Abraxas - Fuoco Sacro

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ignoti fino al momento della loro scoperta.
Alcuni di questi testi cristiani primitivi sono:
il Vangelo di Verità, il Vangelo degli
Egiziani(11); il Libro Segreto di Giacomo,
l’Apocalisse di Paolo, la Lettera di Pietro e di
Filippo, l’Apocalisse di Pietro, l’Apocalisse di
Adamo, il Vangelo di Maria…
Inoltre testi con titoli particolari: Il
Testimonio di Verità (ambientato nel
Giardino dell’Eden, ma visto dalla parte
del…serpente!); il Tuono,la Mente Perfetta,
in cui si parla in termini di potenza divina al
femminile; l’Origine del Mondo, l’Ipostasi
degli Arconti, Dialogo del Salvatore, la
Parafrasi di Shem,l’Insegnamento
Autorevole[…]
Lasciando al lettore la libera lettura di
questi testi, e le debite riflessioni
individuali, emergono alcune considerazioni
che partono dal fatto che questi testi
permettono di affrontare una ‘rilettura’
(simbolica) anche dei Vangeli Canonici.
Gesù diviene una ‘guida’, che Illumina il
Discepolo e,quando questi è giunto alla
meta, egli lo considera pari suo, e quindi
ogni uomo puà divenire simile a Lui. Se nel
Cristianesimo l’ideale di Dio appare
irragiungibile per il comune mortale, per gli
autori gnostici ogni uomo è dio, se impara a
conoscere sé stesso. Un’accezione che, per
il credo ortodosso, era ‘eresia’.
Concetti-cardine come la resurrezione della
carne o la Verginità di Maria vengono
affrontate in chiave simbolica e considerate
ingenui malintesi su cui l’ortodossia
vorrebbe speculare. In alcuni testi di Nag
Hammadi si polemizza, in effetti, con
l’ortodossia (come questa faceva con la
corrente ‘eretica’) asserendo che la vera
chiesa è quella degli gnostici e questi
rifiutavano l’autorità del clero,il credo e il
canone del N.T.
Dobbiamo ancora rispondere ad alcuni
quesiti:chi ha stabilito il ‘canone’ ? E cosa
comprende? Chi operò la selezione delle
fonti? E perché?
Note:
(1)-Opera in cinque volumi che si suole
citare Adv.Haer
(2)- Per entrambi questi manoscritti vedasi
H.Ch.Puech in E.Hennecke-
W.Scheemelcher, “New Testament
Apocrypha” (Philadelphia, 1963).
(3)- Naj ‘Hammadi, si trova alle pendici di
una montagna, Jabal al Tarif, costituita da
numerossime grotte naturali (oltre 150), di
cui in parte scavate.
(4)-Su questo personaggio è stato detto
molto: per lungo tempo non se ne conobbe
l’identità e la sua “scoperta” fu coperta da
un segreto prolungato. Pare avesse preso
parte,con i fratelli, alla vendetta sanguinosa
del padre, morto assassinato qualche
tempo prima dei fatti in narrazione. Nel
1975 sarà proprio lui a rivelare tutti i
particolari del suo insolito ‘ritrovamento’ e i
retroscena dell’intera vicenda.
(5)- Muhammad ‘Alì dirà in seguito che
alcuni testi sono andati per sempre perduti,
bruciati o gettati via.
(6)-G.Quispel, in “”Jung-een mens voor
deze tijd”-Rotterdam, 1975)
(7)- Vangelo di Tommaso- II,32,10;
pag.495; in “Apocrifi del Nuovo
Testamento”, vol. I, a cura di Luigi Moraldi,
Torino, 1971
(8)-H.Koester, Introduzione a “Gospel of
Thomas”, in “The Nag Hammadi Library”
(New York, 1977, pag.117).
(9)-Elaine Pagels, in “The gnostic Gospels”-
“I Vangeli gnostici”,Trad.italiana a cura di
Luigi Moraldi- (Oscar Saggi Mondadori, IV
ristampa, 2000)
(10)- Secondo il Dictionnaire de thèologie
catholique, il canone delle Sacre Scritture è
“ la lista o raccolta,regolata dalla tradizione
e dall’autorità della Chiesa, dei libri che,
essendo di origine divina e dotati di autorità
infallibile, contengono o formano essi stessi
la regola della verità ispirata da Dio per
l’istruzione degli uomini […] La canonicità è
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