altri palii e giostre - Quelli con Pescia nel cuore

PALIO E GIOSTRA
PER UNA CITTÀ:
PESCIA
A cura di
LANDO SILVESTRINI
In occasione del restauro
del Saracino di Pescia

PALIO E GIOSTRA NELLA TRADIZIONE E IN ETÀ MODERNA
di Lando Silvestrini
IL PALIO DI SANTA DOROTEA
Fin dalla sua nascita, Pescia aveva fatto parte del contado lucchese ma, con la
morte nel 1328 di Castruccio Castracani, signore della città dominante, la sua
situazione cambiò, tanto da passare nel giro di dieci anni prima a Ludovico
il Bavaro, poi al genovese Gherardino Spinola, quindi al re Giovanni di Boemia e
da questi ai Rossi di Parma. Infine, venne ceduta a Mastino della Scala, signore di
Verona, il quale, dopo aver guerreggiato per un po’ con gli eterni nemici fiorentini,
nel 1338 concluse con essi una pace frettolosa, che praticamente lasciò la Valdinievole
senza padroni. Fu durante questo vuoto di potere che i nostri concittadini,
stanchi dei soprusi fino ad allora subiti, chiesero e ottennero la protezione della
città del Giglio.
Le cronache raccontano di come il passaggio sotto Firenze, roccaforte del guelfismo,
fosse stato deciso senza particolari costrizioni, tanto che i ghibellini meno
esposti erano riusciti a restare in patria senza perdere completamente i propri diritti.
E ricordano anche di alcuni privilegi ottenuti dai pesciatini quali componenti del
contado fiorentino, così come di forti agevolazioni fiscali a compensazione dei danni
subiti durante l’ultima guerra.
Di contro, Firenze impose determinate condizioni come l’obbligo di ricordare
e festeggiare ogni anno, in perpetuo, quella domenica 7 febbraio 1339, che aveva
visto l’entrata in Pescia del primo podestà fiorentino e di onorare Santa Dorotea,
che il calendario liturgico ricordava il giorno precedente. A lei si riconosceva il merito
di aver favorito il passaggio, permettendo ai pesciatini di parte guelfa, dopo
venticinque anni di forzato esilio, di ritornare in patria.
Santa Dorotea, dunque, venne nominata “Patrona principalis civitatis pisciensis”
e dal successivo 1340, in suo onore, si faranno solenni funzioni religiose e una festa
profana dal grande richiamo: il Bravìo ovvero il Palio. In effetti a questa ricorrenza
si riservava un’attenzione tutta particolare dovuta sia al rispetto verso la martire,
sia all’opportunità offerta alle diverse funzioni: politiche, religiose ed economiche,
per dimostrare la propria importanza in seno alla comunità. Era insomma per loro
un banco di prova, che si ripeteva ogni anno, per vagliare la propria credibilità ed
influenza.
Non bisogna inoltre dimenticare come l’appuntamento, cadendo in periodo
carnevalesco, richiamasse folle incredibili di forestieri, con tangibili vantaggi per la
modesta economia locale e per le asfittiche finanze comunali.
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IL PALIO E LA GIOSTRA PER UNA CITTÀ: PESCIA
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Quanto alla gara, che veniva effettuata nel pomeriggio del 7 febbraio, si chiamasse
questa Bravìo, Palio e in seguito Giostra, i concorrenti vi partecipavano sempre
a titolo personale e non in rappresentanza di una parte della città. La passione
popolare per questo tipo di manifestazione, quindi, non si sarebbe mai trasformata
in rivalità di quartiere o di contrada, come è accaduto, appunto, a Siena.
Mentre le manifestazioni religiose in onore di Santa Dorotea si svolgevano regolarmente
ogni anno, il Palio, che consisteva in una corsa di cavalli, veniva effettuato
solo quando la situazione economica, politica e sanitaria lo permetteva.
Inoltre, quando la festa non cadeva in tempo di Quaresima, caso questo possibile
ma abbastanza raro.
Nella settimana che precedeva l’appuntamento, un incaricato, denominato
Contestabile, si recava a Firenze per l’acquisto del premio, consistente in dieci braccia
(circa sei metri) di panno lavorato di color scarlatto e di una banda di stoffa
lilla, su cui, prima di essere cucita al panno, venivano dipinti il Giglio e il Delfino.
Egli doveva poi occuparsi dell’asta su cui issare il drappo e del mezzo (carro e cavallo)
per mostrare il trofeo anche prima della gara per le strade cittadine. Pescia a
quei tempi contava circa tremila anime.
Il Contestabile, inoltre, aveva l’incarico di far dipingere su sei piccoli scudi di
legno, da attaccare ai lati del carro, le armi dei vicari e dei podestà non più in carica,
ma dei quali si doveva conservare la memoria.
Nel pomeriggio del giorno 7, dunque, dalla Cancelleria (gli odierni uffici finanziari
del Comune) partiva un piccolo corteo composto dalle autorità, dai rappresentanti
delle arti e dai musici (trombetti, pifferi, cornamusini e raramente tamburini) i
quali, secondo una curiosa esterofilia, venivano sempre reclutati da fuori. Seguivano
i cavalli, maschi e arabi, vale a dire le “fuoriserie” del tempo, i quali non erano montati
dai proprietari, bensì da giovani fantini dal soprannome curioso come Battilferro,
Fracasso, Spazzacampagna, Sperandio e Saltavanti. Infine, partiva il carro con su issato
il palio, seguito da nugoli di ragazzi curiosi e invadenti, che facevano a gara nel
raccogliere le nocciole lanciate da sopra il mezzo in segno di festa.
Dopo aver fatto il suo bel giro per la città, il piccolo corteggio ritornava in Piazza
e, mentre i cavalli raggiungevano il luogo della partenza, la gente, diventata ormai
folla, rimaneva in trepidante attesa.
Il percorso, che era detto “alla lunga”, iniziava da un punto nei pressi delle attuali
Casacce, proseguiva per la via Regia (Galeotti), passava sotto la medievale porta
Lucchese (abbattuta nel 1860), per arrivare nella “Platea Magna”, dove, su un
palco allestito per l’occasione, attendeva la giuria.
Dopo la cerimonia di premiazione, veniva offerto a tutti i partecipanti un rinfresco
a base di “pane magno” e pan pepato, annaffiati con “vino pinocchiato”, trebbiano
e malvasia.
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IL PALIO DI SANTA DOROTEA
(Archivio di Stato di Pescia, materiale sciolto antico n. 3, c. 34r)
Nell’immagine la rubrica LXXXI, libro IV, degli Statuti di Pescia del 1340 con le regole
da seguire per la festa di Santa Dorotea.
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IL PALIO E LA GIOSTRA PER UNA CITTÀ: PESCIA
A cura di Lando Silvestrini
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Trascrizione letterale e traduzione,
curate da Alberto Maria Onori,
della rubrica LXXXI, libro IV,
degli Statuti di Pescia del 1340
con le regole da seguire per
la festa di Santa Dorotea.

ALTRI PATRONI ED ALTRI PALII
Il destino di Pescia, a causa della sua posizione strategica, era sempre stato quello
di baluardo fondamentale per la sicurezza dello stato fiorentino. Per questo
motivo, nel giro di un secolo, aveva dovuto subire due assalti di truppe nemiche
con brame di conquista. Il primo episodio è datato 17 febbraio 1363: i pisani, alleati
dei lucchesi, cercano di entrare in città aprendo un varco nei pressi del castello di
Bareglia, ma vengono respinti dalla furibonda reazione dei pesciatini. Per lo scampato
pericolo si ringrazia il Padre Celeste e, poiché l’assalto è avvenuto nella notte
fra il 16 e il 17 febbraio, giorno quest’ultimo dedicato a San Policronio, si ritiene
giusto eleggere il santo a co-patrono della città.
Il secondo episodio avviene il 30 luglio 1430 quando le truppe del conte milanese
Francesco Sforza vengono respinte per la terza e ultima volta nei pressi della
Porta Reale (Piazza XX Settembre). Anche in questo caso il Consiglio della Comunità,
considerando che il giorno dell’assalto era dedicato ad Abdon e Sennen, decide
di nominare questi santi co-patroni della città.
Per San Policronio, cadendo la ricorrenza a ridosso della festa di Santa Dorotea,
venivano effettuate solo cerimonie religiose, mentre il 30 luglio, per Abdon e Sennen
si organizzava un secondo palio a cui erano ammesse solo cavalle. Data la ridotta
spettacolarità della gara, il premio era modesto e consisteva in sei braccia
(m.3,60 ca.) di panno verde “bagnato e cimato”. Il primo palio si correrà nel 1445
con la vittoria di tale Giovanni di Giovanni da San Gaudenzio, ma la manifestazione
non avrà mai cadenze regolari e sarà ripetuta solo negli anni in cui il bilancio comunale
lo permetteva.
Dal 1413, i festeggiamenti in onore di Santa Dorotea, prima assai modesti, prendono
maggiore consistenza soprattutto sotto l’aspetto coreografico. I musici che
accompagnano le autorità alla processione del mattino e, nel pomeriggio, il corteggio
del Bravìo, non si contano più sulle dita di una mano, ma, grazie anche agli amichevoli
rapporti con altre città guelfe, aumentano considerevolmente di numero.
Nel 1428, oltre ai due trombetti del Vicario, ne sono presenti altri sei giunti da
Pistoia in rappresentanza di quella comunità, del capitano della guarnigione militare
di Pescia e del Podestà; altre due coppie di suonatori giungono rispettivamente da
Siena e da San Miniato. Un altro trombetto arriva perfino dalla nemica Lucca, ma
questo porta i colori di un privato cittadino, tale Lippuzzo Mangoni. Chiudono la
comitiva musicale Tolomeo di Michele, cornamusini di Uzzano e Urbano di Mar-
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IL PALIO E LA GIOSTRA PER UNA CITTÀ: PESCIA
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zetto, suonatore di tamburo.
