo le condizioni di vita di
quella gente come la “vergogna nazionale
italiana”. Soltanto allora le autorità centrali
(Alcide Da Gasperi, capo del Governo, ed
Emilio Colombo, ministro del Tesoro) provvidero
a risolvere il caso con apposite leggi,
che portarono al trasferimento in massa degli
abitanti dei Sassi ai nuovi rioni e borghi rurali
appositamente edificati.
Al tempo d’oggi lo scenario irreale e
fuori del tempo dei Sassi di Matera è uno
dei set cinematografici privilegiati per i film
su Gesù, come La passione di Cristo (2003)
di Mel Gibson.
* * *
Nel febbraio del 1965, quale brigadiere
dei Carabinieri, fui mandato a comandate la
Stazione di Albano di Lucania (Pz), un centro
a circa mille metri s.l.m. Il clima abbastanza
fresco con un’aria pura e trasparente,
tipici dell’alta montagna. Come i comuni limitrofi
di Trivigno, Castelmezzano, Pietrapertosa
e Campomaggiore era collegato al
capoluogo da una franosa strada provinciale
che si allacciava all’Appia 7; la superstrada
Basentana non era stata ancora costruita.
Mi resi subito conto che il paese era in
cattive condizioni, la caserma era situata nel
palazzo baronale fatiscente, costruito l’anno
in cui era stata scoperta l’America, 1492. La
popolazione presente era costituita da donne,
vecchi e bambini, giacché quasi tutti gli uomini
erano da diversi anni a lavorare in Germania,
in Inghilterra e in Australia. Anche
qui la gente parlava di miseria per la mancanza
di lavoro, facendomi venire alla mente
i contadini di Aliano, dei quali avevo appreso
leggendo il “Cristo si è fermato a Eboli” di
Levi che, in seguito, tornai a leggere. Col
22
passare del tempo mi resi conto degli usi e
costumi e delle varie credenze non molto diverse
degli altri centri della Lucania. Era comunque
una comunità di buona gente, dedita
ad ogni tipo di lavoro e timorata di Dio. Anche
qui vi era un confinato, successivamente
ne arrivarono altri due (G. Giammona e C.
Ciaramitaro), non erano dei reazionari politici
ma volgari e pericolosi delinquenti siciliani.
La sola grande assente era la malaria!
Dopo un paio d’anni, man mano che gli
uomini tornavano dall’estero con del danaro
messo da parte, ebbe inizio la trasformazione
del centro abitato in quanto si ristrutturavano
le vecchie abitazioni e se ne costruivano altre,
le stalle le trasformavano in garage per
mettervi l’auto oppure il “tre ruote” (motofurgone),
che sostituivano le vecchie “vetture”
(cavalli, asini e muli), l’amministrazione
comunale provvedeva a lastricare le strade,
mentre io facevo costruire una nuova caserma
dell’Arma.
Un tardo pomeriggio di una domenica
primaverile dell’anno 1970 notai nella piazza
antistante la caserma un certo movimento di
persone. Chiesi a qualcuno cosa stesse accadendo
e mi fu risposto: “C’è Carlo Levi”.
Uscii per salutarlo ma intanto, mi dissero,
era partito per Campomaggiore. Presi l’auto
e lo raggiunsi a circa metà strada, dove si
era fermato coi suoi amici per ammirare le
guglie spettacolari delle Dolomiti Lucane.
Ero in divisa da brigadiere, mi fermai ad una
ventina di metri e, sceso dall’auto, mi stavo
avvicinando a piedi quando ebbi l’impressione
che Carlo Levi mi guardava impensierito,
forse gli ricordavo quel brigadiere arrogante
dai capelli neri impomatati di Aliano,
che lo sorvegliava assiduamente 12.
Appena fui vicino gli dissi di essere un
suo ammiratore, quale uomo di cultura, e
che desideravo salutarlo di persona. Egli sorridente
mi prese le mani fra le sue e stringendomele
rispose dicendo: “Lei mi commuove
e mi fa felice oltremodo!”
NOTE
Damiano Pipino
1 Sassiweb. it – Carlo Levi, la Lucania e Matera –
Nota biografica; GEV (Grande Enciclopedia Vallardi),
volume IX, p. 43.
2 Carlo Levi, Cristo si è fermato a Eboli, ed. Einaudi,
Torino, 1969 – ottava edizione, p. 3.
3 Città e Paesi d’Italia, ed. Istituto Geografico De
Agostini, Novara, 1968, volume V, p. 233
4 Carlo Levi, op. cit., pp. 6, 7, 106.
5 Ibidem, pp. 136, 157.
6 Ibidem, pp. 25, 32, 42.
7 Ibidem, pp. 67, 68.
8 Ibidem, p. 125.
9 Ibidem, p. 102.
10 Radmilli Antonio Mario, Popoli e civiltà dell’Italia
antica, ed. Biblioteca di Storia Patria, Roma, 1974,
volume I, pp. 305 – 330.
11 Carlo Levi. Op. cit., pp. 72-77.
12 Ibidem, p. 16.

N. 36 n.s. – Settembre-Dicembre 2007 IL CALITRANO
N
DIALETTO E CULTURA POPOLARE
NG’ERAN’ NA VOTA
I FR’GGIAR’
da la stagion’ pur’ li vuov’ avienna ess’ f’rrat’, si nò quann’
camm’navan’ s’ cuns’mava l’ogna e s’azz’ppavan’.
P’ f’rrà li vuov’ lu mastr’ e lu r’scibb’l’ avienna scì for’ a la massaria,
la matina vietta, cu r’ frisch’, s’ m’ttienn nda na cascetta tutt’ li stigl’ r’ la
f’rratura, li fierr’ r’ tott’ r’ m’sur’, li chiuov’ cchiù picc’ninn, la pastora,
na zoca fatta cu la canapa p’ n’ escoriare l’animal’ a lu punt’ chi s’attaccava,
la naschetta e s’ scìa for’.
Quann’ s’arr’vava s’ m’ttienn’ tutt’ li stigl’ ngimma a na chianca s’
p’gliava lu vov’ chi s’avìa f’rrà; li vuov’ n’ nn’eran’ abituat’ a ess’ f’rrat’,
s’avìa prima pr’parà: s’attaccava la pastora a lu cuogghj’ r’ lu vov’, l’atu
cap’ s’ facìa passà ra miezz’ a li pier’ r’ nant’, s’ facìa r’manè la zoca lenta,
nu chiacch’ s’attaccava a lu per’ r’ nn’ret’, un’ t’rava lu cap’ r’ la zoca
e n’aut’ t’nìa lu per’ auzat’, si lu vov’ n’ stìa ferm’ s’ m’ttìa la naschetta a
lu nas’ e un’ la t’nìa stretta e s’accumm’nzava a f’rrà.
Lu r’scibb’l’ avia stà semp’ cu l’uocchj’ e r’aurecchj’ app’zzat’
quann’ abb’s’gnava nu fier’ a lu mastr’, avìa ess’ pront’ a p’ lu rà n’
savìa perd’ tiemp’ s’ nò l’animal’ s’ stancava; quann’ s’eran’ f’rrat’ li pier’
r’ nn’ret’ s’ m’ttìa la pastora a lu per’ r’ n’ant’ e s’attaccava a lu cuogghj’,
un’ mant’nìa lu per’ auzat’ e s’ f’rravan’ li pier’ r’ nant’, quas’ semp’ passava
totta la sc’rnata, la patrona cucìa li maccarun’ cu la carna r’ lu hagghiucc’,
quann’ s’era f’rnut’ r’ f’rrà lu r’scibb’l’ arr’nava tutt’ li stigl’, r’
m’ttìa nda la cascetta, lu patron’ ropp’ chi avìa pahat’ rialava a lu star’ ni
hagghiucc’ e a lu r’scibb’l’ roj ov’, m’ttienn’ la cascetta ngimma a la ciuccia,
lu mastr’ a cavagghj’, lu r’scibb’l’ a l’apper’ e s’ r’travan’ a Calitr’.
Quann’ s’arr’vava lu r’scibb’l’ m’ttìa a post’ li stigl’ si ancora era juorn’
arr’s’riava n’ picca la forgia, r’mpia lu car’vun’ e quann’ s’era scurat’ s’ r’trava
a la casa.
Lu mes’ r’abril’ e uttobr’ s’ car’savan’ li ciucc’ e li mul’, la r’men’ca
lu mastr’ f’rrava, lu r’scibb’l’ car’sava, quann’ l’animal’ n’ s’ v’lìa stà s’
m’ttìa lu “tuorc’ muss’”: nu miezz’ astil’ r’ zappa cu nu p’rtus’ a nu lat’
intr’ passava na z’culegghia fatta a chiacch’, s’ nf’nnìa nda l’acqua accussì
s’ ncurdava e allazzava megl’, s’ m’ttìa lu muss’ r’ cimma int’ a lu
chiacch’, s’agg’rava lu man’ch’ fin’ a chi n’ str’ngìa buon’ (era una vera
tortura per l’animale).
