Abraxas - Fuoco Sacro

27
Molti dei primi seguaci di Gesù furono
condannati come ‘eretici’ da altri cristiani.
Resta tuttavia da sottolineare come lo
gnosticismo (dal greco
‘gnosis’=conoscenza) non sia un ramo del
cristianesimo primitivo, a mio avviso, ma lo
si ritrova in tutte le religioni, racchiudendo
nella propria significanza una valenza che le
trascende. Non ogni conoscenza è ‘gnosi’,
ma il presupposto della ‘gnosi’ è la
conoscenza di sé e, quindi, della propria
natura divina.
La situazione al tempo di Gesù era
tutt’altro che omogenea. Varie correnti
erano organizzate in diverse comunità.
Alla fine del II secolo d.C. il Cristianesimo
era divenuto un’Istituzione gerarchica a tre
ordini: vescovi, preti,diaconi, che si
consideravano i depositari della “vera” fede.
I Pretoriani, che prima perseguitavano i
vescovi cristiani, ora si facevano comandare
da loro e,con l’appoggio del potere militare,
la Chiesa di Roma aveva assunto un ruolo
guida,respingendo via via ogni altro punto
di vista come ERESIA.”Non può esistere che
una sola Chiesa”, come attesta uno dei
Padri (Ireneo), “e al di fuori di essa non c’è
salvezza”. Chi vi faceva parte era chiamato
‘ortodosso’, che significa “colui che pensa
rettamente” e abbraccia una religione che è
cattolica, cioè universale. Chi non si
identificava in questo, e manifestava idee
diverse, venne dichiarato eretico ed
espulso. Eppure esistevano, fino a quel
momento, forme di cristianesimo
eterogenee, numerosi vangeli e
insegnamenti segreti, diffusi da Gesù o dai
suoi seguaci.Lo ‘gnosticismo’ può
considerarsi la forma più antica e più
‘minacciosa’, per la sviluppanda Chiesa.
Ippolito, che insegnava a Roma, nel 230
d.C.circa, redigeva un’altra poderosa opera
“Confutazione di tutte le eresie”, con la
motivazione seguente:” per esporre e
confutare la perversa bestemmia degli
eretici”.
Tertulliano (110-160 circa d.C.) userà il
termine ‘apocrifo’al pari di ‘falso’ e Agostino
da Ippona(354-430 d.C. circa) affermerà
che “sono da considerarsi apocrifi non
perché abbiano qualche autorità segreta ma
perché non sono suffragati da alcuna
testimonianza e provengono da non so quali
spiriti presuntuosi” !
Questa ‘smania’ di debellare a ogni costo l’
“eresia”, sottende al timore del suo potere
persuasivo, chiaramente. Il Cristianesimo
primitivo era assai più diversificato di come
lo conosciamo oggi e alcuni autori, come
W.Bauer, ancor prima della scoperta dei
codici di Nag Hammadi, lo aveva supposto.
Nel 1934, infatti, egli scrisse “Orthodoxy
and Heresy in Earliest Christianity”
(traduzione dall’originale in tedesco)-
Philadelphia, 1971-
I concetti espressi dai cristiani gnostici,
difficilmente erano condivisibili dagli
ortodossi. I loro libri furono considerati
eretici e dati alle fiamme; chiunque ne
detenesse commetteva un reato.
I testi di Nag Hammadi furono,con ogni
probabilità, considerati proibiti ed
estromessi dai Canoni (10) che si stavano
progressivamente formando.
La lotta per il predominio del cristianesimo
si attestava soprattutto sull’eliminazione di
ogni traccia di qualsiasi altra forma
religiosa. Infatti, quanto si conosceva su di
essa, si ricavava da fonti ortodosse che la
attaccavano.
Qualcuno prese i libri proibiti e pensò di
seppellirli nel dirupo di Nag Hammadi, in
Alto Egitto, per salvarli dalla distruzione,
dove riposarono nella giara per circa 1600
anni.
Cosa è contenuto nei codici di Nag
Hammadi
Insieme al Vangelo di Tommaso, legato
insieme nello stesso volume, si trovò il
Vangelo di Filippo, che afferma come la
consorte di Cristo fosse Maria Maddalena,
che Gesù soleva baciare spesso sulla bocca,
cosa che rendeva gli altri discepoli
indispettiti perché Lui l’amava più di quanto
amasse loro.
Insieme a questi, vi era l’Apocrifo (libro
Segreto)di Giovanni.
I cinquantadue testi di Nag Hammadi danno
una visione dei primi secoli dell’era
cristiana, e conservano alcuni testi del tutto
Pagina27