15 gazzetta blocco 23-30.pdf - La Gazzetta del Medio Campidano

FRAMMENTI DI STORIA
Coloro che non possono più annoverarsi anagraficamente tra i
giovani o i meno giovani, ma semplicemente tra gli apprendisti
anziani o, ormai, del tutto anziani, ricorderanno quante e
quante volte essendo bambini, dalle loro Madri, dalle Nonne o
semplicemente da quelli che erano più avanti di molto in età,
spesso venivano redarguiti, minacciati, qualche volta in tono
scherzoso, ma sempre sotto forma di severo rimprovero, con
quelle frasi che suonavano più o meno così “... Anku tihi currat
su Bugginu… Anku t’acciapidi su Bugginu... Anku tihi
cruxiat su Bugginu…”. Frasi comuni nei nostri territori, ma
altrettanto in tutte le parti della Sardegna con qualche differenza
solo di parlata, che si richiamavano a un fantomatico “Bugginu”,
terribile e crudele, da cui tenersi lontano, pena: feroci
supplizi più o meno legittimi. Per molti anni, nel periodo della
giovinezza e della maturità, ho indagato, chiesto, il senso e il
significato delle frasi, ottenendo quasi unanimemente dall’opinione
pubblica interrogata, che fosse stata,essa, moderatamente
acculturata (!) o semplicemente ricca di memoria “storica”
locale, sempre la stessa risposta: trattavasi di un richiamo antico
rivolto a tale Bogino funzionario del Re, esecrato nemico
della Sardegna, tanto da diventare l’orco a cui richiamarsi per
augurare severe punizioni e vendette alle persone sgradite, o
citare severamente, per altrettanto minaccioso ammonimento
ai giovanissimi e giovani intolleranti. Tale considerazione e
interpretazione è stata utilizzata da molti ricercatori in qualche
loro scritto; è stata inserita in molte discussioni più o meno
saccenti; è stata utilizzata per rimarcare, al pari di altre “frasi
storiche” il disagio e la sofferenza del popolo Sardo sotto il
tallone della tirannìa, o peggio, per sottolineare il lassismo e
trasandatezza del medesimo Popolo, di fronte agli accadimenti
che avvenivano o che avvengono tutt’ora, intorno a Esso. È
frequente in molti il continuo richiamarsi alle frasi d’effetto
tipo “pocos, locos, y male unidos” motto offensivo e osceno,
ma certo meritato per chi lo utilizza per avallare i fallimenti
culturali Sardi per le pseudo attività di maggiorenti della politica
attuale e locale o calza, per alcuni momenti storici vissuti
dai Sardi, come quelli che si vivono in questi tempi; ma, la
frase, oltre che storicamente falsa, è stata furbescamente attribuita
a Carlo V° l’imperatore spagnolo dove non tramontava
mai il sole (per darli più peso e meglio rafforzarla e accreditarla);
oppure, ancora: “centu concas, centus barrittas”, a significare
il caos e l’incapacità di trarre sintesi in momenti significativi
ed importanti. Motti e detti che hanno fondatezza
se utilizzati con il senso, e non in modo generico e fuorviante,
ancor più perché coniati dagli stessi Sardi, per giustificare, attenuare,
rivoltare agli altri insomma, le colpe e le responsabilità
che spesso sono personali e soggettive.
Il conte Giambattista Bogino (1701-1784) ebbe l’incarico di
Ministro per gli affari di Sardegna dal Re Carlo Emanuele III,
di Antonio Loru
La Perlarte di Walter Marchionni,
in collaborazione
con il Comune di Villacidro
Assessorato alla Cultura,
ha indetto la quarta edizione
del Premio Concorso
di Grafica Dino Marchionni
dedicato alle varie
tecniche di grafica. Tra le
varie sezioni, da quest’anno,
è stata istituita la sezione
Ex Alunni di Professor
Marchionni, Anni ’50 / ’60
/ ’70 / ‘80 alla quale possono
partecipare tutti coloro
che hanno avuto come
insegnante di disegno Dino
Marchionni.