Procacciatori dei musici e banditori della festa sono i nunzi comunali Bruschino
e Pieretto, al secolo Gherardo Jacobi e Pieretto Nanni, entrambi di Pescia.
Per la festa patronale del 1471, oltre alla solita corsa di cavalli, si decide di organizzare
un’altra gara dal successo assicurato. Si tratta di una corsa a piedi con
partenza dagli scalini dell’oratorio di Piè di Piazza a cui partecipano volontariamente
alcune donne, definite “puelle”, ovvero coloro che esercitano il meretricio
nel postribolo cittadino. Si tratta di un palio derisorio che giova sia al pubblico potere,
che con questa mossa cerca di rafforzare la propria autorità, sia alle stesse
“puelle” che riescono con la loro partecipazione a farsi riconoscere un certo ruolo
in seno alla comunità.
Le concorrenti sono sei, le pesciatine Francesca, Battistina, Angela e Margherita;
la pistoiese Rachenna e tale Pellegrina di Tonio Lemmi da Castelvecchio. Sarà
quest’ultima ad aggiudicarsi la modesta pezza di lana verde messa in palio dagli organizzatori.
Alla edizione dell’anno successivo le concorrenti sono tutte nuove in
conseguenza, forse, della periodica rotazione che avviene nel postribolo. Ma chi
sono queste volontarie disposte a subire il pubblico ludibrio? Maddalena di Giovanni,
ad esempio è di Boveglio, che fa parte dello stato lucchese come il paese di
San Gennaro, da cui proviene Rachenna di Luca.
Poi c’è Bernardina di Niccolao da Buggiano, e un’altra Rachenna, figlia anch’essa
di Luca, che tuttavia fa di cognome Ciomei e abita al Monte a Pescia. Infine
ci sono le pesciatine Jacopina di Andrea Daddi, Laura Fornari e Francesca di Simone
Gangalandi. Non sappiamo se queste partecipazioni fossero spontanee o meno;
sappiamo sicuramente che avevano avuto la loro influenza sia la necessità di
rendersi in qualche modo partecipi della vita pesciatina, sia l’estrema indigenza che
le avea spinte, per un modesto panno di lana, ad umiliarsi sino a tal punto.
Le curiosità sul Palio di Santa Dorotea sarebbero molte, ma ci limiteremo a ricordare
come l’ultima edizione, la più bella ed emozionante della sua storia, avesse
luogo nel 1526, con sette cavalli inviati da famiglie nobili pistoiesi, fiorentine e dal
nostro Proposto. Alla sfilata avevano partecipato una quarantina fra musici e cantori
e il proprietario del cavallo vincitore, Luca Libri di Firenze, si era aggiudicato ben
dieci metri di damasco rosso di notevole valore. Il premio, inutile sottolinearlo, non
era il drappo dipinto di oggi, ma stoffa da cui ricavare abiti di una certa importanza.
Il palio del 1526, dunque, aveva rappresentato l’epilogo di una lunga tradizione
che, alla stregua di un grande spettacolo pirotecnico, era iniziata balbettando, proseguita
con lampi modesti e qualche flop, ma era terminata con una serie variopinta
di scariche e il botto finale.
Fra le diverse cause che avevano portato a questo tracollo, una in particolare
aveva convinto i pubblici amministratori a voltare definitivamente pagina: la moda.
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ALTRI PATRONI ED ALTRI PALII
(Archivio di Stato di Pescia, Comune di Pescia, preunit. F. 36, c. 68r)
7 Febbraio 1471 - Dall’alto in basso, elenco delle “puelle” e dei cavalli
che partecipano ai due palii messi in programma dagli organizzatori
della festa di Santa Dorotea.
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Il palio dei berberi, che da sempre aveva rappresentato il volto popolare della passione,
doveva lasciare il passo a forme di svago meno pericolose e maggiormente
teatralizzate nelle quali il ceto dominante, con le sue giovani leve, poteva dare prova
della propria abilità, destrezza e forza.
Ecco allora che anche a Pescia, prima in modo spontaneo, poi con il concorso
del Comune, si riuscirà a mettere in piedi una serie di giostre sul tipo di quelle fiorentine,
che destavano invidia e ammirazione. Nel frattempo, tuttavia, si era provveduto
a sostituire uno dei contendenti con un pupazzo a cui erano state date le
sembianze del nemico per antonomasia dell‘occidente cristiano, l’infedele saraceno,
il Saracino appunto.
Ferrara, palazzo Schifanoia, Salone dei mesi.
Particolare del palio corso dalle “pute” del postribolo cittadino e dagli ebrei, nudi per la legge
del contrappasso, alla presenza del duca Borso (Seconda metà del ‘400).
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GLI ORGANIZZATORI
L’organizzazione e la direzione della festa in onore di Santa Dorotea, nei primi
suoi decenni, è demandata ai Priori e Capitani (una sorta di Giunta Comunale)
che rivestono la carica nel primo bimestre di ciascun anno, ma con l’andare
del tempo e l’accentuarsi delle difficoltà, si ritiene opportuno eleggere delle
figure che possano e debbano decidere in autonomia sulle diverse fasi della complessa
giornata.
Un problema di notevole importanza, ad esempio, è rappresentato dall’offerta
dei ceri da donare alla chiesa di Santo Stefano, dove si svolgono tutte le funzioni
religiose indette dal Comune. Per tentare di risolverlo i riformatori deliberano nel
1440 che tre giorni prima della ricorrenza vengano estratti a sorte i Capitani della
Festa, due per ogni arte e terziere, a cui spetti di raccogliere tra le famiglie i ceri e
le altre offerte tradizionali. Ciascuno di loro deve avere al seguito una trentina di
famigli, che portino materialmente i ceri in processione.
Sette anni più tardi vengono previste altre figure denominate “conestabiles” e
“banderatores”, che vanno ad arricchire il già folto numero dei partecipanti alla processione.
Per il terziere della Pieve sono eletti Piero di Simo di Cignone e Antonio
di Luca Benci; per Capanne, Salomone di Antonio Gentilini e Simone di Checco
Gangalandi; per Ferraia Graziadeo Gerardi, Senso di Antonio Lemmi, Jacopo di
Bano di Andrea e Piero di Papo Fiorini.
Con l’andare degli anni, la figura del Contestabile assume un ruolo preminente
e molto impegnativo. Questi personaggi, divenuti due alla fine del 1400, sono incaricati
di provvedere a tutto quanto occorre per rendere magnifica la Festa. Innanzi
tutto, devono occuparsi dell’ “edificio” trainato da buoi su cui, in alcuni punti
del percorso, viene fatta la rappresentazione del martirio di Santa Dorotea; inoltre
sono obbligati a reclutare trenta fanti con quattro cavalli (poi cinquanta con sei),
con i quali effettuare una rassegna militare davanti alla Cancelleria il giorno della
solennità. Ma devono anche acquistare il palio a Firenze e preoccuparsi di pubblicizzare
la gara per mezzo di due messi a cui si fanno indossare un mantello nero e
un paio di calze rosse e bianche come i colori del Comune. E non parliamo poi dei
rapporti da tenere con le autorità e soprattutto con i concorrenti per colpa dei quali
ogni anno si fa un sacco di confusione.
Il compito, quindi, non è dei più semplici e il compenso in denaro modesto,
anzi irrisorio, se si considerano le tante spese da sostenere, per cui i neo Contestabili
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IL PALIO E LA GIOSTRA PER UNA CITTÀ: PESCIA
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cominciano a contestare, rifiutandosi di dare la propria disponibilità. Il Comune,
d’altro canto, non può accettare un simile comportamento e, riforme alla mano, affibbia
multe ad ogni renitente. Prima una, poi due ed infine, nel 1544, ben tre lire
e dieci soldi. Ma i giovani estratti, che appartengono alle prime famiglie di Pescia,
preferiscono pagare pur di non essere coinvolti in un compito così arduo.
In certi anni la somma pagata per i “rifiuti”, che viene messa a disposizione di
chi accetta l’incarico è addirittura superiore allo stanziamento comunale per l’intera
festa.
Il fenomeno, che produce una situazione precaria e conflittuale, sarà di gran
lunga il motivo dominante di ogni ricorrenza patronale e questo fino a quando, nel
1554, i riformatori pesciatini, consapevoli che “non si trova bene spesso chi tal officio
exercitar vogli”, decidono di cancellare la figura del Contestabile e i dieci scudi
d’oro (1 scudo = 7 lire), che si era soliti assegnargli, “si debbano spendere in maritar
due fanciulle”, costituendo altrettante doti. A queste potranno concorrere solo quelle
ragazze che appartengono alle famiglie che godono gli uffici e che abbiano almeno
dodici anni di età. Le fortunate estratte potranno tuttavia beneficiare della
dote solo a matrimonio consumato, oppure, se entrate in convento, dopo che avranno
fatto voto di castità. Gli scudi di dote potranno essere riscossi esclusivamente
dal marito sotto giuramento o dal padre confessore.
È importante sapere che la distribuzione delle due doti è andata avanti per tre
secoli e mezzo, con esclusione del periodo della dominazione francese. Nel 1915,
forse a causa della guerra in corso, la tradizione cessò. Da notare che, se nel 1561
ogni dote ammontava a 35 lire, vale a dire tre volte il mensile di un messo comunale,
negli ultimi decenni si era ridotta ad appena 31 lire e 50 c., quanto il mensile di un
bidello di scuola.
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LA GIOSTRA AL SARACINO
Le prime notizie certe riguardanti la Giostra del Saracino di Pescia compaiono
in una lettera che Bastiano Galeotti, appartenente a una delle famiglie nobili
più antiche di Pescia, invia al fratello Domenico, capitano della guarnigione
militare di Arezzo.
Il prezioso documento, datato 9 febbraio 1550, ci dà un’idea più chiara di ciò
che avveniva nella nostra città in occasione della festa di Santa Dorotea.