Quann’ lu mastr’ avìa f’rnut’ r’ f’rrà e n’ ng’eran’ at’ animal’, lu mastr’
f’rnìa r’ car’sa e lu r’scibb’l’ arr’s’riava la forgia: m’ttìa a post’ tutt’ li
stigl’, scupava nterra, cangiava l’acqua a lu p’lon’, scìa a g’ttà, a lu
m’nn’zzar’, r’ sf’rrusc’n’ e li pil’ car’sat’, quann’ avìa f’rnut’ r’arr’c’ttà s’
r’trava a la casa; na vota arr’vat’ a casa s’avìa lavà, m’ttìa nu par’ r’ s’cchiett’
r’acqua nda na callara r’ rama rossa s’ nzap’nava buon buon, s’ m’nava
n’atu s’cchiett’ r’acqua ncuogghj’, s’ sciacquava, par’ ca t’niemm’ lu
bagn’ cu la doccia cum’ lu t’nim’ mo’, un’ chi s’ v’lìa fa lu bagn’ mrgl’
sc’a a la chiatra r’ lu Vruogn’ sott’ a lu pont’ r’ fierr’ a l’Ofat’.
Tutt’ quest’ lu r’scibb’l’ r’avìa fa p’ s’ mparà u m’stier’, sìavìa
arr’bbà cu l’uocchj’, n’ nn’era ca lu mastr’ a la fin’ r’ lu mes’ t’ pahava,
na f’ssaria a r’ fiest’ sul’ p’ gì a lu cinama, n’ nn’era cum’ mò si n’ m’
pah’ n’ ng’ vengh’. Cu la ndustrializzazion’ r’ l’agricolyura tott’ r’ cos’ n’
s’ fann’ cchiù, e cum’ so’ sparut’ tanta m’stier’ pur lu f’rgiar eia sparut’,
ng’eia r’mast’ sul’ mast’ Fonz’ r benfigliuol’ chi ten’ cchiù r’ uttant’ann’
“cient’ e bbuon’” l’aurij chi pozza cambà nat’ cient’ann’ semp’ cu bona
saluta. Tutt’ quegghj ca agg’ scritt’ m’hav’ aitat’ zi Fonz’ cu la soia
esperienza r’ tant’ann’ r’ lavoro.
VINCENZO METALLO
23
N
C’ERANO UNA VOLTA
I FABBRI FERRAI
ella stagione anche i buoi dovevano essere ferrati, altrimenti quando
camminavano si consumaVa l’ugna e si azzoppavano. Per ferrare
i buoi il mastro e il discepolo dovevano andare in campagna alla
masseria, la mattina presto, con il fresco, mettevano in una cassetta tutti
i ferri del mestiere, i ferri di tutte le misure, i chiodi più piccoli, la pastora,
cioè una corda fatta di canapa che non feriva l’animale, la naschetta
e si andava in campagna. Appena arrivati si mettevano tutti i ferri
su una tavola, si prendeva il bue che si doveva ferrare, i buoi non erano
abituati ad essere ferrati e perciò si doveva prima preparare: si legava
la pastora al collo del bue e l’altro capo della fune si faceva passare in
mezzo ai piedi davanti e si lasciava la corda molto lenta, si legava al
piede di dietro, uno tirava il capo della fune ed un altro teneva alzato il
piede del bue, se l’animale non stava fermo si metteva la naschetta al
naso ed uno la teneva stretta e si cominciava a ferrare, il discepolo doveva
stare sempre con gli occhi e le orecchie attente quando bisognava
un ferro al mastro, doveva essere pronto nel porgerlo perchè non si doveva
perdere tempo, altrimenti l’animale si stancava; quando si erano
ferrati i piedi di dietro, si metteva la pastora al piede davanti e la si legava
al collo, uno manteneva il piede alzato e si ferravano i piedi davanti,
quasi sempre trascorreva tutta la giornata, mentre la padrona
cucinava i maccheroni col galletto.
Quando si era finito di ferrare il discepolo raccoglieva tutti gli arnesi
e li metteva in cassetta, il padrone dopo aver pagato, regalava al
mastro un galletto e al discepolo due uova; mettevano la cassetta sull’asino
e il mastro a cavallo e il discepolo a piedi ritornavano a Calitri.
Appena arrivati il discepolo metteva a posto gli arnesi e se era ancora
giorno spazzava un po’ la forgia, spaccava i carboni e quando scuriva si
ritirava a casa. Nei mesi di aprile e ottobre si tosavano gli asini e i muli,
la domenica il mastro ferrava e il discepolo tosava, quando l’animale
non stava fermo si metteva il “torcimuso”, un mezzo manico di zappa
con un buco a fianco dentro passava un funicella fatta a cappio la
corda veniva bagnata nell’acqua per diventare più rigida, si metteva il
labbro superiore dentro il cappio si girava il legno fino a farlo stringere
bene (era una vera tortura per l’animale).
Quando il mastro aveva finito di ferrare e c’erano altri animali, il
mastro terminava di tosare e il discepolo puliva la forgia; metteva a posto
i ferri, spazzava per terra, cambiava l’acqua nel pilone, andava a buttare
all’immondezzaio i rimasugli di ferro e i peli tosati, quando aveva
terminato di pulire si ritirava a casa sua, dove doveva lavarsi metteva un
paio di secchi d’acqua in una caldaia di rame rosso e si puliva per bene,
non è che c’era il bagno con la doccia come oggi, ma chi voleva farsi il
bagno andava all’Ofanto sotto il ponte di ferro.
Tutto questo il discepolo doveva fare per imparare il mestiere, che
doveva rubare con gli occhi, perchè il mastro alla fine del mese non ti
pagava, una sciocchezza alle feste soltanto per andare al cinema, non
era come ora:”se non mi paghi non ci vengo”.
Con l’indutrializzazione dell’agricoltura tutte queste cose non si
fanno più, come sono spariti tanti mestieri anche il fabbro ferraio sta
sparendo, oggi è rimasto solo mast Fonz’ r’ benfigliuol’, che ha più di
ottant’anni “cento e buoni” gli auguro che possa campare altri cento anni
sempre con buona salute, lo ringrazio per la collaborazione che mi ha
offerto, altrimenti non avrei potuto scrivere tutto questo.
da n. 35 continua - 6

IL CALITRANO N. 36 n.s. – Settembre-Dicembre 2007
na piccola storia del mio paese chiamato CALITRI che
Ustà sulla collina; 40 anni fa era bell’ a l’uocchj mij, lu v’ria
accussì, ngimma a lu afij r’ la Cascina, r’ cas’, un’ v’cin’
alaut’, e tutt’ li cristian’ nmiezz’ a la via, chi s’ ncundravan’ a
prima matina, e s’ r’cienn’ tutt’ ndov’ s’avienna abbià, cu li
ciucc’, cu li mul’, li tascappan’ appis’, cu n’ picca r’ pan’ e f’rmagg’,
na nzalata r’ pr’mmarol’ ndo l’uort’ s’ la scienn’ a fa.
Na b’tt’gliegghj r’uogl’, sal’ e acit’ e s’ mangiava tutt’
sap’rit’ pur’ cu r’ f’rmich’.
La sera quann’ s’ r’travan’ nata vota scundravan’, tutt’
nmezza a la via, cum’ era sciuta la sc’rnata.
R’ criatur’ a giuquà a s’tt’mana e a mazza e piuz’, tutt’ allehr’
a pazzià; nuj chi ierm’ cchiù gruoss’, ropp’ fatt’ li scritt’
a l’acqua aviemma scì, la s’rola aviemma enghj, a scappà ca
chi cchiù l’anghia prima, si no n’ p’tiemm scì a giuquà; lu r’spiett’
r’ li viecchj aviemma t’nè, bongiorn’ a tutt’ quanda
aviemma ric’, li cingul’ e r’ lahan’ n’aviemma mbarà a fasi nò
n’ n’ p’tiemm’ mmar’tà.
Ma ierm’ cuntend’ lu stess’, stiemm’ semb’ allehr’, a
cantà e a pazzià.
Calitr’ eia bell’ p’ quest’, ca t’ canusc’ cu tutt’ quanta,
ognun’ ten’ ra ric’, r’ chiacchiar’ stann’ a picca, un’ ric’ e
n’aut’ cunferma, che paies’ eia quist’, eia megl’ ndo la città,
n’ t’ canosc’ n’sciun’ e puoi fa quegghj chi vuoj.
La città eia bella sì, ma eia fredda intr’ e for’, senza an’ma
e senza cor’.
Quann’ vien’ p’ Santa Lucia, vir’ Calitr’ cum’ nu presepij,
bell’ tutt’ illuminat’, pur ca lu t’rramot’ hav’ lassat’ lu segn’,
r’ cas’ so’ mezz’ distrutt’, li cristian’ so’ ammangat’ e chi
emigrat’, ma semb’ a Calitr’ hanna t’rnà; r’ cannazz’ sul’ a
Calitr’ r’ sapim’ fa !
R’ sauzicchj n’ r’ mirian’ tutt’ quanda, ca s’ vol’n’mbarà,
ma n’ ng’ riesc’n’. n’g’eia niend’ a ra fa. Ij rich’ semb’ ca era
megl’ prima, quann’ stiemm’ pesc’, ierm’ verd’ e giuv’n’,
mo’ cchiù sciam nnand’ e pesc’ n’ tr’vam’, cu li figl’, li n’put’,
po l’Eur’ n’hav’ aggiustat’, ma basta a saluta e nu par’ r’
scarp’ nov’ e p’tim’ agg’rà tutt’ lu munn’; a saluta eia ammangata,
i sold’ pur, p’ quess’ a Calitr’ hamma stà!
