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S
ul buonsenso sono vari e profondamente
diversi i pareri di pensatori
e scrittori che contano. Vale la pena
di ricordarne alcuni per indurre anche noi
a una riflessione che mi auguro non inutile.
Incomincerei da Dostoevskij, grande indagatore
dell'animo umano e scrittore da me
amatissimo, che nel suo
romanzo I demoni trova
modo di precisare che
“per essere veramente un
grand'uomo bisogna saper
resistere anche al
buonsenso”, affermazione
ardita ma pericolosa, utile
forse all'economia di un
racconto inteso a sottolineare
la grandezza nel
male. Diverso il parere di
un altro grande conoscitore
dei caratteri umani,
La Bruyère, che nel suo
capolavoro, Les caractères
appunto, afferma decisamente
che “ridere degli
uomini di buonsenso è
privilegio degli sciocchi”,
evidente risposta a chi
neanche troppo velatamente
insinua il sospetto
che il buonsenso sia in
fondo appannaggio di
uomini molto semplici e
forse un po' sempliciotti.
Sulla stessa linea si colloca
lo scrittore tedesco Lichtenberg,
che fu anche
scienziato, professore di
fisica all'Università di
Gottinga, il quale senza peli sulla lingua
afferma che “senza il buonsenso non c'è
vera virtù”. Anticonformista e nemico dei
luoghi comuni, Lichtenberg era però motivato
da un'intensa passione morale e civile.
Ma chi mi sembra più attento e sottile nella
sua indagine sociologica della realtà umana
(indagine che calza a meraviglia anche alla
società attuale), è il nostro Manzoni, scrittore
- guarda caso - ormai quasi dimenticato nei
Urbano Urbinati
L’OPINIONE
ELOGIO DEL BUONSENSO
programmi della nostra scuola, che in una
delle sue tante sentenze epigrammatiche a
commento dello sviluppo narrativo del suo
romanzo ebbe modo di osservare che “il
buon senso c'era; ma se ne stava nascosto,
per paura del senso comune”. Siamo al cap.
XXXII dei Promessi Sposi, a conclusione di
una penetrante analisi storica dell'immane
tragedia abbattutasi nel milanese: la peste.
Si sviluppò in quel periodo il fenomeno
degli untori o, meglio, la credenza popolare
che esistessero dei colpevoli nella diffusione
della funesta epidemia, gli untori appunto,
che diffondevano il morbo con polverine
velenose e unguenti pestiferi. E non era solo
una credenza popolare, ci credevano anche
settori dell'intellighentia (oggi diremmo), o
fingevano di crederci, il che aggravava la
situazione. Una vera e propria trahison des
clercs in anticipo sul capolavoro di Julien
Benda. Da par suo Manzoni spiega perché.
Si era dimenticato il buonsenso, celato sotto
la coltre del senso comune, inteso come il
condensato di opinioni e credenze così
capillarmente diffuse in
società, da togliere ogni
coraggio di opposizione
anche a chi fosse convinto
del contrario, spinto
da più ragionevoli deduzioni.
Il senso comune può
essere paragonato al
concetto di politicamente
corretto, pane quotidiano
di chi si occupa di politica.
Può accadere, e di
tutta evidenza accade, che
il senso comune politico
si scontri duramente con
il buonsenso dei singoli,
gl'impolitici, non sempre
disposti ad avallare luoghi
comuni e pregiudizi, sia
pure politicamente corretti.
Ho la sensazione che
esista, a volte, un politicamente
corretto anche nel
Rotary. Lo avverto nell'insistenza
di chi declama
ore rotundo i sacri principi
del servizio e del disinteresse
personale. Penso
sia meglio attuarli che
declamarli. E' più efficace
e sicuramente più elegante. Lo avverto anche
nella richiesta insistente di integrale applicazione
di regole e consuetudini che meriterebbero
ormai qualche aggiornamento.
Per non lasciare equivoci, penso, per esempio,
che insistere sulla regola stretta di
incontri settimanali sia consuetudine politicamente
corretta, ma appartenga al senso
comune rotariano, non al buonsenso dei
soci e, quindi, dei Club.
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