Il Galeotti, infatti, dopo i fraterni convenevoli, si getta a capofitto nel racconto,
descrivendo in modo dettagliato gli aspetti salienti della Festa iniziando dal 6 febbraio,
giorno della sua vigilia, quando alle otto di sera aveva avuto inizio un lungo
corteggio aperto da “uno tamburo con forsi 50 archibusieri; poi seguivano 12 giovani
bene armati (…) vestiti di borsa (riccamente) tutti a cavallo, tutti ad uno medesimo
modo di giachi (corazze) e maniche di manlia (maglia di ferro) coperti con abiti in
dosso loro e i cavalli di cavalieri antichi”.
La descrizione prosegue ricordando che gli stessi avevano in testa solo delle
parrucche ricce, fatte con crini di cavallo, su cui erano state appuntate “quante perle
e gioie era in questa terra”. In mano portavano un bastone di circa un metro, indossavano
calze rosse e stivaletti di cuoio a mezza gamba dorati, come dorate erano le
staffe, le briglie e gli speroni.
Ogni cavaliere, inoltre, aveva a disposizione due servitori vestiti alla moresca, i
quali portavano in mano una torcia accesa. I cavalli, tutti di razza e reperiti anche
fuori Pescia, erano completamente bardati all’uso antico con stoffe di gran pregio.
Il Galeotti successivamente ricorda i nomi di questi giovani cavalieri e ne mette
in risalto il nobile portamento, l’inusuale ricchezza degli abiti e la fantasiosa complessità
delle loro “imprese” cioè dei segni e dei motti di riconoscimento applicati
sulle loro vesti con cui esprimevano un proposito, un traguardo o una linea di condotta
da seguire. Ghino Orlandi, ad esempio, aveva fatto dipingere sulla barda del
cavallo due cigni bianchi e il motto “Et in hoc candore rubesco” (In questo candore
arrossisco); Nicolao Berti “una Fortuna con una vela in mano” e la scritta “Et erit
fortuna munus” (La fortuna sarà la ricompensa), mentre il cavallo di ser Atto, capitano
della guarnigione militare di Pescia, aveva due idre (animali mitologi simili a
draghi) e il motto “Hoc virtute opus” (Ciò richiede valore).
Dopo i dodici cavalieri, aveva fatto la sua comparsa il Signore della Festa, denominato
Contestabile “vestito darme bianca con un saio in dosso (…) che ancorché
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IL PALIO E LA GIOSTRA PER UNA CITTÀ: PESCIA
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e fussi di poca spesa, faceva bellissimo vedere”. Poi era stata la volta di un carro trionfale
molto ben ornato, sulla cui sommità una ragazza rappresentava Santa Dorotea
“con uno ramo dulivo in mano la quale cantava ai luoghi soliti certe stanze (strofe)
esortando questo popolo a stare in pacie”. A questo carro, continua il Galeotti, ne
seguiva un altro con sopra dei cantorini; questi rappresentavano le sette virtù e cantavano
in modo straordinario. Entrambi i carri erano trainati da buoi.
Successivamente avevano sfilato, armati di lancia, quaranta cavalieri vestiti con
corsaletti, bracciali ed elmi con celata, seguiti, secondo le stime un po’ esagerate
del Galeotti, da “tanti trombetti, pifferi e tamburi che saria stato abbastantia a uno
esercito”.
La descrizione del corteggio notturno terminava mettendo in risalto il lodevole
comportamento degli organizzatori, che avevano fatto forgiare anche trenta lumiere
di ferro, portate anch’esse da uomini vestiti alla moresca, ognuna delle quali “faceva
più lume (…) che non facevano tutte le torcie”.
E, finalmente, si era giunti al 7 febbraio, giorno della festa solenne, durante la
quale si era svolta la solita grande processione con la presenza degli amministratori
comunali, dei rappresentanti delle arti e dei terzieri cittadini. Successivamente si era
assistito alla Messa solenne in Santo Stefano e nel dopo pranzo grandi balli in Piazza
alla presenza della moglie del vicario fiorentino, “una bellissima e da bene giovana”,
sottolineava il Galeotti, che si divertiva molto insieme alle dame pesciatine.
Contemporaneamente gli uomini armeggiavano nella schietta allegria che ammetteva
il periodo carnevalesco e “si durò tutto il giorno a rompere lancie al saracino
con molte maschere e liviere (levrieri)”.
Da rilevare che l’autore della lettera, mentre aveva fatto una descrizione entusiastica
e particolareggiata della sfilata notturna, segno di un evento inusuale, aveva
dato poca importanza al ballo e alla armeggeria, facendo capire che si erano svolti
secondo una prassi ormai consolidata in chissà quante edizioni precedenti.
Con il termine armeggeria non si intendeva un vero e proprio combattimento,
ma uno spettacolo coreografico che si divideva in due momenti essenziali. Nel primo,
i giovani facevano con i loro cavalli esercizi di destrezza, mentre il secondo,
quello “militare”, si identificava in una breve corsa e nella rottura della lancia in
un bersaglio qualsiasi, un palo, una colonna o, come nel nostro caso, nel Saracino.
La propensione dei pesciatini ad armeggiare ci viene confermata anche da Giuliano
Ceci, studente universitario a Pisa e futuro notaio, il quale nel suo diario, che
si conserva alla Biblioteca Comunale, ricorda come “nelle vacantie del Carnovale”
del 1552 era tornato a Pescia e aveva corso molte volte su e giù per la Piazza al Saracino.
La sua rimpatriata era stata fatta all’insaputa dei genitori, dai quali si era tenuto
alla larga prendendo in affitto una stanza nelle Capanne e facendosi vedere in
giro sempre con la maschera sul viso. Curiosamente, durante una di queste corse,
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LA GIOSTRA AL SARACINO
gli si avviluppò la briglia e fra i primi ad aiutarlo fu proprio suo padre il quale, in
virtù della maschera, non lo riconobbe, ma l’esperienza lo indusse a tornare il giorno
stesso a Pisa. “Si seppe poi per tutto che ero io “ - scrive il Ceci nel diario - “e detti
molto da dire e da ridere.”
A differenza di quanto hanno scritto alcuni storici del passato, la giostra si svolgeva
sempre nella Piazza Grande, l’odierna Piazza Mazzini perché questa rappresentava
il cuore della comunità e l’anfiteatro perfetto per simili manifestazioni, come
Piazza del Campo lo è per Siena. La nostra piazza non era lastricata in pietra ma a
mattoni messi a lisca di pesce e aveva una parte che, a causa del continuo via vai
dei carriaggi, era “ismattonata e guasta”, quindi disponibile per la corsa dei cavalli.
Già nel XV secolo in qualche città si giostrava al Saracino e a Firenze addirittura
nel precedente, ma è nel 1500 che la manifestazione assume un valore rievocativo
del nemico esterno, il Turco, che in realtà minaccia da vicino le coste del Mediterraneo
settentrionale, incluse quelle granducali.
Soprattutto fa paura un corsaro soprannominato Barbarossa, il quale, nel 1544
con cento galee occupa Portoferraio e distrugge Porto Ercole e Talamone. In queste
incursioni molti sono coloro che cadono prigionieri degli infedeli i quali, in ossequi
a una moda purtroppo in voga ancora oggi, esigono per la liberazione il pagamento
di un riscatto.
A sostenere la spesa in questi casi è la Comunità a cui il prigioniero appartiene e
anche la nostra, nel 1584, è chiamata a fare la sua parte. C’è infatti da liberare Menico
di Ciano di Giusto, che risulta essere schiavo dei turchi da parecchio tempo.
L’argomento, guarda caso, viene messo in discussione il 7 febbraio, per le feste
patronali, e il Consiglio Generale, anche se non all’unanimità, decide di fare una
“limosina” di 50 lire per rendere il prigioniero ai suoi cari.
Quanto a Santa Dorotea, c’è da segnalare che il 28 dicembre 1561 si realizza
per i pesciatini un grande sogno, quello di poterne finalmente venerare un reliquia.
Il concittadino Pompeo della Barba, medico personale di Papa Pio IV riesce ad ottenere
da quest’ultimo una tibia della martire da donare successivamente alla badessa
del monastero benedettino di Santa Maria Nuova, propugnatrice
dell’iniziativa. Detto monastero, con annessi chiesa e chiostro, sorgeva negli attuali
spazi del centro Mons. Simonetti, Piazza del Grano e fabbricati attigui, ora completamente
trasformati.
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IL PALIO E LA GIOSTRA PER UNA CITTÀ: PESCIA
A cura di Lando Silvestrini
Biblioteca Comunale di Pescia, 1-B-52 n. 281
Giuliano Ceci, “Libbro di ricordi”, 1552
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LA GIOSTRA DIVENTA UFFICIALE
Nel 1596, grazie alle nuove riforme appena approvate, si decide di rendere
finalmente ufficiale l’esercizio cavalleresco che da numerosi decenni è il
passatempo preferito della nobile gioventù locale: la giostra del Saracino.
Per metterlo in piedi, come per la sfilata notturna del 6 febbraio “con carro musicale,
moresca et altra simil festa”, si ripropone la figura del Contestabile, che viene estratto
a sorte fra venti elementi scelti in precedenza.
Questo giovane ha l’incarico non solo di acquistare “doni e presenti da distribuirsi
a chi comparirà più onoratamente a cavallo in giostra e farà più belli colpi di
lancia al Saracino”, ma anche di ingaggiare, sotto minaccia di una penale, cinque
cavalieri capisquadra e cinquanta fanti con tanto di archibugio, che scorteranno la
Magistratura nella solenne processione del 7 febbraio. A lui spetta, inoltre, il disbrigo
di altre piccole incombenze che, aggiunte alle precedenti e messe in rapporto
alla modestia del rimborso spese, faranno sì che la manifestazione abbia risultati
insoddisfacenti.