Ma pur’ ca so’ passat’ l’ann’, al mio paese mi voglio dedicà,
col cuore e con la mente quel poco che posso fà. I restauri
p’ Calitr’, li stanno a fà sindaco, architetti, geometri e
mastr’ s’ rann’ a ra fà, per non far morire questo paese tutti le
maniche ci dobbiamo rimboccare.
So’ v’nut’ tanda stranier’, Russi, Inglesi, Americani, ndo
la staggion’ s’ ven’n’ a r’fr’sckà e a cunz’là e nuj ramma
trattà buon’ n’ r’amma fa scappà.
Ci sarebbe tanto da dire, c’è una vita di tutti da scoprire;
io mi diverto così a pensare le cose vissute e quelle da vivere;
anche se la mia vita è un romanzo, dedicato più agli altri,
adesso mi dedico un po’ a me, un po’ con la fantasia che
non guasta.
Ij non sono nè ragioniera, nè laureata, inzomma a la scola
n’ nzo riusciuta, con la fantasia la poetessa v’lia fa.
E menu mal’ ca la cap’, n’ l’agg’ fatta mai patisc’, mo’
buon’ o brutt’ m’avita cumbiatisc’, vi voglio bene e vi voglio
amà, la poetessa da strapazz’ eccola qua, prima era bbona e
mo so’ assuta paccia.
CALITRI
Il mio paese
24
U
na piccola storia del mio paese chiamato Calitri che sta
sulla collina; 40 anni fa era bello ai miei occhi, lo vedevo
così: sul parapetto alla Cascina, le case una vicina all’altra, e
tutte le persone in mezzo alla strada, si incontravano a prima
mattina, e si raccontavano tutto, dove dovevano andare, con
gli asini, o con i muli, i tascapani appesi, con un po’ di pane e
formaggio, una insalata di pomodori raccoglievano nell’orto.Una
bottiglietta d’olio, sale ed aceto e si mangiava, tutto
era saporito, anche con le formiche.
La sera al rientro si incontravano di nuovo, tutti in mezzo
alla strada a raccontare come era andata la giornata. I bambini
a giocare alla settimana o a mazza e piuzo, tutti allegri a
giocare; noi che eravamo più grandi, dopo fatto i compiti
per la scuola, dovevamo andare all’acqua per riempire la
giara e facevamo le corse a chi la riempiva prima, altrimenti
non c’era tempo per giocare; il rispetto per gli anziani dovevamo
avere, buongiorno a tutti dovevamo dire, i cingul’ e
r’ lahan’ dovevamo imparare a fare, altrimenti non potevamo
maritarci.
Ma eravamo contenti ugualmente, eravamo sempre allegri,
a cantare e a giocare.
Calitri è bello per questo, perché ci si conosce con tutti,
ognuno ha da raccontare, le chiacchiare stanno a basso prezzo,
uno dice e l’altro da il mangime agli animali, che paese è
questo? È meglio la città, non ti conosce nessuno e puoi fare
quello che vuoi. La città è bella sì, ma è fredda dentro e fuori,
senza un’anima e senza cuore. Quando vieni da Santa Lucia,
vedi Calitri come un presepio, tutto bello illuminato, anche se
il terremoto ha lasciato il segno, le case sono distrutte per
metà, le persone sono diminuite e alcuni sono emigrati, ma
sempre a Calitri devono ritornare; le cannazze soltanto a Calitri
le sappiamo fare.
Le salsicce ce le invidiano tutti, e vogliono imparare a
farle, ma non c’è niente da fare. Io dico sempre che era meglio
prima, quando stavamo peggio, eravamo verdi e giovani,
ora più si va avanti e peggio ci ritroviamo, con i figli, i nipoti,
poi l’euro ci ha fatto peggiorare, ma basta la salute e un paio
di scarpe nuove per girare il mondo; la salute è venuta meno,
i soldi pure, perciò a Calitri dobbiamo restare!. Ma anche se
sono passati gli anni, al mio paese mi voglio dedicare, col
cuore e con la mente quel poco che posso fare. I restauri per
Calitri, li stanno facendo il Sindaco, architetti, geometri e
mastri si danno da fare, per non far morire questo paese tutti
ci dobbiamo rimboccare le maniche.
Sono venuti tanti stranieri, Russi, Inglesi, Americani, nella
stagione si vengono a rinfrescare e a consolare e noi li dobbiamo
trattare bene, non li dobbiamo far fuggire. Ci sarebbe
tanto da dire, c’è una vita di tutti da scoprire; io mi diverto
così a pensare le cose vissute e quelle da vivere; anche se la
mia vita è un romanzo, dedicato più agli altri, adesso mi dedico
un po’ a me, con la fantasia che non guasta mai.Non
sono nè ragioniera nè laureata, perché a scuola non ho sfondato,
con la fantasia volevo fare la poetessa. E meno male che
la testa, non l’ha fatta mai patire, ora bello o brutto mi dovete
compiatire, ero buona e sono uscita pazza.
Graziella Caruso

N. 36 n.s. – Settembre-Dicembre 2007 IL CALITRANO
LU R’TRATT’ IL RITRATTO
o ssemb’ hij, p’rm’ttit’ chi m’ pr’sent’; r’ngraziann’ Ddij
Spur’ auann’ so’ arr’vata a Calitr’.
Probbia accussì, “ogn’ ann’ ammanca ruj” (ric’ lu pr’verbbj)
e mmò ss’ condan’ ‘ngimma r’ mman’: r’ fforz’ ammancan’
e ssi n’ v’rim’ n’ann’, n’nn’ v’rim’ l’aut’.
‘Nda lu casc’tiegghj r’ la cascia, a la casa r’ mamma (bbanarma),
‘nda n’ picca r’ carta cu lu spah’ attaccat’, nu mazz’tiegghj
r’ r’tratt’ ngiallut’ agg’ acchiat’.
M’agg’ puost’ l’acchial’ e tutt’ ‘n fila ‘ngimma la bb’ff’ttegghia
r’agg’ parat’ e, a un’ a un’, ra lu prim’ a l’ut’m’ r’agg’
tar’m’ndut’.
N’ ‘ng’ pozz’ crer’! Hij t’nija ‘na chioma r’ capigghj luongh’,
ricc’ e bbiond’, chiena r’ vita, r’ amor’, r’ sp’ranza, v’lija
cambià lu munn’ cu cchì m’ stija attuorn’. Mo m’ vesc’ ‘nda lu
sp’cchial’: acciesss’ mij! ‘Nderna e ‘sterna cum’ m’ so’ trasf’rmata!
Sti picca capigghj ‘ncap’ so gghianch’sciat’, la pegghia
arr’chjpp’liata.
La mend’ accummenza a ann’v’là, la vista a accurcià, r’aurecchj
a ffr’sc’kà, li riend’ a zz’culà e ccagn’lià; lu cor’ a scurà
e palp’tà, li rin’ a ncurvà, r’ mman’ a nf’r’m’cà, r’ ccoss’ a
nnanch’ià, r’ gg’nocchj a scun’cchià, li pier’ a cciamp’cà e
ss’rr’tà.
Sti mal’ chi agg’ elencat’ so ttutt’ sign’ r’ v’cchiaia, ma attenzion’:
“l’ascegghia eia rotta ma la vozza eia sana” (ric’ lu
pr’verbij), pur’ la lenga p’ pparlà eia ancora bbona!
La nott’, po’, gghioss’ so nu t’r’miend’: ammiend’ chi m’
porta n’apa suonn’ accummenzan’ a c’glià e m’ fann’ r’v’glià.
M’ vot’ e m’ ss’bbot’ e n’ ‘mpozz’ acchià la p’s’z’ion’ p’
m’ addorm’ n’ata vota.
Ggies’ Crist’ mij, sti r’lur’ fammigghj s’pp’rtà, s’ no na
mort’ r’ subb’t’ famm’ fa.
R’sacc’ ca a dic’ accussì fazz’ p’ccat’ m’rtal’, ma tengh’
paura r’ ttutt’ sti mal’; però, p’ p’tè hor nu iuorn lu paravis’, s’
adda avè pac’ienzia (fin’ a cchi s’ pot’) e acc’ttà la sofferenza.
E accussì s’ccer’ tott’ r’ nuott’, m’ vot’ a nu lat’ a l’aut’ cu
la spena r’ m’ appapagnà, ma fac’ subb’t’ iuorn e m’ aggia
auzà:‘ngrun’guliann’ e zz’pp’cann’ m’ mett’ ‘m’v’mend’ e,
chian’ chian’, m’ pr’par’ a affr’ndan’ la sc’rnata.
S’sp’rann’ nn’anz’ vach’ (fors’ iuorn’, mis’ o ann’ n’ns’
sap’) fin’ a quann’ lu S’gnor vita m’ raj.
Eccuc’ lu r’tratt’ cum era e ccum’ so hij, so’ figlia a mmamma
e tata e figlia a Ddij!
Milano 31 maggio 2007, auguri al piccolo Dylan Gautieri per il suo primo
compleanno dai genitori, nonni, bisnonni e zii in particolare dallo zio Gaetano.
