Allegato [pdf]: Dicembre 2007 - Fondazione Laudato sì

editoriale
accontentano di condividere il pane della sopravvivenza, quelli
più esigenti reclamano il ristabilimento di condizioni fondate sulla
giustizia. Non a caso quarant’anni fa papa Paolo VI, profeta inascoltato,
invocava nella enciclica Populorum progressio l’instaurazione
di un nuovo ordine mondiale fondato sulla solidarietà.
E Giovanni Paolo II ha più volte parlato di strutture di peccato
da trasformare. Se continueremo a dormirci sopra, saremo
risvegliati dalla collera dei poveri.
In ogni caso, e quali che siano le nostre reazioni, appare evidente
che la prospettiva futura si apre su uno scenario in cui le società
occidentali sono destinate a subire trasformazioni epocali
in un lasso di tempo calcolabile in qualche decennio o anche meno.
Già balbettiamo di società multietnica benché i numeri siano
a tutt’oggi ancorati a una larghissima maggioranza della popolazione
italiana. Nel prossimo futuro la società sarà davvero multietnica
con proporzioni numeriche del tutto diverse dalle attuali.
Se questo è vero, come io credo, bisogna attrezzarsi culturalmente
e politicamente per una risposta adeguata sia sul piano istituzionale
che su quello sociale. A questo proposito sarebbe
interessante pensare a una riforma della Costituzione aperta alla
dimensione futura, anziché immiserita dalle beghe di contrada.
Così come il tema della sicurezza andrebbe pensato positivamente
a favore di tutti e non contro qualcuno, per l’eterna tentazione
di nascondere dietro il volto di un capro espiatorio l’incapacità
di costruire comunità conviviali anziché ghetti etnici.
Abbiamo la necessità e l’urgenza di costruire un consenso etico
tra culture diverse per favorire la crescita di un senso comune della
cittadinanza tra modi eterogenei di vivere e concepire l’esistenza,
per identificare percorsi e comportamenti comuni, in base a regole
comuni. Una scelta che dovrebbe metterci in condizione di
misurare prima ciò che ci divide e poi ciò che ci unisce, per sollecitare
un atteggiamento di accoglienza reciproca, di dialogo, di
confronto anche polemico alla ricerca appunto della convergenza.
Quando si fanno questi discorsi è inevitabile scontrarsi con
quanti temono il cambiamento come l’annuncio di una sopraffazione
destinata a cancellare la nostra stessa identità. Abbiamo
sempre detto che non conta il colore della pelle o l’origine territoriale
o la razza a mettere in discussione la comune umanità,
ma all’atto pratico la diversità ci spaventa sempre e ancora di
più. Anche su questo terreno ci sarebbe da riflettere a lungo per
chiarire a noi stessi dove come quando perché si costruisce un’identità
e quali sono i confini che la certificano o le invasioni che
la mortificano. Possiamo essere orgogliosi delle nostre radici ma
anche interrogarci che differenza passa tra radici vere e sterpaglie
abbarbicate alla pianta in cerca di un riconoscimento ufficiale.
C’è materia per discutere a lungo.
Ma a proposito di identità c’è un aspetto che ha risvolti meno
nebulosi ed è quello che riguarda l’identità religiosa o, meglio,
della fede. Anche in questo caso le polemiche se non sono quo-
Raphaël - DICEMBRE 2007
tidiane, sono almeno settimanali. La crescente presenza di immigrati
mussulmani piuttosto che buddisti o induisti solleva l’allarme
di chi teme tradimenti o quantomeno contaminazioni perniciose
per i cattolici. Minacciati da queste presenze, rischierebbero
di perdere la fede. A me sembra una polemica paradossale.
E mi spiego.
Il cristianesimo si è diffuso nel mondo a partire dall’annuncio di
un manipolo di uomini che ad un certo punto hanno affrontato il
mondo intero, per quanto era possibile allora, per annunciare la
buona novella. Se avessero avuto paura delle contaminazioni sarebbero
ancora chiusi nel Cenacolo a domandarsi da che parte
incominciare e come difendersi dai nemici, che erano tutti.
E dopo di loro altri uomini coraggiosi, ma soprattutto forti nella
fede, hanno percorso tutto il mondo per rinnovare l’annuncio a
chi non l’aveva ancora udito. Tutti costoro quando partivano,
quando andavano, quando agivano non si preoccupavano della
propria identità ma erano spinti dallo zelo missionario che fa parte
integrante dell’essere cristiani. Chi ha incontrato veramente
Gesù Cristo non può trattenersi dalla voglia di gridarlo sui tetti.
Gli apostoli, i primi e quelli che li hanno seguiti, se fossero in
mezzo a noi sarebbero felici di avere l’opportunità di incontrare
persone che non conoscono Gesù Cristo o comunque professano
altre fedi e di poter loro offrire quell’annuncio senza bisogno
di andare in terre lontane. Non sto parlando di un proselitismo
conquistatore, ma semplicemente dell’ occasione di testimoniare
la fede nel Dio di Gesù Cristo per farla conoscere. Invece temiamo
di essere contaminati se non conquistati. A me sinceramente
sembra una pubblica ammissione di debolezza che per un
cristiano è davvero sconcertante. Non perché nutra fiducia assoluta
nella forza della mia fede ma perché penso che la forza
non viene da me bensì dallo Spirito, quello stesso che ha mandato
in orbita un manipolo di pescatori ignoranti i quali sono andati
a sfidare colossi come la cultura greca e l’impero romano, uscendone
vincitori, se vogliamo dare un’occhiata alla storia.
È troppo ricordare san Paolo? «Chi ci separerà dunque dall’amore
di Cristo? Forse la tribolazione, l’angoscia, la persecuzione, la
fame, la nudità, il pericolo, la spada? Proprio come sta scritto:
Per causa tua siamo messi a morte tutto il giorno, siamo trattati
come pecore da macello. Ma in tutte queste cose noi siamo
più che vincitori per virtù di colui che ci ha amati. Io sono infatti
persuaso che né morte né vita, né angeli né principati, né presente
né avvenire, né potenze, né altezza né profondità, né alcun’altra
creatura potrà mai separarci dall’amore di Dio, in Cristo
Gesù, nostro Signore» (Romani 8, 35–39).
E non siamo certo nelle condizioni descritte da Paolo. Eppure
soffriamo di sindrome da accerchiamento. Qualcuno mi obietterà
che a temere sono anche persone di un certo peso. Può darsi.
Vuol dire che il loro peso è presunto perché sono come piume
in balia del vento. Forse perché credono di credere.
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