Da notare che il rifiuto dell’incarico comportava una bella multa, tuttavia, essendo
gli estratti membri di famiglie facoltose, si preferiva pagare pur di non essere
coinvolti in un compito così arduo.
Si dovrà aspettare il 1603 con la riforma comunale perché il Saracino torni ad
essere corso in modo ufficiale. Al posto del Contestabile si scelgono due uomini
“de’ più onorati, più prudenti, et di maggior credito et autorità”. Grazie a questi Rettori
o Governatori della Festa le cose vanno meglio, tanto è vero che la Giostra si
svolge regolarmente e con soddisfazione generale.
Per finanziare interamente l’iniziative si ricorre a una imposizione forzosa di due
lire su settantasette cittadini, appartenenti all’arte maggiore e a quella minore, i cui
nomi vengono estratti a sorte. I doni sono una banda di taffettà a strisce bianche, rosse
e paonazze e relative guarnizioni, quattro forchette e tre cucchiai d’argento, due paia
di calzette di seta di Napoli e infine due cinture di cerbiatto doppie con spinette.
Per fugare poi ogni incertezza nello svolgimento della gara, si crea la nuova figura
del Maestro di Campo, che viene scelto fra coloro che hanno una buona esperienza
in campo militare ed equestre.
I concorrenti sono quattro: Roberto Poschi che si presenta con il nome di battaglia
di Altapenna; Raffaello Benincasa è invece Altomonte; un tale Del Catena di
Uzzano è Speron d’Oro e Leandro Martellini è Argorante. Per la cronaca diremo
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IL PALIO E LA GIOSTRA PER UNA CITTÀ: PESCIA
A cura di Lando Silvestrini
(Archivio di Stato di Pescia, Saldi e bilanci 1609, F. 692, c. 211r).
Spesa per l’organizzazione della festa di Santa Dorotea e per l’acquisto del Saracino.
che le calzette del primo premio andranno ad Altomonte.
Nel successivo 1604 i concorrenti sono addirittura diciotto, divisi tra pesciatini
e pistoiesi. La sfida comunque è sempre a livello personale e non di città o di terziere.
Questa edizione non va per il verso giusto probabilmente a causa del regolamento…
che non c’è. Con così tanti concorrenti e una modalità di conteggio poco
chiara, infatti, il compito della giuria è stato veramente arduo e alla fine la maggior
parte di questi è rimasta insoddisfatta. Ne consegue che la manifestazione viene
nuovamente sospesa sine die.
La soluzione al problema viene finalmente trovata nel 1608, quando per ovviare
alla mancanza di un Saracino proprio, la Comunità scrive a Firenze dicendo che
ogni volta “fa bisogno inchinarsi hor a questo hor a quello e spesso è occorso di aver
da mandare a Pistoia per esso” e chiede di poterne acquistare uno tutto per sé. I signori
Nove rispondono affermativamente e così, con la spesa non troppo gravosa
di 35 lire, anche Pescia può mettere le basi per giostre più ordinate, che tanto in
termine di spettacolarità offriranno ai cittadini.
Il nuovo Saracino non è un bersaglio mobile e armato, ma un più tranquillo
pupazzo sullo stile fiorentino, che può essere colpito impunemente. Il punteggio
assegnato al concorrente va in base alla precisione del colpo inferto sul suo volto.
Guadagna tre punti chi coglie nello “stellino” disegnato nel centro della fronte;
due punti vanno invece a chi colpisce nella parte delimitata in basso da una linea
orizzontale che passa al di sotto del naso, mentre un punto spetta a chi centra la
zona compresa tra questa linea e l’altra posta a metà del mento.
Con la possibilità di dare ad ogni colpo messo a segno un punteggio preciso, i
riformatori locali ritengono che possa essere ricreata la figura del Contestabile, il
quale ora è pomposamente chiamato Signore della Festa.
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LA GIOSTRA DIVENTA UFFICIALE
Fin dai primi del ‘400 per la festa di San Giovanni, oltre al palio dei berberi, avevano
luogo a Firenze alcune giostre cavalleresche organizzate con puntiglio e grandi mezzi
dalla classe dirigente, sempre più impegnata a dimostrare pubblicamente il suo diritto al
comando.
Teatro di questi scontri era di solito piazza Santa Croce, dove alla edizione del 1469,
aveva partecipato anche un banchiere di origine pesciatina, tale Benedetto Salutati, il
quale aveva impegnato seriamente le proprie sostanze pur di comparire con abiti raffinati
e, per la bardatura del suo cavallo di nome Scorzone, si era affidato nientemeno che ad
Antonio del Pollaiolo.
Per il nostro concittadino il poeta Luigi Pulci scrisse nella sua celebre “Giostra”:
Hora ecco Benedetto Salutati
Venire in campo sopra un bel destriere,
Et porta nei suoi segni al vento dati
Una fanciulla e certe luce e spere
Con bianchi veli honesti avviluppati,
Et nota che ‘l cavallo, c’ha il bel cimiere,
Coperto è con barde d’ariento,
che cento libbre fu stimato, e cento.
Il suo cavallo si chiama Scorzone
Molto possente, e tutto era morello,
La sua coverta dal capo al tallone
Un giardino sembra nel tempo novello;
Quivi era pomi di tante regione,
Che Primavera non saria sì bello:
Era per modo di perle coperta,
Che bianca si può dir questa coverta.
Insino alla testiera del cavallo
Era tutta di perle ricamata,
La sopravesta sua tu puoi pensallo
Di ricche gemme si vedea ornata:
Però chi non si sente di quel giallo,
Non facci tropo lunga sua pensata,
Si che questo era molto ornato tutto,
Et di prodezza ancor n’appare il frutto.
Era un altro cavallo con un ragazzo,
Di chermisi broccato d’oro il pelo,
Coperto tutto insino in su lo spazzo,
Et tutti i suoi scudieri, che vanno a telo,
Con cioppette di raso paonazzo:
Il gran tumulto, e ‘l suon rimbomba al cielo
Di trombe, tamburino e zufoletto,
Et Pescia, e Salutati e Benedetto. (…)
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IL PALIO E LA GIOSTRA PER UNA CITTÀ: PESCIA
A cura di Lando Silvestrini
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A sinistra: il Saracino di Pescia (1608)
custodito presso
il Museo Civico cittadino.
In basso: il Saracino di Firenze
custodito presso
il Museo Nazionale del Bargello.

UN MODELLO DI FESTA SEICENTESCA
Verso la metà del XVII secolo, la giostra pesciatina ha raggiunto ormai la sua
maturità. Buona parte delle cause che per decenni hanno impedito la piena
evoluzione sono superate anche se rimane costante l’incognita del Signore
della Festa dato che la maggior parte degli estratti a sorte preferiscono pagare una
multa pur di ricoprire tale incarico. Quanto ai concorrenti non ci sono per il momento
problemi: tante sono le famiglie nobili che attraverso i propri rampolli vogliono
dare di sé un’immagine maschia e cortese al tempo stesso. La giostra, inoltre,
è l’occasione per dare sfoggio alla propria ricchezza e abilità: i concorrenti, infatti,
devono indossare bei vestiti e danno nel complesso dei colpi apprezzabili.
Cerchiamo ora di vedere, attraverso ciò che offrono i documenti di archivio,
quello che accade nei due giorni della festa patronale. Nel pomeriggio del 6 febbraio
il su nominato Signore della Festa, accompagnato dal Maestro di Campo, da dieci
dei primi giovani della Terra e da tre musici forestieri, compare davanti alla Cancelleria,
dove entra al suono di tre squilli di tromba. Qui si celebra il rito della consegna
del Bastone del Comando, che passa dalle mani del Proposto dei priori (una
sorta di presidente di Giunta) alle sue mani e da queste al Maestro di Campo.
Conclusa questa fase, vengono presentati e pesati i premi per i vincitori della
giostra, consistenti in ricercati pezzi di argenteria sui quali si è fatto imprimere il
Delfino, simbolo della Comunità e l’anno di partecipazione. In tutto pesano circa
dieci chili.
Successivamente, seguendo una scrupolosa e noiosa etichetta, frutto dell’imperante
moda barocca, tutti i presenti (amministratori, dipendenti comunali, rappresentanti
vari), al suono di numerosi squilli di tromba, si recano a Santo Stefano
per il vespro della vigilia al termine del quale avviene il ritorno in Cancelleria. Secondo
l’uso secolare, prima del commiato viene fatta una rassegna dei presenti. Chi
ha “osato” mancare alla cerimonia dovrà provare le motivazioni, altrimenti sarà
multato.
La mattina del giorno 7, mentre sulla Piazza Grande è tutto uno sventolare di
bandiere e stendardi, il Signore della Festa si ripresenta davanti alla Cancelleria accompagnato
da dieci uomini a cavallo tutti vestiti con lucco (lunga e ampia veste
di panno riccamente foderata), calze e scarpe rigorosamente neri. Dopo i soliti convenevoli,
la comitiva, a cui si è unito il Vicario, si posiziona sul lato ovest della Piazza
mentre la magistratura comunale si mette su quello opposto, in modo da fare ala
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IL PALIO E LA GIOSTRA PER UNA CITTÀ: PESCIA
A cura di Lando Silvestrini
alla solenne processione, che viene preannunziata da un giovane prete mandato in
avanscoperta. Da notare che la processione, prima del suo ingresso nella Piazza, fa
una breve sosta in Santa Maria Nuova per dare modo ai partecipanti di baciare la
reliquia di Santa Dorotea lì conservata. Riteniamo aprire una parentesi per dire che
il sacro resto rimarrà custodito nel convento fino alla sua soppressione del 1811
per tornare ai Della Barba. Da questi passerà successivamente nelle mani di p. Domenico
Papini, uno dei rettori di Santo Stefano, il quale, il 27 dicembre 1825 lascerà
ufficialmente la reliquia a detta chiesa “perché sia conservata con più decenza e venga
esposta nel dì di festa”.