Auguri alla famiglia da parte della Redazione.
25
ono sempre io, permettete che mi presento; ringraziando
SDio pure quest’anno sono arrivata a Calitri.
Proprio così, “ogni anno diminuiscono due” (dice il proverbio)
e adesso cominciano a contarsi sulle mani: le forze
mancano e se ci si vede un anno non ci si vede l’altro.
Nel cassettino della “cascia”, a casa di mia madre (buon’anima),
in un po’ di carta con lo spago attaccato, un mazzettino
di ritratti ingialliti ho trovato.
Mi sono messa gli occhiali e tutti in riga su un tavolinetto
li ho disposti e, ad uno ad uno, dal primo all’ultimo li ho
guardati.
Non ci posso credere! Io avevo una chioma di capelli lunghi,
ricci e biondi, ero piena di vita, d’amore, di speranza, volevo
cambiare il mondo con chi mi stava attorno. Adesso mi
guardo allo specchio: Gesù mio! Internamente ed esternamente
come mi sono trasformata! Questi pochi capelli in testa
sono imbiancati, la pelle è aggrinzita. La mente incomincia ad
annuvolarsi, la vista ad accorciarsi, le orecchie a fischiare, i
denti a dondolare e a cadere; il cuore ad intristirsi e a palpitare,
la schiena a curvarsi, le mani ad informicolarsi, le anche
ad ancheggiare, le ginocchia a sconocchiare, i piedi ad inciampare
e a stortarsi.
Questi mali che ho elencato sono tutti segnali di vecchiaia,
ma attenzione: “l’ascella è rotta ma la gola è sana”
(come dice il proverbio), anche la lingua per parlare è ancora
buona!
La notte, poi, le ossa sono un tormento: appena mi addormento
incominciano a farmi male e mi fanno risvegliare. Mi
volto e mi rivolto e non trovo la posizione per addormentarmi
un’altra volta.
Gesù mio, questi dolori fammi sopportare, altrimenti una
morte rapida fammi fare. Lo so che a dire così faccio peccato
mortale, ma ho paura di tutti questi mali; però, per godere un
giorno il paradiso, si deve aver pazienza (fino a che si può) ed
accettare la sofferenza.
E così succede tutte le notti, mi volto da un lato all’altro
con la speranza di addormentarmi, ma diventa subito giorno e
devo alzarmi: mormorando e zoppicando mi metto in movimento
e, piano piano, mi preparo ad affrontare la giornata.
Sospirando innanzi vado (forse giorni, mesi o anni non si sa)
fino a quando il Signore vita mi darà.
Ecco il ritratto com’ero e come sono io, sono figlia a mia
madre e a mio padre e figlia a Dio!
New York 1 marzo 2007, da sinistra Peggy Raso, Eleanor Egger,
Francine Mucci, AnnMichelle Pinto, in piedi Maura Mandrano.

IL CALITRANO N. 36 n.s. – Settembre-Dicembre 2007
LA NOSTRA OSTRA
BIBLIOTEC
BIBLIOTECA
Il Cantare Italiano fra Folklore e Letteratura - Atti del Convegno
internazionale di Zurigo (Landesmuseum 23-25 giugno
2005) - a cura di Michelangelo Picone e Luisa Rubini –
Leo S. Olschki Editore – Firenze 2007.
uesto volume intende fare il punto sugli studi relativi al
Qcantare italiano: un genere posto al confine fra letteratura e
folklore, fra oralità e scrittura. Nei 25 saggi qui raccolti il lettore
troverà un’ampia e approfondita trattazione delle principali
problematiche collegate con la formazione e diffusione di questo
genere narrativo nell’Italia fra Tre e Cinquecento, con escursioni
fino al Novecento. Vengono in particolare focalizzate le
questioni afferenti alla performance canterina, ai rapporti con i
generi affini (come la sacra rappresentazione e il poema cavalleresco),
alle fonti letterarie o folkloristiche, e alla circolazione
orale o a stampa dei testi.
The studies herein tackle the critical problems presented by
the Italian cantare, a narrative genre situated between oral
and written poetry. The twenty-five incisive essays treat a
broad range of topics from the development and diffusion of the
cantare in Italy in the fourteenth and sixteenth centuries to its
survival in modern culture. More particularly, the focus is on
questions such as the performance of the cantare, its ties with
similar genres (namely liturgical drama and the chivalric epic),
its literary and folkloric sources, anditscirculation in both oral
and printed forms.
L’Arte Sacra in Alta Irpinia di don Pasquale Di Fronzo –
Diciottesimo volume – Edizioni Grapponi – Torrette (AV)
2007 – Fuori Commercio.
chiaro che di tutte le 18 interessantissime schede preparate
Èdall’ottimo don Pasquale, ci interessa in modo tutto particolare
la terza riguardante la cosidetta “Pace” di Calitri, che in
parole povere in origine era una tavoletta sacra con immagini,
in prevalenza, della morte e passione di Cristo che si dava a baciare
ai fedeli prima della comunione.
Col tempo e con l’avvicendarsi degli stili, questa tavoletta
divenne un vero e proprio pezzo d’arte, come appunto la “Pace
di Calitri” che un tempo in dotazione alla chiesa collegiata
parrocchiale “San Canio” di Calitri, si trova attualmente nel
museo diocesano di Nusco, con una scheda - proposta da Concetta
Zarrilli – che recita:”Interamente sbalzata, racchiusa da
una cornice decorata con ampie gonfie volute poggianti su
due piedistalli di base (su quelli di destra si trovano i punzoni e
la prova d’argento), la scena centrale rappresenta la Pietà,
con la Madonna Addolorata che sorregge in braccio il corpo
morto di Cristo, sapientemente articolato per sfruttare al massimo
lo spazio disponibile dellì’ovale, mentre dietro i due personaggi
campeggia la croce, e ai lati uno speculare paesaggio
roccioso scon scarni e piccoli alberi”.
Inoltre sono ben visibili i segni a zig-zag della prova per
coppellazione della qualità dell’argento e la data di esecuzione
che si ricava chiaramente dal punzone che riporta (N) AP089 P
e cioè fatta nel 1689 da uno sconosciuto argentiere napoletano.
26
Rinnoviamo ancora una volta la nostra ammirazione e la
nostra gratitudine per don Pasquale, per il lavoro che sta svolgendo
sull’Arte sacra dell’Alta Irpinia, con lo svelarci gli immensi
e sconosciuti tesori artistici della nostra terra.
Terra Aletrina Vol. I° di Canio Vallario “Bellino” – Stampato
in proprio 2007
accolta di circa 100 canti scritti per la maggior parte in dia-
Rletto calitrano, l’autore appartiene a quella schiera di cultori
degli studi locali cui va il merito di aver consegnato alla memoria
e agli studi una ricca documentazione relativa al dialetto
e alla cultura tradizionale.
Una pubblicazione stampata al computer (una volta si diceva
ciclostilata) che si divide in due piani diversi a cui fanno
riscontro due soluzioni linguistiche diverse, una prima parte (da
pagina 1 a 40) in dialetto calitrano, una seconda parte (da pagina
41 a 100) in lingua italiana
Si tratta di una pubblicazione stampata in proprio, che si rivela
un prezioso strumento per attestare una parlata, purtroppo
in regresso, soprattutto nella sua varietà più conservativa di un
prezioso repertorio di voci e locuzioni.
È un lavoro di grande interesse, teso non solo a salvare una
parlata dialettale che va estinguendosi, ma ancor di più ad offrire
un valido e qualificato apporto agli studi di dialettologia
italiana.
Il corpo e il sangue. La Passio di san Canio e le altre legendae
di Alfonso Nannariello – Delta 3 Edizioni – Grattaminarda
settembre 2007-10-25
autore esamina e mette a confronto le diverse Passiones su
L’ San Canio, spiegando, con competenza, la discontinuità fra
le due passio principali la A e la P, professando un’aderenza costante
alle fonti e alle risorse metodologiche più avanzate.
Va subito precisato che date le peculiari caratteristiche dell’opera,
è richiesta anche una specifica impostazione dei problemi
per indicare e spiegare, oltre al sistema delle “fonti” e il
reciproco adattamento, il tutto svolto con un esame acuto ed attento,
degno per i risultati conseguiti e per la dimostrazione di
una ricerca esemplare, condotta con tutti i crismi della preparazione
meticolosa.
Dopo una notevole introduzione storica, tutto il lavoro è
condotto sulla scorta di farsi intendere dai non specialisti, seguendo
quindi un criterio che pone al centro del suo discorso la
situazione storica legata ai testi presi in esame.
Un merito non trascurabile di questo volume viene dall’accurata
e suggestiva ricerca, utilizzando con intelligenza il vasto
materiale raccolto in una esposizione chiara ed ordinata.
Il Monaco di macchia con prefazione di Angelo Maria Miscitelli
di Orazio Tanelli – Edizioni Il Ponte Italo-Americano,
Verona, New York USA 2007.
n’acquisizione poetica, questa di Tanelli, che si dibatte con-
Utinuamente tra gli stati psichici individuali e le istanze storiche
collettive. Lavorando sui reperti del proprio territorio, il
poeta costruisce aloni e cieli mitici sotto i quali si riflettono e rivivono
le primavere, i colori e i suoni di un mondo proiettato in
dolenti lontananze di memorie.
