Abraxas - Fuoco Sacro

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credere incapace di effettuare questa
operazione.
Sradicando le proprie radici, l'uomo si è
dovuto volgere ad una religione
'prestabilita', che fece comunque fatica a
prendere piede.
Del resto, anche S.Agostino (354-430 d.C.)
ribadisce i concetti universali alla base della
Conoscenza umana, quando afferma che
l'uomo riceve una 'forma'nella Creazione, la
quale può 'alterarsi', ovvero divenire
'deforme' allontanandosi da Dio, o
migliorare la propria forma (forma formosa,
forma bella) se a Lui si volge, prima di
essere conformato alla Forma per
eccellenza, che è il Cristo. Non sono forse i
concetti che ritroviamo nell’Esoterismo
alchemico?
Penso che se la ‘dottrina’ o catechesi
avesse puntato molto sul simbolismo
cristiano, su una Verità universale, non vi
sarebbero state tante fratture e
frammentazioni. Oggi con fatica si cerca di
ritrovare il senso autentico della religione
cristiana,a lungo troppo infarcita di dogmi
rigidi che hanno portato alla ricerca di altre
fonti, al bisogno di Conoscere quanto sta
alla base delle altre religioni, delle altre
fedi, della Filosofia, delle correnti appunto
definite 'gnostiche', per trovarvi- ciascuno
secondo i propri parametri valutativi- una
dimensione 'sacra', di cui attualmente si
sente particolarmente la necessità.
Conoscere Cristo, non è conoscere a
memoria il Vangelo ma penetrare dentro sè
stessi per riuscire a trasfigurarci come
esseri umani dalla materialità alla
spiritualità, per trasmutare la pietra grezza
che siamo in pietra perfettamente levigata.
Morire alla nostra materialità per rinascere
divinizzati nella Luce di Cristo.
I SENSI DELLA SCRITTURA
Fu Origene a proporre la teoria dei
"quattro sensi" della Scrittura(5):
-LETTERALE, informa sui fatti come si sono
svolti
-ALLEGORICO, vede la realizzazione delle
Scritture nel Cristo
-MORALE, indica ciò che si deve fare
-ANAGOGICO, orienta verso l'escatologia, la
realtà a venire
Origene ne prese a riferimento
sostanzialmente due, quello letterale e
quello allegorico o Spirituale. Questo
conferma quanto ho espresso poco sopra,
che si era ben compreso come le Letture
andassero oltre il significato essoterico
(accessibile a tutti, che appariva a prima
vista) e dovessero assolutamente essere
penetrate nel profondo per comprenderne il
nascosto significato (esoterico) che, come
dice lo stesso Origene, riferendosi al senso
spirituale " è sempre parlante, laddove
quello letterale appare invece insufficiente".
La "sistematizzazione"dei 'quattro sensi' di
Origene, avverrà duecento anni dopo, con
Giovanni Cassiano, che li estende alla città
di Gerusalemme, da intendersi in senso: -
STORICO, intesa come la città degli Ebrei; -
ALLEGORICO, la Chiesa del Cristo,-
ANAGOGICO, come città celeste, Madre di
tutti noi; MORALE, l'anima dell'uomo.
TRADIZIONE E SCRITTURA
"La Tradizione è la trasmissione viva del
deposito della fede in situazioni sempre
nuove.Non soltanto una memoria che si
conserva, dunque, ma un dono da
realizzare"(6)
Il termine "Tradizione" deriva dal greco
paradosis e indica ciò che viene trasmesso.
Per il Cristianesimo, la Tradizione si basa
sugli insegnamenti di Gesù Cristo agli
Apostoli, che la tramandarono a loro volta,
alimentando una Tradizione ininterrotta che
-secondo la Chiesa- fu portata avanti dai
vescovi e legittimata dalla concordanza tra
la regola di fede e l'interpretazione delle
Scritture. Secondo Ireneo, la Tradizione
Apostolica è l'unica accoglibile poichè
riconosciuta dalla Chiesa, al contrario di
quelle gnostiche, che hanno un
riconoscimento solo da parte dei loro stessi
'autori'.
Ma con lo svilupparsi e l'estendersi delle
'eresie' cristologiche e trinitarie del IV
secolo, il concetto di Tradizione era
destinato a cambiare volto poichè fu
necessario definire attraverso Concili
Ecumenici 'cosa' fosse la Tradizione, in
quanto le sole Scritture non davano una
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