Abraxas - Fuoco Sacro

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Ireneo ebbe un ruolo fondamentale per il
prevalere di QUESTA "Nuova Alleanza",
facendola emergere dalle altre dottrine
delle "Alleanze" che si erano andate
sviluppando verso la fine del II sec.e che si
basavano su tradizioni precedenti.
‘ANTICA’ E ‘NUOVA’ ?
Tale antitesi nacque probabilmente in Asia
Minore e si strutturò in due unità testuali,
anche se fra loro articolate in maniera da
far apparire il Vecchio Testamento un testo
profetico del Nuovo. Il principio dogmatico
centrale che sta alla base dell'elaborazione
dottrinale delle Scritture Cristiane è la loro
ISPIRAZIONE DIVINA, concetto che si rifà
agli insegnamenti e al linguaggio dei filosofi
greci, Platone in primis, che furono ripresi
agli albori del Cristianesimo nascente da
Filone d'Alessandria, poi dai Padri della
Chiesa. Tuttavia, la formula definitiva,"Dio
è l'autore delle Scritture", comparve assai
tardivamente, trovandosi per la prima volta
durante Gregorio il Grande (+ 604 circa
d.C.); tale accezione rimane al giorno
d'oggi, ribadita con il Concilio Vaticano II.
Come afferma Andrè Paul nel suo saggio su
"Il Cristianesimo": " Dichiarare Dio l'autore
della Bibbia, era proiettare nell'ordine
dell'assoluto l'artificio letterario della
pseudonomia, artificio che l'Antichità-
classica, giudaica e cristiana-non aveva mai
smesso di praticare".
I PADRI DELLA CHIESA
Dal II secolo d.C., emergono delle figure
determinanti in seno alle comunità cui
appartenevano: i Padri, o Abba, termine
con cui Gesù chiamava suo Padre, che
vengono identificati con un nome relativo
alla città di appartenenza della comunità
stessa.
Così troviamo, tra i primi ad avere
ricevuto tale appellativo, i vescovi
ELEUTERIO di Roma; POLICARPO di Smirne
(69-156 d.C.); CIPRIANO di Cartagine, che
morirono martirizzati; IRENEO da
Lione(morto all'incirca nel 220); BASILIO di
Cesarea e molti altri che hanno
rappresentato una tappa importantissima
nell'ambito della catechesi, della liturgia,
dell'esegesi, della teologia. Come si legge
nella figura 2, accanto ad ognuno dei loro
nomi, troviamo le opere che ne hanno
caratterizzato la forza della loro
predicazione per la diffusione del
Cristianesimo e la lotta all'eresia.
Erano personaggi dotati di un'Intelligenza
viva e di competenza in vari campi del
sapere, conducendo un dialogo con la
cultura greco-romana, correndo i molti
rischi allora vigenti, TRA CUI QUELLO DEL
MARTIRIO. Essi ebbero il compito di
'trghettare' il cristianesimo facendolo
emergere dalle varie correnti allora
presenti. Uomini dotati di grande carisma.
Tertulliano era un giurista e ha codificato un
vocabolario cristiano introducendo i termini
di 'sacramento', 'battesimo','Trinità';
Ambrogio da Milano era un amministratore
e ha organizzato la liturgia e il servizio dei
poveri nella Chiesa di Milano.
Nella lotta alla gnosi, probabilmente non si
resero conto che quanto gli gnostici
professavano non era diametralmente
opposto al loro pensiero, ma ritengo che in
quel periodo giocassero un ruolo importante
anche la politica, il predominio del potere, il
consolidamento di un ideale universale che
invece, progressivamente, la Chiesa
cattolica contaminò a tal punto da creare
fortissime correnti contrarie, che nel
Medioevo riportarono in superficie tante
'eresie' (sedate con il sangue e con i roghi),
sfociate nella Riforma Protestante. Ancora
oggi possiamo renderci conto 'quante'
chiese esistano, pur derivate dalla stessa
'matrice'.
Quando Ireneo scrisse, scagliandosi contro
gli gnostici nella sua opera "Contro le
eresie",IV, 20,7)questi passi:" La gloria di
Dio è l'uomo vivente e la vita dell'uomo è la
visione di Dio...Dio si è fatto uomo perchè
l'uomo diventi Dio", dimostra come il
significato profondo di quanto afferma è, in
sostanza, la conoscenza di sè per trovare
dentro di noi il germe divino. Allora perchè
tanto accanimento nei confronti degli
gnostici? Perchè l'uomo non poteva trovare
da solo questa strada verso Dio, ma
necessitava di una guida, quale voleva
essere inderogabilmente la Chiesa
Cattolica?
In tal modo, l'uomo comune ha perso la
propria identità spirituale, confuso tra tanti
dogmi e dottrine che gli hanno tolto la
capacità di guardare in sè stesso, facendolo
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