lezione 9 - Uni3 Ivrea

• Se c'è un oggetto con il quale il rapporto è per definizione conflittuale,
questo è certamente l'amato-odiato specchio, testimone indifferente e
confessore segreto, "doppio" di noi stessi eppure anche dotato di una sua
presenza misteriosamente autonoma e inquietante, davanti alla quale ci
sentiamo "nudi" e disarmati. Il florilegio dei significati allegorici e dei rimandi
letterali legati allo specchio è praticamente infinito, e anzi occupa uno spazio
bibliografico e antropologico preciso. Nei contesti figurativi che esprimono
un significato simbolico, in generale, lo specchio è l'attributo caratteristico di
due vizi capitali, la lussuria e, soprattutto, la superbia. Per questa valenza
morale, lo specchio è visto con forte sospetto, come un oggetto
essenzialmente negativo. Prendere in mano uno specchio, osservare il
proprio viso, è considerato un atto sconveniente, carico di lasciva, degno di
una "donna perduta". Dall'età del gotico a tutto il rinascimento si guardano
allo specchio famose peccatrici e personificazioni di vizi capitali,
depravazioni dei sensi che conducono all'inferno, ma l'effetto prodotto dagli
artisti è spesso tutt'altro che repellente: anzi, in moltissimi casi, le fanciulle
nude o discinte che si ammirano compaciute nello specchio inducono
pensieri e sospiri scopertamente erotici. Nel corso del rinascimento, e ancor
più nell'età barocca, si cercheranno tutti gli espedienti possibili per
moltiplicare attraverso i riflessi l'immagine di ragazze intente a farsi belle:
limpide acque, metalli rilucenti, scudi lustri, vetri e così via.