Per primi, dunque, passano quattordici giovani “ben nati et honorevolmente vestiti”
recando ciascuno un cero offerto dalla Comunità, poi monsignor Proposto,
che partecipa solo su espresso invito degli amministratori, con tutto il suo codazzo
di subalterni. Successivamente sfilano le Regole, le Compagnie e il clero rimanente.
Dopo di questi, tocca agli astanti che radunati sotto le varie bandiere, si accodano
ordinatamente avviandosi verso la chiesa di Santo Stefano da cui la processione
aveva preso l’avvio. Da tutti i campanili della città si diffonde un suggestivo messaggio
di festa.
Appena giunti alla chiesa, ha inizio la scrupolosa cerimonia dei diritti di precedenza,
che impegna per alcuni minuti i notabili sia nell’entrata in chiesa, sia per accomodarsi
a sedere.
Quando sono tutti al loro posto, due donzelli (uscieri comunali) si piazzano in
piedi ai lati delle prime file con in mano un cero di oltre tre chili ciascuno, che dovranno
essere accesi all’elevazione del Santissimo. La Messa viene celebrata congiuntamente
da Proposto e Capitolo di Santo Stefano all’altar maggiore e non più
a quello dedicato a Santa Dorotea in una nube fitta e fastidiosa d’incenso.
La musica è curata dal Maestro di Cappella, che ai suoi cantori ha voluto unire
per l’occasione un suonatore di cornetta e uno di trombone con funzioni di soprano.
All’omelia, un predicatore forestiero fa un eloquente panegirico sulle virtù della
Santa patrona.
Terminata la cerimonia e salutati Proposto e Capitolo, che rimarranno a pranzo
in canonica, il corteo laico si ricompone per tornare alla Cancelleria. Qui si procede
all’estrazione a sorte di due ragazze nubili a cui verranno assegnate altrettante “doti”
di cinque scudi d’oro ciascuna. Le candidate sono proposte dai Priori e Capitani
in carica. A pescare nel cappello è un ragazzino a cui sono stati opportunamente
bendati gli occhi.
Prima del commiato, viene approntato sempre in Cancelleria un piccolo rinfresco
e successivamente a tutti i partecipanti, ivi compresi i quattordici giovani, vengono
donati dei cartocci di pepe, una fra le spezie più costose e apprezzate del tempo. Naturalmente
la quantità del dono è proporzionata all’importanza di chi lo riceve!
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UN MODELLO DI FESTA SEICENTESCA
Nel frattempo, per fare allegrezza, dalla torre dell’orologio parte una scarica di
moschetti caricati a salve, che giù nella piazza fa un bell’effetto.
Subito dopo pranzo la solita comitiva partecipa a un nuovo vespro e poi, finalmente,
si può dare inizio alla gara il cui regolamento è stato affisso da alcuni giorni
alla “casa dell’Altopascio” (sede della Misericordia) e alla “colonna del Delfino” (una
delle colonne che sorreggevano il porticato della Cancelleria e che sono ancora visibili).
Preceduto da numerosi squilli di tromba, parte dunque un brevissimo corteggio
composto da due donzelli in livrea, i quali portano in un bacile d’argento i premi.
Questi sono seguiti dal Vicario in lucco nero e dal Signore della Festa con a fianco il
Capitano della “banda di Pescia” (soldati di stanza) e il Maestro di Campo. Per ultimo
si incammina il Cancelliere a cui spetta il compito di prendere nota dei colpi.
Al loro passaggio la folla si apre in un mormorio rispettoso e pieno di sussiego
per poi riammassarsi e proseguire con il solito baccano. La maggior parte della gente,
tuttavia, non ha aspettato l’uscita dei signori dalla Cancelleria, ma si è per tempo
assiepata a ridosso del campo di gara delimitato da transenne di tavole infilate in
piedistalli di pietra. I più abbienti sono alle finestre che danno sulla Piazza o hanno
trovato posto sulle piccole gradinate montate per l’occasione.
Là in fondo, con le spalle alla Madonna di Piè di Piazza, si erge il feroce Saracino,
il terrore della cristianità a cui i “mantenitori” della giostra hanno messo un
gonnellino di seta rossa per mascherare il palo che lo sorregge.
Mentre il Maestro di Campo con in mano il bastone del comando dà le ultime
istruzioni, gli altri salgono sul palco montato nei pressi del bersaglio. Da qui dovranno
valutare le botte sferrate. Non appena si sono sistemati nelle poltrone “all’imperiale”
viene dato l’ordine di far comparire i cavalieri, che il giorno precedente
si erano iscritti alla gara in Cancelleria fornendo il proprio nome di battesimo e
quello di battaglia.
I concorrenti, mascherati in volto e vestiti alla moresca, si avvicinano al palco
accompagnati da due padrini che, con un eruditissimo discorso, danno i connotati
del loro patrocinato. I nomi dei cavalieri vengono scritti in foglietti uguali ed ugualmente
piegati, poi avviene l’estrazione a sorte da cui si ricava l’ordine di partenza.
Ancora qualche squillo di tromba e il primo concorrente, in un terribile frastuono,
parte concentratissimo da metà di Piazza con il cavallo al galoppo e lancia
in resta: unico obiettivo è la fronte del Moro, il così detto stellino, che dà il massimo
del punteggio.
Nonostante che sia stata concessa l’opportunità di allenarsi per ben otto giorni,
non tutti i concorrenti riescono nell’impresa, anzi, diversi colpi sono mediocri e
provocano la derisione dei presenti. A questo punto entrano in azione i padrini, i
quali cercano di giustificare il colpo fallito con qualche battuta banale e grossolana,
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IL PALIO E LA GIOSTRA PER UNA CITTÀ: PESCIA
A cura di Lando Silvestrini
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UN MODELLO DI FESTA SEICENTESCA
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IL PALIO E LA GIOSTRA PER UNA CITTÀ: PESCIA
A cura di Lando Silvestrini
tale da poter distogliere l’attenzione dalla “drammaticità” dell’accaduto.
“E’ vero che il mio cavaliero non ha colpito, ma li son ben dire che il Saracino ha
avuto una gran paura!”
“Signori non si meraviglino, che il mio cavaliero non habbia colpito: perché non
ha creduto colpire: poiché (…) in quei incontri a non dare qualche vantaggio alli sua
concorrenti parva il suo un giocar di vantaggio!”
“Signori, il mio cavaliero è degno di scusa perché al Saracino è venuto il singhiozzo
e questo non potendo star fermo non ha potuto mostrar la sua bravura!”
“E’ cortesia del cavaliero che l’ha portato rispetto!”
“Il non aver colpito è stato provocamento del Saladino che per paura ha sfuggito
un tale incontro!”
Ma le battute si sprecano anche se il concorrente riesce a colpire e a fare punti.
“Signori, il Saracino è tanto malconcio da questo incontro che i medici non gli trovano
più il polso e dicono che sarà bene farli una pittima (decotto) acciò si finisca
questa Giostra, e mi credino senza che io giuri che l’è più mortale che vivo!”
“Un bicchiere di corminato (ricostituente) da far presto se non si viene meno. Ha
colpito con tanta leggiadria che meriterebbe un colpo di vantaggio!”
“Per questo incontro Signori se non si manda per il chierusico (chirurgo) per farli
un’allacciatura, il Saladino lo trovate in estremis!”
“Signori l’è venuto un capo giro e se non li si fa un inceso (incisione per far sgorgare
gli umori) non terrà mai il capo fermo!”
Al termine delle tre tornate, il Cancelliere conta e riconta i punti realizzati e
stila una graduatoria. Intanto i donzelli si preparano a passare i premi in argento al
Signore della Festa, il quale li attaccherà in modo spettacolare alla lancia dei cavalieri
meritevoli. Al primo, di solito, viene data una guantiera; al secondo un’acquasantiera
mentre al terzo tocca una tazzina con due cucchiai, tutti quanti d’argento.
Un premio speciale, istituito fin dal 1617, viene assegnato al Masgalano (masmolto,
galano-elegante), vale a dire a colui che ha avuto “più invenzione d’abito e
leggiadria”. Due cucchiai vengono dati come ricompensa al Maestro di Campo ed
infine un paio di onorevolissimi guanti scamosciati al Cancelliere.
La festa ufficiale a questo punto è davvero finita e, mentre la gente si sofferma
ancora a commentare le gesta dei signori, la magistratura fa ritorno in Cancelleria.
Prima di concludere questa descrizione, bisogna dire che dal 1635, di contorno
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UN MODELLO DI FESTA SEICENTESCA
alla giostra, aveva luogo ogni anno una sfida letteraria fatta con dei cartelli. Per conto
del Saracino, a cui di volta in volta prendeva nomi fascinosi come Cor di Diaccio
(1635); Albumagor (1654); Euromauro (1674) e Fiamma d’oro (1677) o mitologici
come Arione (1639) e Nettuno (1640) e addirittura Delfino di Pescia (1636 e 1638),
gli organizzatori facevano pubblicare e affiggere ai soliti luoghi le sfide o inviti in
cui il Barbaro sosteneva una tesi e sfidava ogni cavaliere a provarne il contrario.
Coloro che accettavano la sfida dovevano, dunque, rispondere scrivendo su
altri cartelli, nei quali davano saggio del loro acume, cultura e gusto, ribattendo gli
argomenti dello sfidante. Questi cartelli, che i padrini consegnavano ai giudici prima
della giostra, terminavano spesso con poesie, scritte nel modo enfatico del più prolisso
e altisonante stile barocco, indirizzate alle bellissime dame pesciatine.
Le poesie erano sempre firmate con nomi fascinosi come Soliman Sultano,
Amore e Morte, Indiano Etiope… o leggendari come Anchise, Troiano, Perseo,
Adone… e a volte curiosi come Cavaliere del Basso Amore, Lucido Amante, Buona
Speranza e Adoratore del Neo.
