Amedeo De Vincentiis - Università degli Studi di Verona

meno accentuato, l'opera dello storico dal suo ambito culturale originario per rileggerla
alla luce e in funzione di problemi storiografici più recenti. 168 Due in particolare: i limiti
delle possibilità di desumere dall’analisi dei documenti significati pertinenti alla realtà
effettiva del passato (che, invece, non riguardino esclusivamente il documento stesso); i
limiti del ruolo del decifratore dei documenti, lo storico, sia nella sua attività
interpretativa, sia in quella espositiva, scrittoria. 169
Riguardo al primo nodo, introducendo la riedizione italiana del libro sull’eretico
bresciano, Giuseppe Sergi rilevava nella proposta di Frugoni la fiducia, circostanziata ma
decisa, nella possibilità di recuperare una solida verità storica dell’oggetto indagato. Oltre
che lo smontaggio critico delle testimonianze, la chiave di accesso a tale verità anche in
questo caso era l’adeguamento dei contesti di ricerca. Dunque una estrema duttilità del
punto di vista adottato per ritagliare, di volta in volta, l’area di pertinenza dal contesto
generale sulla misura del problema preso in considerazione. 170Frugoni storico positivo,
dunque. Storico del vero Arnaldo da Brescia del XII secolo. Quale? Il risultato più
significativo del libro tornava a essere il restauro della figura dell’eretico, forse esile ma
assolutamente autentica, esposta con discrezione nelle brevi righe del capitolo finale del
libro. 171
In un analogo luogo formale, la prefazione alla riedizione dell’Arnaldo, ma questa volta
nella traduzione francese del 1993, vennero espresse considerazioni in parte convergenti.
Alain Boureau, infatti, accentuava l’importanza della selezione consapevole da parte dello
storico di contesti, spesso microcontesti, pertinenti all’oggetto indagato e al documento
che vi fa riferimento. 172 Anche così si può attingere a una verità del passato. O, piuttosto,
a diverse verità. A differenza della precedente interpretazione, il risultato più significativo
del libro non pare tanto lo scarno ritratto dell’eretico bresciano, quanto la analisi e la
comprensione dei «differenti “aggiustamenti” dei meccanismi storici di percezione della
realtà». 173 Questa lettura presuppone il definitivo abbandono del rassicurante orizzonte
168 Significativamente, tale decontestualizzazione è stata rilevata criticamente dai più attenti tra i medievisti
che di quel contesto, invece, hanno direttamente fatto parte v., per esempio, Violante, Introduzione, in
Volpe, Il Medio Evo cit., pp. XXVI-XXVII.
169 Ammesso che le due fasi si possano considerare distinte. La bibliografia su questi temi è copiosissima,
rimando solo a J. Appleby, L. Hunt, M. Jacob, Telling the Truth about History, New York 1994 per un
tentativo di ricostruzione storica; a G. Spiegel, The Past as Text. The Theory and Practice of Medieval
Historiography, Baltimore, London, 1997 per applicazioni in campo medievistico; e, per una ricezione
italiana, a S. D’Alessio, Sul “ritorno all’essenziale”. Ricerche storiche e testi letterari, in «Storica», 11
(1998), pp. 133-151.
170 Sergi, Arsenio Frugoni cit., p. XVIII.
171 Ivi, p. XIV. In termini differenti, questa interpretazione recupera come passo emblematico di tutta la
ricerca la succinta scheda biografica dell’eretico redatta da Frugoni nella sua ricerca, come alcune delle
prime recensioni dell’opera, v. sopra pp. 19 sgg.
172 À. Boureau, Introduction, in Frugoni, Arnaud de Brescia cit., pp. ix xviii, p. xvi. V. anche le
considerazioni in Id., Le droit de cuissage. La fabrication d’un mythe, (XIII
32
e-XXe siècle), Paris, 1994, pp.
224-225: «Toute une tendence de l’historiographie actuelle nie la possibilité d’atteindre la réalité du passé
et réduit le champ d’investigation de l’historien aux effets de langage, selon une sorte d’ecologisme
systematique qui fait que toute source historique serait, des son jaillissement dans le monde humain,
polluée. Certes, on l’a observe, les eaux historiographiques sont bien souvent troubles, mais le filtre de la
critique demeure efficace. La déconstruction des docu ments et des concepts historiques, qui a une longue
et feconde histoire en ce siisele, a pris récemment un tour relativiste qui aboutit il un divorce de plus en
plus grand entre la description des phénomènes et des contextes et l’interprétation du passe pris comme
superposition de couches narratives sans substrat. H n’est pas question de revenir sur la mise en cause de
l’innocence des discours historiques, mais de trouver la voie étroite qui conduirait a une histoire globale,
qui rende compte à la fois des faits et de leur alienation dans les documents qui les notent. Cette voie
difficile me paraît exemplairement indiquée par deux grands ouvrages: Arnaud de Brescia, par Arsenio
Frugoni, et History and the Historiography of Medieval Spain, de Peter Linehan: à quarante ans de
distance, ces deux livres offrent une probleématisation minitiueuse de la complexe intrication entre les
faits, leurs narrations immédiates et leur interprétation historique ultérieure».
173 Traduco da Id. Introduction cit., p. XII.