Moretti paper - Scuola Superiore di Studi Storici, Geografici ...

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Come si può facilmente notare, c’è grande discordanza tra le fonti non solo per quel che riguarda i nomi degli uomini politici richiesti da Alessandro ma anche per il numero 39 . Cinque sono i nomi comuni alle tre liste più complete (Demostene, Licurgo, Polieucto, Caridemo, Efialte), che potrebbero a buon titolo appartenere a uomini politici effettivamente compresi nella lista di Alessandro 40 . La lista della Suda differisce per pochi nomi da quella di Arriano, per cui si può ipotizzare, se non una dipendenza diretta, quanto meno una comunanza di fonti 41 . L’elenco presentato da Plutarco nella Vita di Focione è molto più breve di quello della Vita di Demostene, e la scelta solo di alcuni tra i nomi più conosciuti potrebbe indicare una citazione a memoria, senza avere a disposizione la fonte 42 . Per quanto riguarda le due liste più complete, per quella di Demostene, ritenuta la più valida, si è ipotizzato che Aristobulo sia uno degli storici fededegni a cui il biografo fa riferimento, in opposizione a quanto trasmesso da Duride e Idomeneo 43 . Il criterio della vicinanza alla citazione da parte di Plutarco dell’aneddoto narrato da Demostene (per il quale lo storico di Cassandrea è esplicitamente citato come fonte) non è tuttavia probante. Sembra inoltre strano che Arriano, il quale utilizza una fonte diversa da quella di Plutarco, non abbia fatto riferimento alle sue due fonti principali, Tolemeo ed Aristobulo, sia per indicare esplicitamente da dove trae il suo elenco, sia, al contrario, per sottolineare le differenze tra i dati contenuti nelle loro opere e quelli da lui scelti, e per motivare dunque l’uso di un altro autore: se la fonte di Arriano e Plutarco fosse la stessa, e nello specifico Aristobulo, ci si aspetterebbe o, nel caso che questi fosse ritenuto fededegno, due liste molto simili, oppure, al contrario, una presa di distanza dai dati dello storico di Cassandrea, a favore di quelli contenuti in altre opere. 39 Anche DIOD. XVII 15, 1, fa riferimento alla richiesta di Alessandro, riferendo che questi pretese la consegna di dieci oratori, i capi dei quali erano Demostene e Licurgo. Non vengono specificati altri nomi. Non sembra possibile ricostruire con buona certezza, incrociando le diverse fonti, la lista “ufficiale”, anche se sono stati fatti numerosi tentativi in questa direzione. Cfr. ad esempio R. SEALEY, Philipp II und Athen; 344/3 und 339, in «Historia» 27, 1978, pp. 304-305, che propone una lista di nove uomini politici: Demostene, Licurgo, Polieucto, Efialte, Caridemo, Carete, Iperide, Diotimo, Merocle. 40 Diventano 6 se si accetta la correzione di Patrocle in Merocle. 41 Secondo BRACCESI, A proposito d’una notizia su Iperide, cit., p. 159, la testimonianza della Suda dipenderebbe totalmente da Arriano. BOSWORTH, A commentary on Arrian’s History of Alexander. Volume I…, cit., p. 93, pur ammettendo una dipendenza tra i due testi, ritiene che non si possa usare la lista del lessico per completare quella di Arriano. 42 È la tesi di BRACCESI, A proposito d’una notizia su Iperide, cit., p. 161:, che aggiunge: «Con molta verosimiglianza lo storico potrebbe aver qui equivocato fra la richiesta di Alessandro e la posteriore di Antipatro (322 a.C.), rispetto alla quale, proprio nello stesso scritto (Phoc., 26) e con analoga frase, ricorda il nome di Iperide». Cfr. anche R. FLACELIÈRE – E. CHAMBRY (éd.), Plutarque. Vies. Phocion – Caton le Jeune, Paris 1976, p. 10. 43 Cfr. BRACCESI, A proposito d’una notizia su Iperide, cit., p. 159, nota 1; SISTI, Arriano. Anabasi di Alessandro. Volume I, cit., p. 335. 10