Il carattere spettacolare connaturato alla giostra, dunque, è a buon livello e si
cerca con nuovi accorgimenti di migliorarlo ulteriormente. Per esempio si sostituiscono
le lance tradizionali con altre già intaccate e munite di tre piccole punte metalliche
in modo da facilitarne la rottura al momento dell’impatto col Saracino.
Colui che, oltre a colpire nei punti giusti, riesce a rompere la lancia, ha il punteggio
raddoppiato. Nelle ultime edizioni della giostra rompere la lancia diverrà addirittura
obbligatorio.
Non tutto però va per il verso giusto perché alcuni concorrenti si presentano
in lizza senza le ricche livree imposte dalle riforme “ma con sottane da donna o d’altra
sorte (…) con semplici giubbe da Turco, con sciugatori legati alle braccia (…) con armature
o maniche di maglia”. Altri furbescamente vanno ad iscriversi con ricchi
abiti che poi si tolgono poco prima della gara per timore di sciuparli in eventuali
capitomboli. Altri ancora gareggiano senza la maschera sul viso che è obbligatoria
proprio perché siamo in periodo di carnevale.
Per impedire simili irregolarità si pubblicano dei bandi minacciosi ed altri ancora
ne vengono affissi per coloro che, con la scusa di essere dei gentiluomini o padrini
dei concorrenti, ardiscono di salire sul palco per “mettere bocca” nel verdetto
dei giudici. In questi cartelli si avverte che sono pronte per loro ben quattordici
lire di multa, oltre alla permanenza in carcere fino al termine della gara e il Bargello
(capo della polizia) non guarderà in faccia a nessuno. Così almeno è scritto nei bandi,
ma verrà rispettato?
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IL PALIO E LA GIOSTRA PER UNA CITTÀ: PESCIA
A cura di Lando Silvestrini
La Piazza Grande durante la Giostra del Saracino in un disegno di Enrico Parrini.
Tratto da “Pianta di Pescia a penna in piano e prospettiva” (1621)
presso il Museo Civico di Pescia.
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IL TRAMONTO DI UNA TRADIZIONE
Nonostante il comportamento tenuto dai concorrenti sia a volte poco rispondente
al loro livello sociale, la vera minaccia della giostra è rappresentata
dal suo costo eccessivo, che grava interamente sul bilancio comunale.
Nei primi anni, come abbiamo visto, sono i settantasette benestanti estratti a
sorte, ma successivamente si chiede a Firenze di reperire i fondi con una imposizione
sopra l’estimo dell’intera comunità, ma dalla dominante giunge fumata nera:
la giostra deve essere esclusivamente a carico dei più facoltosi!
La decisione non lascia scampo ad altre interpretazioni tanto è vero che viene
deciso (dai ricchi che amministravano anche la cosa pubblica) di sospendere la manifestazione
in attesa di tempi migliori.
E’ a questo punto che si fa avanti Erasmo Orlandi, classe 1605, il quale gode di
stima incondizionata sia in virtù della sua antichissima schiatta, sia per avere sempre
dato prova di intelligenza e lungimiranza. Questo gentiluomo, memore delle numerose
giostre a cui aveva partecipato prima come concorrente (tre volte primo in
cinque anni), poi rivestendo tutti i ruoli più importanti della disfida, si offre a più
riprese di farsi portavoce della Comunità arrivando perfino a disturbare Cosimo
III, ma sempre senza successo.
Il tira e molla con Firenze ha una storia lunghissima e in qualche modo patetica,
ma le direttive non cambiano e la giostra, salvo qualche rara edizione organizzata
da privati, sarà ufficialmente assente per ben due decenni.
Finalmente si arriva al 1674, anno in cui, vuoi per le insistenze dell’Orlandi,
vuoi per la disponibilità dei signori locali a finanziare l’iniziativa, si decide di riprendere
la tradizione.
La sfida poetico-letteraria lanciata da Euromauro, il forte Signor d’Etiopia, ha
come argomento il cuore di un cavaliere che, a suo parere, non può essere riservato
ad un unico amore. Il primo premio viene assegnato a Tamerlano il Costante, al secolo
Anton Benedetto Cattani che ha totalizzato soltanto quattro “botte”.
Il buon Orlandi, a cui preme che la giostra continui nel tempo, a costo di andare
contro gli interessi dei suoi “colleghi” benestanti, prova a fare delle proposte per
risparmiare, come quella di dare la concessione delle tribune ai privati, ma al momento
la magistratura locale non prende alcuna decisione.
Si dovrà aspettare il 1677 perché la proposta venga accettata. I preparativi della
giostra sembrano procedere secondo le aspettative, ma il 17 gennaio c’è un primo
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IL PALIO E LA GIOSTRA PER UNA CITTÀ: PESCIA
A cura di Lando Silvestrini
segnale poco rassicurante: il cavalier Francesco Cecchi riferisce di aver sentito dire
che i concorrenti saranno solo quattro e, a suo parere, se così fosse sarebbe meglio
non fare la giostra. Bisogna anticipare il giorno dell’iscrizione, propone, per avere
più certezze, ma i suoi colleghi di giunta sono del parere opposto perché, “essendosi
hor mai inoltrati tanto sì nelle spese come ne preparamenti”, è praticamente impossibile
annullare la festa.
Il 24 gennaio, avviene il primo incanto per le tribune, ma non si presenta nessuno;
il giorno successivo si presentano due tizi che offrono ventotto lire che vengono
ritenute insufficienti; poi il 2 febbraio arriva l’ultima offerta di trenta lire,
prendere o lasciare! Va da sé che i nostri amministratori siano costretti ad accettare,
anche se poi, a conti fatti, la cifra non sarà sufficiente ad acquistare il legname per
le tribune e a fare fronte al costo mal calcolato dei premi.
Maestro di Campo quest’anno è un altro vegliardo (per quei tempi, naturalmente),
Adonne Marini, classe 1608, grande esperto di giostre per averne per più
di quarant’anni, come l’Orlandi, vissuto le alterne vicende. Quest’ultimo, ormai
pieno di acciacchi, si adatta a far parte della giuria.
Tutto a posto, dunque, direbbe qualcuno, ma non è così perché alla vigilia della
Festa si viene a sapere che il buon Marini è ammalato e già ci si dispera in quanto
non si sa con chi sostituirlo. Poi, verso sera, egli appare a cavallo in Piazza e nel
mentre si tira un gran sospiro di sollievo lo si aiuta a scendere di sella e ad entrare
in cancelleria per affibbiargli il bastone del comando. La manifestazione, tuttavia,
non si può effettuare perché piove e si rimanda al giorno successivo.
L’8 febbraio, finalmente, la giostra ha il suo corso con la partecipazione di due
cavalieri in più del previsto, forse sono coloro che poi nelle carriere non riusciranno
a fare nemmeno un punto. La gara comunque è avvincente tanto che, per stilare la
classifica finale, occorreranno due spareggi.
Vincerà la sfida Antonio Ducci, alias Odoardo il Temuto alla cui lancia vengono
attaccati due candelieri d’argento; una saliera dello stesso metallo va al secondo:
Antonio Simi (Coralbo), mentre il terzo, Domenico Nucci (Diomede) avrà una ciotola
anch’essa in argento. Questa volta la sfida è partita da Fiamma d’oro magnanimo
principe di Negrofonte ed è indirizzata alle bellissime dame pesciatine, che
vengono esortate a sorridere di più perché la mestizia non fa bene al sangue. Ogni
cavaliere, di contro, dovrà sostenere con la prosa e con la lancia che talvolta sul
volto di una dama è più bello scorgere una lacrima che un sorriso.
Con questa giostra dai toni in generale poco esaltanti se paragonata a quelle
passate, si chiude a Pescia il periodo aureo degli esercizi cavallereschi. Le cause,
naturalmente, non sono scritte su nessun documento, tuttavia qualche ipotesi può
essere fatta, e a ragion veduta.
La prima e più romantica è che con la morte di Erasmo Orlandi, avvenuta il 4
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IL TRAMONTO DI UNA TRADIZIONE
settembre dello stesso 1677, si sia definitivamente rotto l’esile filo che, attraverso il
gentiluomo dalla grande personalità e dallo straordinario carisma, univa i fasti del
passato con il presente e li proiettava nel futuro. La seconda e più probabile ipotesi
va ricercata invece nella mancanza di gente disposta a gareggiare, di giovani capaci
di reggere un confronto così impegnativo.
Bisogna infatti considerare che per molti la giostra è ormai un retaggio del passato
e non è più il teatro dove dimostrare le proprie nobili virtù. La conferma di
questo ci viene da certi documenti che testimoniano come nei tre anni successivi,
nonostante i tentativi degli amministratori di rimettere in piedi la giostra, nessun
concorrente si fa avanti.
Per una curiosa coincidenza, nello stesso 1677 avrà termine anche la giostra di
Arezzo. Quanto al busto del Saracino, sul cui volto per decenni si sono cimentati i
nobili pesciatini, viene messo da parte fino al 30 settembre 1842, quando il Comune,
stante la sua inservibilità, lo vende per ventidue lire a tale Giovanni Checchi. Da quel
momento del Moro si perdono le tracce per poi ritrovarlo inventariato nei beni comunali,
verso la fine dell’800, ed ora si trova depositato nel Museo Civico cittadino.
(Archivio di Stato di Pescia, Comune di Pescia preunit, F. 82, c. 29v)
Giostra del 1677 - Distribuzione dei premi.
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IL PALIO E LA GIOSTRA PER UNA CITTÀ: PESCIA
A cura di Lando Silvestrini
(Biblioteca Comunale di Pescia, 1-B-65, n. 294)
1677: l’ultima antica disfida della Giostra del Saracino lanciata alle bellissime dame di Pescia
da Fiamma d’oro il magnanime principe di Negroponte.
