Allegato [pdf]: Dicembre 2007 - Fondazione Laudato sì

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2 N. 4/2007 DICEMBRE 2007 ANNO XXIII R a p h a ë l Periodico trimestrale della cooperativa «Raphaël – società cooperativa sociale onlus» Clusane d’Iseo via Risorgimento tel. 030/ 9829136 Poste Italiane S.p.A. Spedizione in abbonamento postale D.L. 353/2003 (conv. L. 27/2/2004 n. 46) art. 1, comma 2, DCB Brescia Filiale di Brescia Tassa pagata Autorizzazione del Tribunale di Brescia n° 25 del 7/8/1985 € 0,52 Direttore responsabile: Angelo Onger Tipografia: Grafiche Tagliani via Cairoli, 9 – Calcinato www.raphael.coop info@raphael.coop «... va’ al mare, getta l’amo e il primo pesce che viene prendilo, aprigli la bocca e vi troverai una moneta d’argento. Prendila e consegnala a loro per me e per te». (Mt 17,27). in copertina: opera di P. Nazareno Panzeri, Chiesa Parrocchiale di Cristo Re- Clusane Raphaël - DICEMBRE 2007 I Mamma, li turchi! ANGELO ONGER editoriale l problema della sicurezza è all’ordine del giorno da molto tempo nel nostro Paese. È difficile dire come e quando abbia avuto origine la prima onda che ha generato tutte quelle successive. È invece ormai certa l’identificazione di quella che sarebbe la causa prima della paura dilagante: lo straniero vale a dire gli immigrati. Secondo uno dei mille sondaggi quotidiani, il 50 per cento degli italiani ha paura. E l’altro 50 per cento, aggiungo io, ha paura di aver paura. È in atto una specie di pandemia psicologica che viene alimentata da più parti, per conformismo o convenienza, e che si traduce in una caccia alle streghe di infausta memoria. E che provoca reazioni incontrollate che finiscono a volte per premere anche i grilletti e produrre morte. Il tutto con il conforto di pregiudizi che è sempre molto difficile contraddire. Per esempio si dice e si ripete che solo la dabbenaggine italiana avrebbe permesso l’invasione barbarica in atto, che turba gli equilibri sociali e genera violenza. Basterebbe prestare un minimo di attenzione alle cronache internazionali, peraltro mortificate da tutti i nostri mass media, per rendersi conto che gli altri paesi europei soffrono le nostre stesse difficoltà, se non di più. La Francia lo scorso anno ha subìto la rivolta delle periferie cittadine, in particolare di quella parigina, ed è tuttora in stato di allarme nonostante le promesse di Sarkozy. Lo stesso Presidente francese si è lamentato perché avrebbe visto sugli schermi televisivi volti di immigrati espulsi e rientrati nelle contrade francesi. Notizie parallele a queste sono arrivate recentemente dall’Olanda, da Amsterdam, sempre a causa dell’ebollizione delle periferie. E potremmo continuare a lungo nella citazione dei fatti che non si vogliono vedere. Sarebbe banale e inutile citare il detto “mal comune mezzo gaudio” perché significherebbe mettere la testa nella sabbia anziché affrontare la realtà, per quanto spiacevole possa apparire. Quello che serve è un atteggiamento di lucida conoscenza dei fatti e la capacità di elaborare risposte adeguate secondo una prospettiva rispettosa dei valori che ci stanno a cuore. Ora, su questa strada la prima acquisizione da cui è necessario partire riguarda la irreversibilità di un fenomeno che è destinato solo a crescere. L’appello ad una politica repressiva identificabile in un tentativo di chiudere le frontiere prima ancora di essere una scelta discutibile sul piano morale, è impraticabile sul piano concreto. Quando parliamo di globalizzazione, non dobbiamo dimenticare che facciamo riferimento ad un mondo che si è rimpicciolito grazie alla diffusione esplosiva delle comunicazioni a tutti i livelli, che praticamente ha azzerato ogni frontiera. La costruzione di muri continua, lo stanno facendo gli Stati Uniti ai confini con il Messico, lo fa Israele contro i palestinesi, ma servono solo ad aumentare il numero dei morti non certo a bloccare l’esodo di popolazioni che non sopportano più di morire nella miseria. Anche perché gli stessi strumenti della comunicazione gli permettono di vedere che da noi si muore di indigestione. Così come le misure repressive in generale non bastano certo a scoraggiare i delinquenti. La seconda questione su cui dobbiamo riflettere, e molto, è quella della violenza. È vero che le ondate migratorie sono portatrici di violenza, per il semplice fatto che sono generate dalla violenza. Sappiamo tutti che il mondo è diviso fra ricchi che diventano sempre più ricchi e poveri che diventano sempre più poveri. Ma tutto questo non è frutto del caso: è il risultato di una storia fondata sulle prepotenze dei forti e sulla schiavitù dei deboli. Una storia incominciata con il colonialismo militare e perpetuata con quello economico. Oggi i poveri vogliono sedersi a mensa con noi. Quelli più buoni si