Trame favolose e aspetti viventi della sua regione nativa
sono riassunti e resi dentro le vicende storiche americane.

N. 36 n.s. – Settembre-Dicembre 2007 IL CALITRANO
La sostanza come la scrittura oscilla lungo la linea di incontro
tra il mondo borghese del presente e il mondo agreste del passato.
Nel paesaggio sconfinato della memoria, battuto dai venti
della fantasia, il poeta fa cadere il presente reale e si traspone in
un presente favoloso: egli diviene, sotto l’azione trafiguratrice
dell’emozione, il giovinetto di un tempo e rivive le stagioni dei
sentieri odorosi di vigneti e spiganardi; spezza così le catene
che lo limitano e vincolano e si oggettiva in un ritmo tornante di
fascinose immagini; rivede i casolari investiti dal potente sole di
luglio; risente la menta tra le dita che solletica i sensi di una
giovinezza sepolta nel sangue e adesso riscavata, ripotata alla luce
dalla magica ala della poesia; e riascolta il canto dell’allodola
in teneri mattini, aperta ai venti carichi degli aromi della rosa canina
e del rosmarino.
Vincenzo Rossi
Cucina Pajsana di Pasquale Tornatore – Grafiche Finiguerra
– Lavello (PZ)2007
he senso ha un libro di ricette “della nonna” nella società at-
Ctuale? Ricette di un mondo di poveri alla spasmodica ricerca
di calorie a buon mercato per far fronte a lavori fisici duri ed
estenuanti; ricette della fame mai sazia in una società che segnala
l’obesità come preoccupante minaccia alla sua efficienza?
Società in cui il continuo e nevrotico ingurgitare cibo viene
aleternato ad altrettanto nevrotici sensi di colpa, corse al dietologo,
bilance di precisione, controllo di calorie, proteine, grassi?
A chi può servire un libro di ricette basato esclusivamente
su materie prime reperibili sul posto, nonchè nell’inventiva,
sulla straordinaria capacità manipolativa delle vecchie massaie
che nei crocchi, filando la lana, ai lavatoi, nelle file alle fontane
ad attingere acqua si scambiavano tecniche culinarie, nuovi
accostamenti per rendere più vario il desco altrimenti monotono
per giorni, mesi, anni?
È bene precisare a questo punto che qui non si ha alcuna intenzione
di tessere un panegirico di un passato che è stato, per
molti, un passato di stenti.
Un cibo salutare non può che essere genuino. La genuinità è
il primo requisito del cibo. Il secondo è il sapore. Un buon sa-
Calitri 14 gennaio 1968, eccezionale nevicata nel
piazzale di fronte all’attuale Bar Tiffany, da sinistra:
prof. Maurizio Rondinini, Giovanni Toglia (cappiegghj)
e Donato Zarrilli (zd). Questa foto è stata
voluta da tutti gli amici del professore, per
testimoniare che gli sono sempre vicini.
Francesco Caruso (tecula) nato il 09.09.1941,
ha imparato a suonare il quattro bassi all’età
di 60 anni.
27
pore è gradito al palato; la cucina della “nonna” risponde ad
ambedue i requisiti. È allora meritorio il recupero della cultura
alimentare del nostro passato ed è qui il senso del volume di
Pasquale Tornatore, il senso della certosina raccolta frutto di interviste,
negli anni, alle massaie protagoniste della storia della
cucina povera.
(Dalla prefazione di Enzo Nesta)
San Mango sul Calore (Avellino) – Il Feudo – Le Chiese –
Le Attività – Il Linguaggio – DEP Editori – Bracigliano
(SA) – giugno 2007
ravamo già in stampa quando ci è arrivato questo volume del
Echiarissimo prof. Luigi Di Blasi, che affettuosamente sollecitato
da vecchi amici è addivenuto alla decisione si raccogliere
in un unico volume alcuni suoi scritti sul suo paese natio che
è San Mango sul Calore con lo scopo di offrire alle future generazioni
una visione unitaria delle vicende storiche, dei luoghi,
delle attività, delle poche personalità di rilievo che hanno onorato
il patrio suol.
Il professore si è cimentato in questo arduo compito pur
consapevole che ricercare precise fonti storiche dei piccoli Comuni
è impresa ardua, trovarle è pressochè impossibile; gli atti
ufficiali dei Comuni, in genere, sono andati perduti o, al
massimo, risalgono a qualche secolo addietro; le lapidi, che pure
dovevano essere state apposte qua e là sulle Chiese e su altri
edifici, sono scomparse, per terremoti o per crolli dovuti a vetustà,
o furono asportate dalla leggerezza di coloro che, indiscriminatamente,
operano restauri. Restano, talvolta,gli atti
parrocchiali, che riportano date di battesimo e di morte in arido
e monotono elenco.
Il testo inizia con le notizie storiche sul Comune di S. Mango
sul Calore con interessanti capitoli sul castello, le chiese,
l’attività amministrativa, le attività della popolazione, l’emigrazione
ed una completa bibliografia, informazioni sull’Apprezzo
del 1698, il terremoto, il dialetto, concludendo con la
proposta di intitolazione di due piazze.
Il tutto in una prosa dotta, chiara e scorrevole che è un vero
piacere.
Salerno 28 novembre 1954, tre liceali calitrani,
Giuseppe Armiento, Vito Cicoira e
Raffaele Marra, a spasso per la citta.

IL CALITRANO N. 36 n.s. – Settembre-Dicembre 2007
DA CALITRI
S O L I D A R I E T À C O L G I O R N A L E
Euro 5: Tornillo Giovanna, Panelli Peppino
Euro 8: Metallo Rocco
Euro 10: Codella Valentina, Cerreta Teresa, Rainone Giuseppe e Gautieri
Lucia, Zarrilli Francesco via Verdi 35, Di Maio Vincenzo, Ungherese
Lucia, Galgano Pasquale via F. De Sanctis 12, Di Maio Elisabetta, Cestone
Franchino, Zabatta Rosina ved. Galgano, Cerreta Alfonso, Zabatta
Domenico, Tancredi Giuseppe, Paolantonio Paolo, Maffucci Vincenzo
Nicola Via F. Tedesco 66, Di Cairano Gaetano, D’Alò Antonio, Di Milia
Pompeo, Fatone Maria Concetta, Santoro Angiolina, Germano Michelantonio,
Gautieri Canio, Rossi Serafino, Cubelli Alessandro, Zampaglione
Donato, Margotta Michele Paludi di Pittoli, Maffucci Angelo Contrada
Marano, Cubelli Giovanni Vanga del Fico, Maffucci Vincenzo Via Macello,
Stanco Giovanna, Cestone Giuseppe Via L. Codella 1, Tuozzolo
Donato, Leone Giuseppe, Nicolais Toglia Gaetanina, Russo Pietro, Di Milia
Antonio Via Gagliano, De Luca Maria, Fastiggi Giuseppe, Stanco Antonietta,
Di Maio Maria Vincenza, Russo Canio, Arci Michele, Fastiggi Lucietta,
Rosania Luigi, Di Cecca Maria Concetta Corso Garibaldi 4, Della
Valva Vincenzo, De Vito Antonietta Via Macello 38, Di Milia Raffaele, Fastiggi
Maria Francesca, Margotta Di Maio Maria Francesca Via Largo
Croce 2, Cerreta Antonio, Polestra Vincenzo Via F. Tedesco 161, Caruso
Girolamo, Nicolais Lucrezia Antonia, Di Carlo Vincenzo, Maffucci Canio
Via G. Marconi 6, Cubelli Donato Via Sottomacello 8, Toglia Vincenza, Panelli
Armando, Coppola Vincenzo, Cianci Antonio, Petito Maria, Briuolo
Rocco, Iannece Antonio, Cicoira Franco, Cesta Alessandro, Rubino Michele
Via Gagliano 16, Vallario Vincenzo, Di Milia Michele, De Nicola Michele,
Di Roma Giuseppe, Zarrilli Giuseppe, Gervasi Benedetta, Cestone
Assunta, Maffucci Vincenzo Via Pittoli 105, Margotta Angela Piazza
Michelangelo 1, De Nicola Lucia ved. Cianci, Tornillo Giuseppe Nicola,
Zabatta Vincenzo,Galgano Giovanni, Zarrilli Giovanni, Di Muro Giuseppina,
Fierravanti Pasquale, Metallo Giovanni Via L. Maffucci 30, Fiordellisi
Antonio, Iannece Aldo, Panniello Carmine, Borea Giovanni, Girardi
Graziella, Di Maio Vito Nicola, Caputo Pietro, Armiento Rocco, Panniello
Anna, Margotta Concetta, Cesta Alessandro, Vallario Canio Antonio,
Tancredi Filomena, Luongo Donata
Euro 15: Rauso Fabrizio e Maria Teresa, Bovio Cosimo, Quaranta Vincenzo,
Zarrilli Vincenzo via Pittoli 128, Maffucci
Vincenzo Via Cerrata 2, Zabatta Rocco, Di Na-
poli Canio Via Gagliano 1, Nannariello Alfonso,
Lettieri Canio via Sotto le Ripe 25, Calà Pasquale,
Di Guglielmo Michele ed Angela, Martiniello
Michele, Iannolillo Giovanni, Senerchia Nicola,
Sperduto Angelomaria, Di Cairano Canio,
Fasano Giovanni, Cubelli Umberto, Cubelli Vincenzo
via Sottomacello 8, Sicuranza Giovanni,
Fiordellisi Michelantonio, Mastrullo Giuseppe,
Acocella Antonietta, Nicolais Vincenzo Contrada
Luzzano, Fasulo Sergio, Simone Mario, Del
Cogliano Luciano Via Pittoli 113, Del Re Mario,
Bozza Antonio, Merola Giuseppina Via C. Frucci
24, Caruso Rosina Via Sotto Le Ripe 19, D’Ascoli
Valentino, Caputo Vittorio, Colucci Giu-
HAI FATTO
LA TUA OFFERTA?
