Scarica in formato PDF (6,15 Mb) - Distretto 2090

sostanzialmente riconducibili a tre grandi
categorie biologiche: genetica, biochimica
e fisiologica ma la vera età di una persona,
la sua età biologica, dipende da un mix
imprescindibile tra il suo patrimonio genetico
e la storia personale, fatta di abitudini
e casualità, senza tralasciare le grandi novità
proposte dalla medicina anti-aging, legate
alla possibilità di intervenire sul destino
del nostro invecchiamento (Giovanni Scapagnini).
Potremmo parlare di un lungo tramonto:
tema classico, filosofico più che medico e
fisiologico; tuttavia è pur sempre un mistero
che implica molti problemi sociali ed economici
e molto spesso l'emarginazione
dell'anziano, che dunque va aiutato. Comunque
si intenda il tramonto della vita,
occorre considerare i vari ostacoli e impedimenti
che rischiano di rendere difficile il
prolungarsi dell'esistenza e valutare se il
diritto abbia elaborato strumenti idonei per
favorire condizioni di vita quantomeno
dignitose e le condizioni di una buona
morte. E' una questione di innegabile rilevanza
bioetica oggi affrontata con maggiore
consapevolezza grazie alla straordinaria
evoluzione della scienza e alla crescente
richiesta di tutela di nuovi diritti, in particolare,
proprio quelli legati alla vita e alla
14
SPECIALE FORUM ANZIANI
corporeità (Silvia Piccinini).
Il governatore Giorgio Splendiani ha ribadito
l'importanza di mettere a fuoco i problemi
reali dell'umanità, tra i quali va posta
l'emarginazione legata all'invecchiamento
e la totale disponibilità del Rotary a dare
luce al tramonto con la volontà, da parte dei
propri soci, di promuovere interventi concreti
che rendano più felici gli anziani garantendo
una qualità della vita dignitosa e
appagante.
A questo punto una notazione personale.
Non avevo mai assistito prima a un forum
distrettuale che avesse un titolo lirico e
affascinante come quello di Campobasso:
Il lungo tramonto. E poi il sottotitolo: Dialogo
sul prolungamento della speranza di vita. Mi
ha sollecitato il ricordo del mito e dei suoi
simboli che, nell'antichità, erano chiamati
a illuminare dilemmi esistenziali, privati e
collettivi. E lo facevano spesso attraverso
saggi in forma di dialogo. Maurizio Gasperi
ha dato conferma di ciò nella sua introduzione
citando il Cato Maior, saggio in forma
di dialogo appunto, tra Catone il Maggiore
e due giovani romani, Lelio e Scipione, che
gli fanno visita a casa. In esso Cicerone ha
modo di spiegare la sua filosofia, controbattendo
le quattro cause per cui, allora, la
vecchiaia era ritenuta miseranda ed eviden-
ziando come essa invece possa essere una
fase felice della vita per gli uomini che hanno
saputo operare con saggezza e con giustizia.
Le cause (distoglie dalla vita attiva; indebolisce
il corpo; priva di tutti i piaceri; è poco
distante dalla morte) non sono dissimili da
quelle odierne e Cicerone-Cato Maior le
contesta tutte, fino all'ultima, «quella che
più delle altre forse angoscia e tormenta:
l'avvicinarsi della morte, che certo non può
essere lontana.» «Infelice il vecchio che nella
sua pur lunga vita non ha imparato a tenere
in dispregio la morte!» perché la vecchiaia
può essere vissuta con la stessa intensità
della giovinezza.
E certo avendo in mente Cicerone, ma non
solo, Antonio Pieretti ha sottolineato, concludendo
i lavori, che l'allungamento della
vita va affrontato come problema sociale e
poi soggettivo perché, se è imprescindibile
che la società si attivi affinché la qualità
della vita migliori e che non si distrugga
l'ambiente naturale dove la vita si deve
svolgere, è anche necessario per ognuno
farsi carico della propria salute, in quanto
essa non dipende solo dagli altri. Soprattutto,
bisogna vivere la vecchiaia senza esagerazioni,
mantenendo però un'ampia gamma
di interessi che ci sottraggano alla decadenza
dei tempi.