editoriale accontentano di condividere il pane della sopravvivenza, quelli più esigenti reclamano il ristabilimento di condizioni fondate sulla giustizia. Non a caso quarant’anni fa papa Paolo VI, profeta inascoltato, invocava nella enciclica Populorum progressio l’instaurazione di un nuovo ordine mondiale fondato sulla solidarietà. E Giovanni Paolo II ha più volte parlato di strutture di peccato da trasformare. Se continueremo a dormirci sopra, saremo risvegliati dalla collera dei poveri. In ogni caso, e quali che siano le nostre reazioni, appare evidente che la prospettiva futura si apre su uno scenario in cui le società occidentali sono destinate a subire trasformazioni epocali in un lasso di tempo calcolabile in qualche decennio o anche meno. Già balbettiamo di società multietnica benché i numeri siano a tutt’oggi ancorati a una larghissima maggioranza della popolazione italiana. Nel prossimo futuro la società sarà davvero multietnica con proporzioni numeriche del tutto diverse dalle attuali. Se questo è vero, come io credo, bisogna attrezzarsi culturalmente e politicamente per una risposta adeguata sia sul piano istituzionale che su quello sociale. A questo proposito sarebbe interessante pensare a una riforma della Costituzione aperta alla dimensione futura, anziché immiserita dalle beghe di contrada. Così come il tema della sicurezza andrebbe pensato positivamente a favore di tutti e non contro qualcuno, per l’eterna tentazione di nascondere dietro il volto di un capro espiatorio l’incapacità di costruire comunità conviviali anziché ghetti etnici. Abbiamo la necessità e l’urgenza di costruire un consenso etico tra culture diverse per favorire la crescita di un senso comune della cittadinanza tra modi eterogenei di vivere e concepire l’esistenza, per identificare percorsi e comportamenti comuni, in base a regole comuni. Una scelta che dovrebbe metterci in condizione di misurare prima ciò che ci divide e poi ciò che ci unisce, per sollecitare un atteggiamento di accoglienza reciproca, di dialogo, di confronto anche polemico alla ricerca appunto della convergenza. Quando si fanno questi discorsi è inevitabile scontrarsi con quanti temono il cambiamento come l’annuncio di una sopraffazione destinata a cancellare la nostra stessa identità. Abbiamo sempre detto che non conta il colore della pelle o l’origine territoriale o la razza a mettere in discussione la comune umanità, ma all’atto pratico la diversità ci spaventa sempre e ancora di più. Anche su questo terreno ci sarebbe da riflettere a lungo per chiarire a noi stessi dove come quando perché si costruisce un’identità e quali sono i confini che la certificano o le invasioni che la mortificano. Possiamo essere orgogliosi delle nostre radici ma anche interrogarci che differenza passa tra radici vere e sterpaglie abbarbicate alla pianta in cerca di un riconoscimento ufficiale. C’è materia per discutere a lungo. Ma a proposito di identità c’è un aspetto che ha risvolti meno nebulosi ed è quello che riguarda l’identità religiosa o, meglio, della fede. Anche in questo caso le polemiche se non sono quo- Raphaël - DICEMBRE 2007 tidiane, sono almeno settimanali. La crescente presenza di immigrati mussulmani piuttosto che buddisti o induisti solleva l’allarme di chi teme tradimenti o quantomeno contaminazioni perniciose per i cattolici. Minacciati da queste presenze, rischierebbero di perdere la fede. A me sembra una polemica paradossale. E mi spiego. Il cristianesimo si è diffuso nel mondo a partire dall’annuncio di un manipolo di uomini che ad un certo punto hanno affrontato il mondo intero, per quanto era possibile allora, per annunciare la buona novella. Se avessero avuto paura delle contaminazioni sarebbero ancora chiusi nel Cenacolo a domandarsi da che parte incominciare e come difendersi dai nemici, che erano tutti. E dopo di loro altri uomini coraggiosi, ma soprattutto forti nella fede, hanno percorso tutto il mondo per rinnovare l’annuncio a chi non l’aveva ancora udito. Tutti costoro quando partivano, quando andavano, quando agivano non si preoccupavano della propria identità ma erano spinti dallo zelo missionario che fa parte integrante dell’essere cristiani. Chi ha incontrato veramente Gesù Cristo non può trattenersi dalla voglia di gridarlo sui tetti. Gli apostoli, i primi e quelli che li hanno seguiti, se fossero in mezzo a noi sarebbero felici di avere l’opportunità di incontrare persone che non conoscono Gesù Cristo o comunque professano altre fedi e di poter loro offrire quell’annuncio senza bisogno di andare in terre lontane. Non sto parlando di un proselitismo conquistatore, ma semplicemente dell’ occasione di testimoniare la fede nel Dio di Gesù Cristo per farla conoscere. Invece temiamo di essere contaminati se non conquistati. A me sinceramente sembra una pubblica ammissione di debolezza che per un cristiano è davvero sconcertante. Non perché nutra fiducia assoluta nella forza della mia fede ma perché penso che la forza non viene da me bensì dallo Spirito, quello stesso che ha mandato in orbita un manipolo di pescatori ignoranti i quali sono andati a sfidare colossi come la cultura greca e l’impero romano, uscendone vincitori, se vogliamo dare un’occhiata alla storia. È troppo ricordare san Paolo? «Chi ci separerà dunque dall’amore di Cristo? Forse la tribolazione, l’angoscia, la persecuzione, la fame, la nudità, il pericolo, la spada? Proprio come sta scritto: Per causa tua siamo messi a morte tutto il giorno, siamo trattati come pecore da macello. Ma in tutte queste cose noi siamo più che vincitori per virtù di colui che ci ha amati. Io sono infatti persuaso che né morte né vita, né angeli né principati, né presente né avvenire, né potenze, né altezza né profondità, né alcun’altra creatura potrà mai separarci dall’amore di Dio, in Cristo Gesù, nostro Signore» (Romani 8, 35–39). E non siamo certo nelle condizioni descritte da Paolo. Eppure soffriamo di sindrome da accerchiamento. Qualcuno mi obietterà che a temere sono anche persone di un certo peso. Può darsi. Vuol dire che il loro peso è presunto perché sono come piume in balia del vento. Forse perché credono di credere. 3
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