Pochissimi lettori avranno
osservato che questi ultimi
numeri del giornale sono di ben
32 pagine anzichè 24, grazie
all’abbondante materiale che ci
inviate; ma Vi pregheremmo
di riflettere sul fatto che
aumentano anche i costi.
28
seppe, Tuozzolo Rosa Maria e Raffaele, Nivone Giuseppe, Strollo Maria,
Di Roma Antonio, Zarrilli Michele Via Stanco 46, Circolo 78 Via De
Sanctis, Scoca Vincenzo, Contino Lucia, Lucrezia Luigina, Briuolo Angela,
Armiento Elisa, Gervasi Rosa, Capossela Roberto, Tateo Angelo,
Margotta Antonio Via Fontana 103, Zarrilli Salvatore, Russo Vito Corso
Matteotti 6, TUTTO MUSICA di Cestone, Rabasca Michele, Codella
Giuseppe Via Torre 11
Euro 20: Borea Ines, Fatone Canio, Zarrilli Vittorio e Michelina, Di Luzio
Antonio, Nicolais Cristina, Maffucci Eduardo, Di Carlo Felicetta, Zabatta
Lucia, Zarrilli Giuseppe via Sottomacello 12, Di Muro Leonardo,
Gautieri Vincenzo, Acocella Attilio, Panniello Giovanni, Di Cosmo Angelo,
Paolantonio Vito, Rubino Maria Antonia ved. Zabatta, Borea Antonio,
Maffucci Angelomaria, Zabatta Vittorio, Di Maio Vincenzo via
Circonvallazione, Cubelli Vincenzo via M.A.Cicoira 25, Melaccio Gerardo,
Cerreta Francesco, Cubelli Canio via G. Tozzoli 25, Rubino Antonietta,
Nivone Michele, Salvante Michele, Buono Filomena, Vallario
Berardino, Di Maio Maria Concetta via I° Castello 7, Gautieri Cantore
Vincenza, Codella Vito, Armiento Assunta via III Circonvallazione 2,
Di Maio Giovanna, Codella Vito, Maffucci Franco, PRISMA di Fiordellisi
Giuseppina, Russo Donato, Armiento Maria Giuseppa, Gautieri Donato,
Metallo Colomba, Pasticceria Zabatta, Di Roma Canio, Caputo
Giuseppe, Nesta Vincenzo, Tornillo Rosa, Gallucci Vincenza e Cestone
Francesco Contrada Sambuco, Di Guglielmo Francesco, Rainone Francesco,
Lampariello Serafina, Cianci Giuseppe, Zabatta Michele, Cestone
Canio, Sacino Francesco, Delli Liuni Antonia, Zabatta Vito Via Picasso
13, Cianci Maria Antonia, Bar Germano, Di Cairano Giuseppe ed
Enza, Di Salvo Michele Scalo Ferroviario, Di Milia Giovanni, Galgano
Donato, Nigro Vito, Fastiggi Giuseppe, Metallo Giovanni Paludi di Pittoli,
Veneziano Rocco, Zarrilli Canio Via Libertà, Scoca/Capossela Rosa, Di
Roma Giovanni ed Anastasia, Stanco Maria Antonia, Balascio Gerardo,
Gautieri Pasquale e Giovanna, Gervasi Giovanni, Gervasi Lucia, Cianci
Gaetano, Mucci Gaetano “Fiori”, Giarla Angelo, Cerreta Giovanni,
Maffucci Michele Corso Garibaldi 162, Roina Nino, Di Milia Pasquale,
Tateo Domenico, Cialeo Rosa, Zarrilli Canio e Zoia, FERCAL di Martiniello
Canio, AUTOFFICINA di Zabatta Vito Antonio, Metallo Giovanni
e Franca, Metallo Michele Piazza Michelangelo 4, Di Cecca Paola
e Antonio, Buldo Giovanni, Galgano Vito e Benedetta, Iannella Rodolfo,
Pasqualicchio Vincenzo, De Rosa Corrado, Maffucci Maria, PA-
NETTERIA De Nicola Agnese Corso Garibaldi
51, Fasano Giulia, Gallo Mario, Codella Lina,
Contino Vito Antonio
Euro 25: Di Napoli Antonietta, Zabatta Canio,
Del Re Michele, Zarrilli Donato Corso Garibaldi
132, Miranda Antonio Pasquale, Galgano
Luigi, Di Cecca Angelomaria, Metallo Michele
Via III° Circonvallazione, Polestra Giovanni
Euro 30: Di Cairano Giuseppe, Savanella Concettina,
Guglielmo Filomena, Galgano e Tornillo
“Fiori”, Metallo Antonio c/o CISL, Cerreta Pietro,
Di Cairano Francescantonio, Capossela Mario,
Armiento Rocco, Lampariello Michele, Cicoira
Osvaldo, Martiniello Vito Via VI° Pittoli 42,
Russo Center auto e moto, Zabatta Franca,
Zarrilli Michele Via Verdi 1,N.N., Galgano Gio-

N. 36 n.s. – Settembre-Dicembre 2007 IL CALITRANO
vanni Via F. Tedesco 5, Maffucci Raffaele, Caputo Vitantonio, Lucadamo
Codella Michelina
Euro 35: Maffucci Canio Angelo Via Ferrovia 11
Euro 40: De Rosa Eugenio
Euro 50: Di Maio Luigi per Conto degli organizzatori della Festa
dei Sessantenni, Fastiggi Giuseppe via Rinascimento 3, Suore di
Gesù Redentore, Di Cairano Vittorio, Borea Ester in Lampariello, Rosania
Gaetana via S. Canio 6, Russo Rocco, MIRA di Armiento Vincenzo,
Di Napoli Giulio, Ricciardi Giuseppe, Di Milia Canio Maria, Galgano Giuseppe
Via Pittoli 25/A, Gautieri Antonio, N.N., Campana Nino, Di Napoli
Clorinda in Girardi, Lucev Donato
Euro 70: Armiento Giuseppe
Euro 100: Di Milia Giuseppe Antonio e Viscione Nicolina
Euro 150: Di Cecca Graziella
DA VARIE LOCALITÀ ITALIANE
Euro 5: Matto Alberigo (Altavilla Irpina), Di Maio Angelo (Arese), D’Onofrio
Giuseppe (Castel di Stabia), Marra Sigismondo (Milano), D’Ascoli
Francesco (Genova)
Euro 8: Cerreta Giuseppe (Cambiano)
Euro 9: Metallo Vincenzo (S.Giovanni V.no)
Euro 10: Rabasca Canio ((Nova M.se) – Buglione Gerardo (Cantù), Nicolais
Mariantonia (Succivo), Galgano Amedeo (Melfi), Metallo Vincenza
(Roma), Germano Mario (Capriano di Briosco), Galgano Giuseppe
(Riccione), Zola Mario (Mariano C.se), Cianci Michele (Mariano C.se),
Della Badia Mariantonia (Montaione), Lampariello Di Carlo Francesca
(Roma), Maffucci Vincenzo (Roma), Gautieri Giuseppe (Bologna), Di
Napoli Alfonso (Bollate), Cianci Antonietta (Bollate), Briuolo Luigi (Alessandria),
Di Maio Antonio (Rho), Abate Gaetano (Salerno), Capozi Bruno
(Roma), De Luca Donato (Rapone), Russo Giovanna (Credaro), Di
Milia Angela (Bologna), Di Lisi Giuseppe (Taranto), Stanco Giuseppina
(Mercogliano), Zabatta Michelina (Reggio Emilia), Don Pasquale Rosamilia
(Teora), Cantarella Francesco (Botticino Sera), Nannariello Giuseppe
(Milazzo), Cestone Vito e Claudia (Buttapietra), Stanco Francesco
(Barbaiana), Romano Sabato (Bellizzi), Senerchia Giuseppe (Firenze),
Racioppi Agostino (Casterfiorentino)
Euro 15: Di Cairano Michele (Novate M.se), Di Milia Michele (Castelfranco
Veneto), Zarrilli Ivan (Limbiate), Zarrilli Giuseppe (Bollate), Ruggieri
Angela (Giussano), Gautieri Antonio (Mariano C.se), Metallo Maria
Concetta (Rieti), Longhitano Giuseppe (Salerno), Russo Donato (Torino),
Di Cecca Michele (Paola), Di Muro Pasquale e Mariantonia (Rignano
sull’Arno), Gallucci Donato (Ancona), Di Cosmo Vincenzo (Poggibonsi),
Rainone Immacolata (Capoliveri), De Nora Bartolomeo (Verbania),
Abate Giuseppina (Varapodio), De Nicola Rosa (Bollate)
Euro 20: Iavazzo Cianci Annamaria (Napoli), Lastella Salvatore (Roma),
Lantella Salvatore (Torino), Raho Alberto (S.Giorgio a Cremano), Rabasca/Corcione
(Caserta), Acocella Anna Maria (Baronissi), Cubelli Vito
(Foggia), Di Cosmo Angelina (Castiglione delle Stiviere), Fastiggi Michele
(Salerno), Di Maio Vito (Montauro), Cignarella Rosario (S. Andrea di
Conza), Maffucci Giovanni (Mariano C.se), Pignone Michele (Trani), Maffucci
Eduardo (Torino), Scoca Angelo (San Severo), Di Maio Giuseppe
(Besano), D’Ascoli Berardino (Genova), Di Maio Gaetano (Salerno),
Maffucci Angelo Michele (Lissone), Pezzi Angelo (Mariano C.se), Rauseo
Maria Francesca (Bologna), Bavosa Anna (Poggibonsi), Gallucci Giuseppe
(Paderno Dugnano), Ricigliano Peppino (Giussano), Di Napoli Domenico