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ALTRI PALII E GIOSTRE
Dal 1701, anno in cui si farà l’ultimo infruttuoso tentativo per riesumare il
Saracino, la parola palio, intesa questa anche come giostra, praticamente
scompare dal giornale della Comunità. Solo nel 1777, a cento anni esatti
dall’ultima felice edizione, Vincenzo Braccini e Pasquale Genzini chiedono e ottengono
dagli amministratori pubblici “un caritativo sussidio ad oggetto di poter supplire
alla spesa della provvista del Palio solito corrersi”. Attenzione, però, perché la
richiesta non riguarda la manifestazione plurisecolare, ma una modestissima corsa
di cavalli che da alcuni anni viene effettuata per la festa del Crocifisso delle Capanne
fra la Ruga degli Orlandi e l’oratorio di San Romualdo, dove si venera la sacra effigie.
Anche l’appuntamento non è per il 7 febbraio, ma per la terza domenica di settembre,
quando, oltre alle cerimonie religiose, si svolge la corsa, che viene organizzata
solo “per rendere più frequentata detta festa”.
In effetti, dagli ultimi decenni del Seicento, l’appuntamento con Santa Dorotea
ha preso ben altri connotati, limitandosi alle funzioni sacre, a qualche scarica di
moschetto e ai soliti modestissimi fuochi d’artificio. Inoltre, proseguendo una tradizione
iniziata nel 1544 e conclusa nel 1915, si assegnano due doti in denaro ad
altrettante ragazze nubili di Pescia, estratte a sorte fra dieci nominativi segnalati dai
pubblici amministratori.
Nell’Ottocento, grazie ai diari di due pesciatini, veniamo a sapere di nuovi palii
che vengono organizzati il primo e il tre di maggio, in occasione delle triennali feste
del Crocifisso della Maddalena. Queste gare non sono di grande spettacolarità tanto
da essere definite “paliacci” e si svolgono sempre lungo la Ruga degli Orlandi, ma
nel 1847, essendo ormai aperta la via Nuova, ossia il lungofiume Forti - Buozzi, si
decide di far correre una delle edizioni sul tragitto Cartiera del Paradiso - Ponte
del Duomo. Nell’occasione si annoterà che i due palii sono stati “non mediocri e
passabili, ma pessimi e disonorevoli per chi n’ebbe la direzione”.
Il 2 maggio 1872, infine, accade un fatto gravissimo, che tuttavia non induce
gli organizzatori ad annullare la manifestazione. Vicino all’arrivo, fissato al Ponte
del Duomo, un cavallo cade e investe in pieno un “vecchio sessagenario”, Ferdinando
Papini, e il ventenne Ernesto Stocchi. Entrambi vengono portati all’ospedale, ma
se il Papini se la cava, il ragazzo, che all’apparenza presenta solo una piccola ferita
alla testa, muore per emorragia cerebrale.
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IL PALIO E LA GIOSTRA PER UNA CITTÀ: PESCIA
A cura di Lando Silvestrini
Archivio delle Parrocchie della diocesi di Pescia.
Documento appartenente alla Compagnia del SS. Crocifisso della Chiesa Maddalena di Pescia.
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ALTRI PALII E GIOSTRE
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IL PALIO E LA GIOSTRA PER UNA CITTÀ: PESCIA
A cura di Lando Silvestrini
Il successivo 3 maggio, giorno di venerdì, come se nulla fosse successo, si organizza
un nuovo palio in Ruga. Le cose questa volta sembrano andare per il verso
giusto, sennonché un tale, per fermare il suo cavallo nel dopo corsa, viene dallo
stesso scaraventato a terra. Morale: volto sfigurato ed escoriazioni varie in tutto il
corpo.
Quanto alla giostra del Saracino, questa fa di nuovo la sua comparsa nel 1908,
ma non come parte integrante della festa di Santa Dorotea, bensì per aiutare il piccolo
commercio pesciatino durante le feste del Carnevale.
Anche il campo di gara non è più il solito: alla Piazza ormai lastricata si preferisce
il Prato di San Francesco, che ha il fondo in terra battuta. Si continua invece
a rompere le lance nel Saracino, che non è più l’antico pupazzo nero, ma un più
moderno e vendicativo avversario girevole.
Il successo, secondo quanto riferisce il giornale Il Risveglio, è strepitoso e il
concorso di pubblico straordinario. La giostra, che viene svolta la domenica della
Pentolaccia, è vinta dal muratore Pasquale Pergola, che supera di un soffio il mugnaio
Bruno Bruni.
“Bravo e imperterrito Pasquale” - scrive il cronista de La Lanterna - “degno dei
fortissimi cavalieri antiqui!”
Un’altra giostra, questa volta di ben altro spessore perché organizzata dal Municipio,
ha luogo per le feste “grosse” del Crocifisso che cadono ogni quarto di secolo.
Il 10 maggio del 1925 quattordici giovani si sfidano in rappresentanza di tre
antiche famiglie pesciatine.
Piazza San Francesco, addobbata per l’occasione con drappi multicolori, è tutta
un brulichio di persone che, attratte dal lungo e suggestivo corteggio storico, hanno
di buon grado accettato di pagare l’ingresso pur di assistere alla tenzone.
Come da regolamento, alle diciotto in punto la Giostra ha inizio e sebbene incominci
a piovere, l’interesse del pubblico rimane grande anche perché diversi concorrenti,
nonostante abbiano fatto il servizio militare in cavalleria, non riescono a stare
ben ritti sulle staffe e i meno abili sono ruzzolati a terra già alla prima carriera.
La sfida è comunque avvincente perché un esiguo numero di concorrenti si dà
battaglia centrando colpo su colpo per lungo tempo. Dopo ben dodici carriere,
procedendo per eliminazione, vengono dichiarati vincitori Michele Pallini, classe
1901, con undici lance spezzate; secondo Duilio Rosellini, di due anni più giovane,
con dieci e terzo Orazio Orsi, detto Ballaino, classe 1902, con nove. Il “Masgalano”,
cioè il premio per il cavaliere più elegante, è assegnato a Primo Melosi, mentre concorrente
più audace viene proclamato Giorgio Davanzati.
I giornali dell’epoca daranno un grande risalto all’avvenimento, soprattutto La
Squilla, la quale riferisce di come tutti i cavalieri si fossero distinti in gara, mentre
i ricordi lasciati da coloro che avevano vissuto quei momenti da protagonisti parlano
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ALTRI PALII E GIOSTRE
non solo di grandi botte affibbiate dai più abili nel Saracino, ma anche di comiche
“sbucciate” e di tremendi ruzzoloni che avevano procurato non pochi straordinari
agli addetti alla sala gessi del nostro ospedale.
Dopo questa giostra, che in considerazione dei tempi (periodo fascista) e degli
uomini poteva essere la prima di una nuova serie, nella nostra città non si farà più
niente per oltre mezzo secolo, nemmeno di simile. Poi, nel giugno del 1978, il Comitato
di Iniziative Turistiche organizza con discreto successo il primo Palio dei
Rioni.
Da considerare che ad Arezzo la Giostra del Saracino riprese solo nel 1931, e
se ancora oggi gode di grande successo lo si deve alla intuizione degli organizzatori,
che pensarono bene di accendere l’interesse abbinando i cavalieri in gara ai quartieri
cittadini e non, come si era fatto a Pescia, a nobili famiglie locali ormai estinte.
Alcuni dei partecipanti al Saracino carnevalesco del 1908.
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(Collezione Mauro Pallini)

IL PALIO E LA GIOSTRA PER UNA CITTÀ: PESCIA
A cura di Lando Silvestrini
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(Collezione Alfio Del Ministro)
I primi tre classificati alla Giostra del Saracino svoltasi il 10 maggio 1925 in piazza S. Francesco.
Da sinistra: Pallini, Rosellini e Orsi.
Da notare che ad Arezzo la Giostra riprenderà solo nel 1931.

IL TORNEO DEL SARACINO
Nel 1987, dopo mesi di oscuro lavoro, un gruppetto di quarantenni esce
allo scoperto annunciando alla cittadinanza che, per le Feste di Maggio in
onore del Crocifisso della Maddalena, sarà organizzata una manifestazione
legata all’antica competizione equestre.
Se ottiene il consenso di molti cittadini, la notizia ha per gli organizzatori del
decennale Palio dei Rioni l’effetto di una bomba, perché si teme che il Saracino
possa sminuire nel tempo la loro creatura. Tuttavia, in considerazione degli effetti
negativi che potrebbe provocare la mancata presenza al torneo, viene deciso di partecipare
alla sfilata storica che accompagna i cavalieri al luogo della tenzone e, cosa
più importante, si concede agli stessi la possibilità di gareggiare con i colori dei
quattro rioni.
Il giorno della sfida, denominata “Torneo del Saracino” per la contemporanea
e contrapposta presenza in gara di due cavalieri, la Città è tutta in fermento perché,
salvo pochi ottantenni, testimoni della giostra del 1925, nessuno ha mai visto niente
di simile. Fin dalla mattina, tanti curiosi stazionano nei pressi del campo di gara,
che è stato tracciato sull’argine del fiume con tonnellate di terra vergine.
Al pomeriggio poi, quando la sfida diventa ufficiale, gli spettatori sono una vera
e propria folla, che addirittura minaccia con il proprio peso la stabilità della passerella
Sforzini. Alcuni hanno scelto il lontano muretto del viale Garibaldi, altri invece
sono con il loro tavolo da pic-nic nel greto della Pescia e ammirano le evoluzioni
dei concorrenti facendo merenda.
Man mano che la gara entra nel vivo, anche i figuranti dei vari rioni a cui i cavalieri
sono abbinati, dimenticando le direttive di tenere un atteggiamento distaccato,
si scatenano in un tifo infernale tipico del Palio, anche se non di questo si
tratta.
Poi, a fine gara, avviene la premiazione e anche lì dimostrazioni di compiacimento
da parte dei dirigenti rionali, che accettano di buon grado i premi in palio.