Sulla base di queste considerazioni, sembra difficile affermare che Aristobulo sia da inserirsi tra gli storici più validi citati da Demostene, così come non è possibile ricavare con buona certezza la fonte di Arriano 44 . Bisogna considerare, infine, un’altra possibilità: Aristobulo, visto il suo interesse per la figura di Demostene, che si evince dall’episodio riportato da Plutarco, potrebbe aver nominato solo questo famoso oratore ateniese, tralasciando gli altri, o citando solo i più importanti. Questo potrebbe spiegare l’assenza di un rimando diretto in Arriano, e la vaghezza di Plutarco, che pure lesse l’opera dello storico di Cassandrea 45 . Deriva di sicuro da Aristobulo, invece, l’aneddoto sul paragone fatto da Demostene: gli Ateniesi sarebbero come le pecore che consegnano i cani (i demagoghi oppositori dei Macedoni) al lupo solitario (Alessandro) 46 . Il concetto viene poi ribadito attraverso un’altra metafora, quella dei mercanti e dei campioni di merce, attraverso i quali riescono a vendere grandi quantità di prodotti. Questi paragoni potrebbero essere stati pronunciati, secondo quanto riferisce sempre Plutarco, durante l’assemblea nella quale si discusse della sorte da riservare alle persone richieste da Alessandro 47 . Secondo il racconto di Diodoro, Focione avrebbe accusato di codardia i politici inseriti nella lista, perché avrebbero dovuto essere pronti a morire per la patria. Demostene, invece, pronunciò un’orazione con la quale riuscì a portare dalla sua parte il popolo 48 . Al di là 44 BOSWORTH, A commentary on Arrian’s History of Alexander. Volume I…, cit., p. 95: «The question therefore arises what source Arrian used for his inaccurate list. Aristobulus seems excluded, for Plutarch knew his account of the transactions in Athens, and he cites it immediately after his exposition of the source disagreement […]. It seems highly probable that, had Aristobulus differed from the canon of eight found in the best authors, he would have noted the divergence along with the tradition of Duris and Idomeneus. It looks as though Ptolemy is Arrian’s source, and it is interesting to find him in error over a matter both famous and public». 45 Ritiene invece che si tratti di una citazione di seconda mano Pecorella Longo (cfr. Plutarco. Demostene; Cicerone, introduzione, traduzione e note a Demostene di C. PECORELLA LONGO; introduzione a Cicerone di J. GEIGER; traduzione di Cicerone di B. MUGELLI; note a Cicerone di L. GHILLI; con contributi di B. SCARDIGLI e M. MANFREDINI, Milano 1995, p. 103). 46 Aristotele (HA 594a) spiega che il lupo solitario mangia facilmente gli uomini ( jAnqrwpofagou`si d’oiJ monopei`rai tw`n luvkwn). L’immagine qui utilizzata potrebbe dunque essere di derivazione aristotelica. Sul significato metaforico del termine e sull’accusa che si celava dietro ad esso si rimanda a SQUILLACE, Basilei`~ h] tuvrannoi…, cit., pp. 119- 120, dove vengono messi in evidenza i collegamenti tra il lupo e il tuvranno~. Inoltre, bisogna sottolineare che Demostene non era nuovo a questi paragoni tra il sovrano macedone e figure negative: le fonti sottolineano che l’oratore chiamava Alessandro anche Margite, come l’eroe comico dell’omonimo poema pseudo omerico (cfr. Marsia in FGrHist 135-6 F3; PLUT., Dem. 23, 2; PLUT., Alex. 11, 6). 47 Cfr. PLUT., Dem. 23, 5. 48 Cfr. DIOD. XVII 15, 1-3. In PLUT., Phoc. 17, 2-4 si legge invece che Focione avrebbe ribadito la necessità di implorare Alessandro per la salvezza dei demagoghi. Anche in Dem. 23, 6 Focione appare sotto una luce positiva: gli Ateniesi, riunitisi per deliberare, non trovarono una soluzione. Demade, allora, si fece dare cinque talenti dai demagoghi e promise di andare personalmente dal re per supplicarlo, ma in realtà fu Focione a persuaderlo, e a ottenere la libertà per i politici antimacedoni della città. Secondo il racconto di Arriano (An. I 10, 6) gli Ateniesi non consegnarono gli uomini richiesti, ma inviarono un’ambasceria ad Alessandro pregandolo di placare la sua ira verso di loro, ed il re macedone li accontentò. Non vi sono, dunque, riferimenti ad un’assemblea per decidere il da farsi. Sulle motivazioni che spinsero Alessandro ad usare clemenza nei confronti di Atene si rimanda a: BRACCESI, Le trattative fra Alessandro e gli Ateniesi dopo la distruzione di Tebe, cit., pp. 75-83; SQUILLACE, Basilei`~ h] tuvrannoi…, cit., pp. 120-121. 11
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