e Antonella (Lentate S.S.), Di Maio Maria (Poggibonsi), Ricciardi Nicolais
Angelina (Roma), Metallo Mauro (Brescia), Polestra Pasqualino (Milano),
Codella Vincenzo (Pescara), Cubelli Orazio (Portici), Cestone Canio
(Roma), Russo Eleonora (Ventimiglia), Panella Mario (Nova M.se), Caru-
29
so Michele (Lomazzo), Piccininno Gino (Sesto S.Giovanni), Del Cogliano
Berardino (Salerno), Vallario Giuseppe (Grugliasco), Rinaldi Canio (Lavena
Ponte Tresa), Maffucci Pietro (Roma), Galgano Luciana (Roma), Maffucci
Giuseppina (Roma), Tetta Antonio (Napoli), Leone Giovanni (Milano),
Zarrilli Angela Gautieri (Senago), Melaccio Angela Gariella (Galatina)
Euro 25: Metallo Vincenzo (Roma), Galgano Vincenzo (Como), Codella
Michele (Roma), Vallario Giuseppe (Firenze), Gallicchio Mario (Milano),
Rabasca Angelomaria (Cervinara), Cianci Michele (Firenze)
Euro 26: Ardolino Giovanni (Salerno), Cecchetti Turiddo (Pistoia)
Euro 30: Fierravanti Lucia (Olgiate C.sco), Di Cairano Paola (Cenate
Sotto), Acocella Giovanni (Roma), Bozza Canio (Robecco sul Naviglio),
Russo Roberta (Roma), Di Cecca Vincenzo (Mariano C.se), Metallo
Cesare (S.Giorgio a Cremano), Cianci Michele (Brescia), Acocella Giovanni
(Avellino), Di Milia Maria Teresa (Castelfranco Veneto), Spatola Saverio
(Brescia), Minichino Enza (Arese), Di Napoli Luigi (Roma), Zarrilli
Michele (Corchiano), Grassi Celestino (Roma)
Euro 35: Aristico Antonio (Siena)
Euro 37: Codella Michele (Pavona di Albano)
Euro 40: Manzoli Ascanio e Flavia (Genova). Donatiello Giuseppe
(Napoli)
Euro 50: Maffucci Donato (Mariano C.se), Galgano Anna (Milano),
Zarrilli Michele (Poggibonsi), Frucci Angelo (Roma), Cioffari Raffaele
(Milano), Ferrara Michelina (Torino),Cestone Mario (Brescia), Santeusanio
Giovanni (Napoli), Caputo Antonio (Firenze), Tozzoli Maria (Napoli),
Acocella Nicola (Roma), Don Lorenzo Sena (Fabriano), Di Cairano
Giovanni (Siena), Di Cairano Tonino (Campobasso), Del Re Michele
(Napoli), Zarrilli Leonardo (Termoli), Cubelli Giuseppina (Castelfranco
Emilia), Bazzani Paolo (Barberino V.E.), Acocella Vincenzo e Nicola (Bologna),
Nicolais Rocco e Angelina (Roma), Di Napoli Donato (Napoli),
Galgano Antonio (Milano), Del Re Alfonso (Montebelluna), Nicolais
Luigi (Como), Di Milia Michele (Pescara), Landi Lucia e Rocco (Grottaminarda),
Messina Giuseppe (Roma), Di Muro Franca Maria (Bologna),
Marrese Luigi (Abbiategrasso), Di Napoli Pasquale (Milano), Pastore
Raffaele (Pomezia), De Nicola Michele (Poggibonsi),Maffucci Donato
(Mariano C.se),
Euro 60: Tornillo Angelomaria (Potenza)
Euro 100: Cicoira Antonio (Roma)
DALL’ESTERO
BELGIO: Euro 50 Tartaglia Giuseppe, Euro 30 Rubino Vincenzo,
Euro 20 Scoca Vittorio, Legnaro Aldo, Mignone Antonio, Patrissi Angelina,
Euro 15 Di Carlo Felina, Euro 10 Rubino Donato, Maffucci Pietro,
Galgano Antonio
FRANCIA: Euro 20 Di Cairano Vincenzo
GERMANIA: Euro 20 Bayer Flavia, Maffucci Canio, Nigro Giovanni,
Briuolo Antonio, Strollo Giuseppe, Euro 10 Galgano Canio Vincenzo,
Buck Giuseppina, Galgano Filomena Angelina
SVEZIA: Euro 20 Armiento Michelangelo
SVIZZERA: Euro 50 Di Maio Vito, Euro 20 Girardi Giuseppe, Caruso
Vittorio, Cestone Vito e Vincenza, Euro 10 Tateo Angelo
ARGENTINA: $ 150 Stanco-Frino Giuseppina, $ 30 Lucadamo-Codella
Michelina, $20Codella Lina, Euro 15 Pennella Michele
CANADA: $25Rabasca Pasquale
STATI UNITI: $ 60 Maffucci Gaetano e Albina, Euro 30 Cianci Vincenzo,
Metallo Vincenzo, Euro 25 Iannolillo Luigi, Schlappich Greg,
Euro 10 Lucrezia Josephin, Casimiro Maria
BRASILE: Euro 35 Aristico Senerchia Marianna
VENEZUELA: Euro 100 Di Napoli Vito, Zazzarino Antonio, $60
Simone Giovanni, Euro 20 Maffucci Berardino, Petito Antonio

IL CALITRANO N. 36 n.s. – Settembre-Dicembre 2007
MOVIMENTO DEMOGRAFICO
Rubrica a cura di Anna Rosania
I dati, relativi al periodo dal 16 giugno 2007 al 25 ottobre 2007,
sono stati rilevati presso l’Ufficio Anagrafe del Comune di Calitri.
NATI
Corazzelli Adriano di Francesco e di Capossela M. Antonietta 19.07.2007
Cestone Antonella di Giuseppe e Cerreta Michelina 21.07.2007
Di Cecca Angelo di Luigi e Fiordellisi Enza 25.07.2007
Zarrilli Giacinta di Giuseppe e Tancredi Giuseppina 25.07.2007
Zarrilli Vincenzo di Michele e di Cirminiello Patrizia 16.08.2007
Margotta Vincenzo di Pietro e Tozzi Antonietta 20.08.2007
Malanga Rosa di Luciano e Zarra Concetta 10.09.2007
Polestra Giulia di Claudio e di Di Milia Ilenia 14.09.2007
Ben Sellam Bouabid di Abdelilah e Hifdi Halima 22.09.2007
Orefice Pasquale di Giuseppe e di Lipowiec Marta Justyna 24.09.2007
Cestone Giusy di Luigi Antonio e Acocella Giovannina 19.10.2007
MATRIMONI
Rabasca Massimo e Tornillo Antonella 14.06.2007
Rabasca Rosario e Tartaglia Caterina 16.06.2007
Aristico Gaetano e Metallo Filomena 23.06.2007
Di Cairano Vitale e Mauro M.Antonietta 23.06.2007
Tornillo Franco e Giraulo Teresa Palmina 24.06.2007
Oci Andrea e Zarrilli Lucia 30.06.2007
Cubelli Daniele e Di Milia Tiziana 04.08.2007
Margotta Giuseppe e Maggio Giacomina 13.08.2007
Maffucci Luigi e Della Ratta Silvana 16.08.2007
Capossela Roberto e Russo Rosa Maria 18.08.2007
Traficante Giuseppe e Caputo Sonia 23.08.2007
Ariozzi Davide e Zarrilli Francesca Maria 26.08.2007
Cicoira Donato e Simone Giuseppina 27.08.2007
Mentana Alberto Bruno Stefano e Del Guercio Antonella 30.08.2007
Germano Michele e De Melo Silveira Denise 19.09.2007
Pastore Francesco e Fedoseeva Yulia 22.09.2007
Margotta Michele e Di Salvo Lucia 06.10.2007
MORTI
Vallario Luisa 12.01.1915 - † 14.06.2007
Di Maio Giovanni 20.02.1926 - † 16.06.2007
De Rosa Valentino Canio Giuseppe 05.09.1958 - † 23.07.2007
Ricciardi Giuseppe 27.20.1926 - † 02.08.2007
Cicoira Michelangelo 20.03.1954 - † 03.08.2007
Di Cecca Teresa 20.09.1933 - † 09.08.2007
Araneo Domenico 25.03.1910 - † 12.08.2007
Stia Francesco Giuseppe 18.10.1927 - † 21.08.2007
Rainone Assunta 13.08.1926 - † 21.08.2007
Strollo Maria Rosa 07.04.1918 - † 22.08.2007
Margotta Vincenzo 20.08.1907 - † 24.08.2007
Galgano Domenico 20.07.1908 - † 28.08.2007
Cestone Giovanna 24.09.1932 - † 01.09.2007
Basile Giovannina 27.05.1918 - † 02.09.2007
Della Badia Donato 24.04.1939 - † 04.09.2007
Senerchia Lorenzo 25.05.1958 - † 05.09.2007
Di Cecca Angelo 27.10.1926 - † 07.09.2007
Zarrilli Canio 30.11.1926 - † 08.09.2007
Di Guglielmo Michele 19.12.1910 - † 13.09.2007
Metallo Luigi 11.09.1907 - † 14.09.2007
Cestone Francesca 03.02.1916 - † 17.09.2007
Tornillo Antonietta 13.03.1928 - † 22.09.2007
Abate Maria Giuseppa 29.04.1915 - † 27.09.2007
Maffucci Lucia 03.10.1922 - † 07.10.2007
Tuozzolo Donato 03.09.1929 - † 12.10.2007
Di Milia Linda 23.07.1913 - † 14.10.2007
Patrissi Rosa 19.06.1936 - † 21.10.2007
Nigro Michele 12.05.1927 - † 21.10.2007
30
Regina Agnolutto
in Salvante
20.09.1924 † 25.05.2007
I figli, il genero i nipoti e i
parenti tutti ne conservano
gelosamente il ricordo.