Anche gli amministratori comunali, rendendosi conto di quanto possa essere importante
per Pescia, si auspicano che la manifestazione venga ripetuta negli anni
futuri. D’altra parte, cosa importa se il Torneo del Saracino sarà celebrato in un
luogo, la Pescia, così poco austero, tale da non poter diventare mai il vero Palio,
l’importante è che la Città abbia una manifestazione in più da offrire.
Il lettore sa come sono andate a finire le cose, ma è bene spiegare che se l’av-
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IL PALIO E LA GIOSTRA PER UNA CITTÀ: PESCIA
A cura di Lando Silvestrini
ventura equestre non ha avuto l’augurato seguito lo dobbiamo alla ottusità e all’egoismo
di chi, in quel periodo storico, gestiva il Palio e ha visto nel gruppetto di
amici solo dei concorrenti da combattere. Pescia perderà così un’altra opportunità
per incentivare il suo scarso turismo.
3 maggio 1987: nel greto della Pescia si sta disputando il Torneo del Saracino.
La gara, vinta dal rione S. Michele, è stata seguita da un pubblico straordinario.
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IL PALIO MODERNO
Nato dalla felice intuizione di un gruppo di amici desiderosi di dare slancio
al turismo locale, il Palio dei Rioni è oggi l’appuntamento storico folcloristico
più importante della Valdinievole. Il segreto del suo successo deriva
dalla capacità di offrire a migliaia di persone uno spettacolo agonistico di prim’ordine
inserito in un contesto straordinario.
Come ogni manifestazione senza reali tradizioni, tuttavia, il nostro Palio ha dovuto
farsi le ossa affrontando in alcuni casi delle situazioni che sembravano presagirne
una fine precoce.
Le minacce provenivano non tanto da coloro che, a torto o a ragione, ne contestavano
la modesta spettacolarità o la poca attinenza alla tradizione, quanto a chi
lavorava all’interno dell’organizzazione a solo scopo di far prevalere i propri interessi
di parte. E se oggi, fortunatamente, la manifestazione non è compresa fra le
tante occasioni che Pescia ha perduto, lo si deve alla caparbia volontà dei dirigenti
rionali, i quali, pur nella modestia dei mezzi e la scarsezza delle conoscenze, hanno
sempre operato anteponendo il bene di Pescia ad ogni altro interesse.
I nostri bei rioni hanno cercato di dare, anno dopo anno, il loro fattivo contributo
sostituendosi molte volte alle pubbliche istituzioni e impegnandosi nella divulgazione
della storia di Pescia e nella tutela del suo patrimonio artistico e
architettonico.
Quanto al Palio, che si svolge la prima domenica di settembre, dobbiamo dire
che è bello, ricco e coinvolgente e soprattutto è “il nostro”, per cui va protetto e
valorizzato con il massimo impegno come fecero i nostri antenati sia per il Bravìo
dei cavalli berberi, sia per la Giostra del Saracino. Anche in questi casi si trattava
di manifestazioni create ex novo e per più importanti motivi, tuttavia sono andate
avanti per secoli.
E se questo succedesse anche alla gara odierna? Noi ce lo auguriamo di tutto
cuore!
Estratto da “Bravìo, Palio e Giostra per la Festa di Santa Dorotea patrona di Pescia” in
“Il Palio di Pescia nella tradizione e in età moderna” di L. Silvestrini e C. Bottaini (1999).
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IL PALIO E LA GIOSTRA PER UNA CITTÀ: PESCIA
A cura di Lando Silvestrini
Momenti del restauro del busto ligneo del Saracino eseguito da Francesca Spagnoli.
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IL RESTAURO DEL SARACINO DI PESCIA
di Francesca Spagnoli
Direzione dei lavori: Soprintendente d.ssa Maria Cristina Masdea
DESCRIZIONE DELL’OPERA E STATO DI CONSERVAZIONE
Il Saracino, misura 102 cm di altezza 72 cm di larghezza e 50 cm circa di profondità
ed è composto da un unico elemento ligneo scolpito a tutto tondo che
raffigura il busto a cui sono stati assemblati due blocchi che costituiscono le
braccia e un terzo intagliato che riproduce lo scudo.
L’innesto di queste parti è stato eseguito tramite unione detta “tenone mortasa”
assicurata da chiodi di ferro di notevoli dimensioni. Nella mano sinistra la scultura
impugna un bastone anch’esso ligneo di cm 78,5 cm di lunghezza. Sul petto del Saracino
è presente uno scasso circolare destinato all’inserimento di un perno che immettendosi
nel retro dello scudo ha la funzione di garantire l’unione di quest’ultimo
alla scultura.
L’opera è stata stuccata con preparazione a gesso e colla animale e in seguito
dipinta. La finitura cromatica originale non è visibile in quanto ricoperta da numerose
e spesse ridipinture.
La scultura al momento dell’arrivo in laboratorio si presentava sia a livello strutturale
sia pittorico, in un mediocre stato di conservazione.
Mostrava condizioni conservative problematiche imputabili alla funzione stessa
della scultura, questa infatti è stata sottoposta nel tempo a continui urti, colpi e collisioni.
Gli innesti delle braccia erano in parte disgiunti e i chiodi utilizzati per assicurare
l’assemblaggio erano totalmente ossidati. Lo scudo si presentava completamente
staccato del corpo e il suo sistema di ancoraggio non risultava più funzionale.
Il busto era interessato da una lunga fessurazione longitudinale causata dal naturale
ritiro del legno e dalla probabile presenza del midollo del tronco.
Il modellato era mortificato dalle grossolane stesure dai toni scuri, riconducibili
agli interventi di manutenzione e restauro a cui l’opera era stata sottoposta. L’ultima
di color bruno ricopriva indistintamente sia le vesti sia gli incarnati del Saracino.
Si rilevava sul manufatto, un importante strato di polvere di deposito superficiale
e inoltre sollevamenti e mancanze di preparazione e policromia diffusi su tutta
la superficie ma maggiormente in corrispondenza dell’elmo.
L’opera è stata interessata nella sua interezza da attacco xilofago, i fori di sfarfallamento
erano in maggior misura localizzati su un elemento ligneo sul retro del gon-
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IL PALIO E LA GIOSTRA PER UNA CITTÀ: PESCIA
A cura di Lando Silvestrini
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nellino rosso, dove l’azione dei tarli ne aveva compromesso la stabilità strutturale.
Osservando poi la fattezza dei fori si suppone che tali attacchi siano avvenuti
in momenti differenti di cui l’ultimo relativamente recente.
INTERVENTO DI RESTAURO
IL RESTAURO DEL SARACINO DI PESCIA
L’intervento eseguito si è posto come obiettivo il complessivo recupero dell’opera,
finalizzato sia alla risoluzione delle problematiche conservative sia al miglioramento
della leggibilità dell’immagine.
Si è ritenuto necessario eseguire innanzi tutto un preliminare intervento di pulitura
dalla polvere superficiale. Successivamente è stata effettuata la fermatura degli
strati preparatori e delle superfici policrome della scultura tramite colla animale in
opportuna diluizione iniettata in modo puntuale nelle zone ritenute a rischio caduta.
I punti fermati sono stati trattati con calore a temperatura controllata e applicazione
di pressione adeguata per il tempo necessario all’asciugatura. L’operazione
è stata eseguita in tutti i punti visibilmente sollevati e nelle zone ritenute fragili
e a rischio se sottoposte a sollecitazione.
In seguito è stata eseguita la pulitura dello sporco presente sulla superficie, mediante
l’uso di solventi idonei previo test di solubilità. La miscela ritenuta efficace
composta da ligroina è stata addensata sotto forma di gel al fine di poter controllare
in modo calibrato l’azione del solvente durante l’intervento.
In accordo con la Direzione Lavori, si è deciso dopo una serie di piccole prove,
di rimuovere l’ultima stesura bruna presente su tutta la superficie del Saracino.
Questa operazione ha comportato l’impiego di soluzioni di solventi contenenti
etanolo e acetone addensate ed è stata effettuata in modo progressivo e selettivo in
modo da garantire l’asportazione calibrata della ridipintura. Al termine di questa
fase operativa è stato possibile apprezzare le diverse cromie presenti sulla scultura
ovvero la corazza e l’elmo azzurri e gli incarnati completamente neri.
La disinfestazione è stata fatta mediante applicazione localizzata, sia a pennello
sia con iniezioni, di una soluzione a base di permetrina.
Le zone interessate dell’erosione dei tarli sono state consolidate mediante iniezioni
di Paraloid B72 diluito in etilacetato.
Le cadute di colore ed i fori di tarlo, precedentemente chiusi con iniezioni di
resina epossidica diluita in alcool etilico, sono stati stuccati con gesso di Bologna e
colla di coniglio.
La superficie delle stuccature è stata ulteriormente rifinita e rasata per collegarla
alla superficie pittorica adiacente.
Per garantire un migliore assetto strutturale delle braccia, si è deciso di rimuo-
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IL PALIO E LA GIOSTRA PER UNA CITTÀ: PESCIA
A cura di Lando Silvestrini
vere i chiodi ossidati e di riproporre la corretta unione del tenone e mortasa nelle
braccia. L’assemblaggio è avvenuto tramite incollaggio con colla animale applicata
a caldo. Anche lo scudo è stato fatto aderire correttamente al braccio sinistro e al
perno inserito nel busto seguendo la stessa procedura.
Si è proseguito con l’integrazione cromatica delle stuccature mediante colori
ad acquerello chimicamente stabili. L’integrazione cromatica è stata ultimata con
velature realizzate con colori a vernice per restauro.
A conclusione dell’intervento è stato applicato un protettivo finale a base di resina
mastice in trementina veneta.
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IL RESTAURO DEL SARACINO DI PESCIA
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FINITO DI STAMPARE
DALLA TIPOLITO VANNINI
BUGGIANO (PT)
NEL MESE DI LUGLIO 2012
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