Lucia Tancredi
03.04.1935 † 29.05.2007
Sei nata come un fiore nel deserto,
arso dal sole e stordito dalla tempesta di sabbia,
ma sempre pronto a sbocciare al primo istante di quiete.
Un fiore raro per la sua bellezza.
Lo sappiamo mamma, che la tua vita
è stato un continuo alternarsi di gioia e dolore,
ma siamo sicuri che ora sei in pace
e felice di abbracciare il tuo bellissimo fiore reciso.
Noi non eravamo pronti, avevamo ancora bisogno di te.
Ci mancheranno i tuoi occhi tristi
e la tua risata coinvolgente.
Ci manchi Mamma.
Canio Rella
06.09.1919 † 17.01.2002
Dedico a te il mio respiro, i miei sogni, il mio silenzio…
I turbamenti e i fremiti del cuore,
dedico a te ogni lacrima e ogni sorriso…
Dedico a te il mio cuore, pieno di emozione
per l’ammirazione e il rispetto di un grande uomo
che non dimenticheremo mai! Ti vogliamo tanto bene…
Con affetto Mario, Giovanna e Michela.

N. 36 n.s. – Settembre-Dicembre 2007 IL CALITRANO
REQUIESCANTIN PACE
P. Antonino Mario Abate
O.P.
04.12.1921
† Roma 28.10.1987
A 20 anni dalla scomparsa
i parenti, gli amici
e i confratelli
lo ricordano con l’amore
e la stima di sempre.
Aldo Di Maio
20.08.1926 † 06.10.1946
Dopo 61 anni dalla
scomparsa lo ricordano
con l’amore di sempre
la sorella Maria Serafina,
il cognato Donato
Tuozzolo, i nipoti Paola,
Aldo e Claudio e tutti
coloro che lo conobbero
e lo amarono.
Giuseppe Ricciardi
27.10.1926 † 02.08.2007
Vivi nei nostri cuori
con immutato affetto.
Nicola Senerchia
15.08.1934 †11.08.2004
Questa è l’eredità
dei servi del Signore,
la vittoria che io
loro assicuro.
(Isaia 54,20)
Pietro Maffucci
14.02.1902 † 20.09.1969
Il Signore esalta
chi gli è fedele
(Salmo 4)
Giuseppina
Del Cogliano
13.12.1937 † 29.11.2006
I cugini la ricordano
con affetto,
nel suo primo
anniversario di morte.
31
Girolamo Caruso
15.03.1931 † 07.07.2005
I tuoi cari ti ricordano
a quanti ti conobbero
e ti vollero bene.
Maria Concetta Maffucci Canio Fierravanti
31.01.1913 28.01.1913
† 18.12.2005 † 14.12.1966
Per amore a Dio e alla famiglia,
ci avete dato la vita, grazie.
E con lo stesso amore, noi seguiamo il vostro esempio.
Vi teniamo nel cuore; con tanto affett
i vostri figli e le famiglie.
Don Carmine Cicoira
Canonico
02.09.1917 † 01.10.1986
Giusto è il Signore,
e ama la giutizia,
e i giusti vedranno
il suo volto.
(Salmo 11)
Vincenzo Alfano
21.05.1894 † 11.10.1963
Dopo 44 anni il ricordo
della tua gentilezza
e della tua innata cortesia
resta imperituro
nei cuori di tutti.
Francesca Cestone
in Nicolais
20.03.1914 † 14.11.2000
I parenti tutti ti ricordano
con l’amore di sempre.
Vincenzo Scoca Concetta Rainone
22.03.1913 08.10.1913
† 10.03.1990 † 04.10.2004
I vostri cari vi pensano sempre con amore
e vi ricordano a coloro che vi conobbero
e ne apprezzarono la vita.
Canio Zarrilli
06.04.1956 † 06.10.1978
Non piangere papà
non piangere mamma
quella mattina l’Angelo
mi ha messo le ali
e mi ha insegnato a volare.
Ho attraversato le strade
stellate fino al Paradiso.
Elvira Nannariello
in Cerreta
02.04.1921 † 30.12.2006
Ci sazieremo, Signore,
contemplando
il tuo volto
(Salmo 16)
Michelangelo Cicoira
06.09.1919 † 03.08.2007
Voi che mi avete tanto
amato non guardate
la vita che lascio,
ma quella che comincio.
Giuseppe Papa
11.10.1899
† Roma 28.12.1960
Maresciallo maggiore
dei carabinieri
il suo ricordo è sempre
vivo nel cuore
dei parenti, degli amici
e di chi lo conobbe.

In caso di mancato recapito rinviare all’Ufficio Postale di Firenze CMP
per la restituzione al mittente previo pagamento resi
Calitri 29 agosto 2007, “Festa dei settantenni”, il gruppo in fondo da sinistra: Giuseppe Longhitano di Salerno, Alfonsina Strazza moglie di Lorenzo Maffucci, Giuseppe Leone (scisc’l’)si vede appena,
Lorenzo Maffucci (riav’l’), Giuseppe Maffucci (brazzap’rnacchj), Rocco Briuolo, Michele Di Milia; terzultima fila: Michelina Fierravanti, Raffaele Salvante (u’ bocc’) con occhiali scuri, Donato Zarrilli (hrazzina),
Gaetano Cianci,Vitantonio Di Carlo, Maria Borea (patessa), Vincenzo Di Carlo (cap’janch’), Giovanni Fasano, Vittorio Cirminiello (vaccar’), Vittorio Di Cairano (pind’), Vito Codella (canzalon’), Canio Fatone,
Francesco Rainone (man’ man’), Galgano Maria (zampaglion’), Donatino Acocella, Carmine Panniello; seconda fila: Angelomaria Tornillo (p’stier’), Vincenzo Gautieri (m’naciegghj’), Antonio Bozza (sauzicchj),
Giovanni Di Cecca (scatozza/sciamiss’), Vittorio Toglia (tottacreta), Vito Russo (bellascrima) davanti a Gautieri, Vincenzo Di Maio (mangiaterra) con giacca e cravatta, Gaetano Cianci (scardalana); prima fila:
Benedetto Di Milia (cuzzett’) con giacca e cravatta, Giuseppe Zarrilli (sciampagniegghj), Leonardo Stanco (a’ ualana), Canio Di Milia (cuzzett’), Vincenzo Zarrilli (an’ma fredda), Antonio Martiniello (lancier’)
con giacca e cravatta, Costantina Di Maio (mangiaterra), Michelina Metallo (ndrand’la), Rosa Scoca (sargend’), Agnese Germano (sckattus’), Antonietta De Nicola (scangaregghia), Angelica Lettieri (m’nt’v’rdes’)
con occhiali, Francesca Di Maio (tacch’), Lucia Delli Liuni (giacchetta), Vincenza Cerreta (can’ luongh’), Maria Teresa Di Maio (schiav’), Donatina Stanco (r’ss’legghia), Maria Cestone (a’ chiscia), Lucia Zabatta
(mattaion’), Giovanna Cianci (napulitan’), Colomba Metallo (fis’ch’) e Gina Cestone. La festa si è conclusa all’una e mezza di notte con la partecipazione del cantautore Vinicio Capossela.