Il concorso è a tema libero,
i partecipanti al concorso
potranno utilizzare tutte
quelle tecniche che il
Prof. Marchionni ha insegnato
loro, e che sono rimaste
nella memoria di
ogni singolo ex alunno. Il
concorso è intitolato alla
memoria di Dino Mar-
Il Boia di Sardegna
e fu, il Bogino, il primo dei Ministri per la Sardegna (NON
viceRe), che affrontò, seppur in modo non organico e con
molta timidezza (dati anche i tempi e i problemi statutari
dell’Isola, che, bisogna ricordare, era ancora saldamente
imperniata nel sistema intoccabile feudale, che gli stessi Savoia
al momento di intronizzazione nel Regno erano stati vincolati
a conservare, pena il rientro dell’Isola alla Spagna e
la perdita del titolo Reale), i problemi Sardi, tentando di modernizzarli
nei limiti allora possibili. Bogino diede impulso
all’Istruzione, individuando primariamente proprio nel settore
cultura (pare strano ma è così) il principale veicolo di rinascita
e italianizzazione della Sardegna; oltre che intervenire
nell’Università (i cui risultati si vedranno soltanto qualche
decennìo più avanti sfornando uomini come i Simon, Angioj,
Azuni). Puntò molto sulle scuole primarie, promuovendo
la costituzione di una scuola in ogni villaggio dell’isola
con le spese a carico della comunità e quindi sottraendole al
feudatario e alla Chiesa, in un ammirevole tentativo di alfabetizzazione
popolare, purtroppo fallito. Promosse la costituzione
dei Consigli Civici in ogni villaggio, eletti con libere elezioni
e ponendoli sotto il controllo del Governo Regio come strumento
antagonista alle pretese feudali; incentivò e trasformo
in vecchi spagnoleschi “monti” del 1600, i cosiddetti positos,
in monti frumentari organizzati e gestiti dai consigli civici
e non più dalle Parrocchie e dai Canonici. Organizzò la promozione
di nuove colture agricole, favorendo l’inserimento
di nuove tecniche di lavorazione, anche grazie al significativo
apporto di uno studioso sardo, tale Giuseppe Cossu, formatosi
nelle scuole agrarie del Piemonte; istituì un reale servizio postale,
che collegava con un corriere Cagliari a Porto Torres,
poi via mare, con un apposito battello, per Nizza e Torino, con
fermate intermedie a San Gavino, Oristano, Sassari, a loro volta
collegati con i villaggi dell’interno. Ridusse le decime ecclesiastiche;
toccò per la prima volta dopo secoli l’assurdo sistema
giudiziario, riducendo le esenzioni e le protezioni baronali
e della Chiesa. Insomma Bogino portò nell’Isola un vento nuovo,
pur leggero e appena percepibile ma comunque nuovo, in
un mondo che si era fermato da secoli: vinto, sconfitto e oramai
arreso; una brezza che non spirava più, se non nel mitico
ricordo di pochi della gloriosa epopea Arborense, e soltanto
l’iconografia superficiale, l’ignoranza dei più, ha consentito
che il medesimo fosse confuso con altra cosa, e citato a torto,
nel mostro poc’anzi chiamato.
Qualche decennio prima della nomina del Bogino a ministro
per gli affari sardi, i Vice Re inviati da Torino al governo del
Regno dovettero affrontare, fra le altre cose in un’isola straniera
e ostica, il fenomeno del banditismo, piaga antica ma
che proprio negli anni immediatamente successivi al passaggio
dell’isola ai Savoia, si intensificò in modo esponenziale,
Concorso di grafica Dino Marchionni
chionni, incisore e acquerellista
proveniente dall’Istituto
d’arte di Urbino, trasferitosi
nel 1954 a Villacidro,
dove ha insegnato arte per
oltre trent’anni, e scomparso
nel 1994.
BANDO E REGOLAMENTO
Condizioni. L’adesione al
Concorso implica l’accettazione
incondizionata del Regolamento
e del giudizio della
Commissione Artistica
espresso in merito all’ammissione
delle opere al Premio
Concorso ed alla assegnazione
dei Premi.
Modalità di iscrizione.
L’adesione al Concorso si
effettua presso la Sede della
Perlarte di W. Marchionni
Via Cagliari 83, Villacidro,
tel. 340 3473320, tramite la
presentazione dell’Opera entro
il 30 settembre 2012 e
contestualmente alla presentazione
della scheda di ade-
sione compilata e sottoscritta
nella sede della Perlarte il
giorno della presentazione
dell’opera stessa.
Tecniche ammesse. Sono
ammesse tutte le tecniche di
grafica in genere (sanguigna/carboncino/china/acquerello/matita
e matita
grassa/pastello/gessetto) oltre
alle tecniche di incisione
(litografia/acquaforte/acquatinta/puntasecca/xilografia/
linoleum grafia/tecniche miste
calcografiche) e comunque
quelle tecniche oggetto
di insegnamento del Prof.
Marchionni. Le opere devono
avere dimensioni nette
non superiori a cm. 140
come somma della base e
dell’altezza e non inferiore
a cm 80 con lo stesso criterio,
essere dotate di passepartout
rigido (cartone, legno
o altro materiale) con
attaccaglia. Le opere devono
essere identificate dal
Arte
cartellino Autore/Opera
compilato dall’ex studente
incollato sul retro.
Legge sulla privacy. Titolare
del trattamento dei dati,
definiti personali dalla L.
675/96 e correlati all’organizzazione
della Premio
Concorso, è l’organizzazione
Perlarte, Via Cagliari n.
83, 09039 Villacidro (VS).
Premi. 1° classificato, serigrafia
originale di Dino Marchionni
+ pergamena; 2°
classificato, catalogo Dino
Marchionni + pergamena; 3°
classificato, catalogo Dino
Marchionni + pergamena.
Per la visione completa del
Bando di concorso visitate i
siti perlarte@tiscali.it o
giottanchis@tiscali.it
Partecipate numerosi, rendiamo
onore a un uomo, un
maestro, un artista che ha
portato nel nostro paese
l’idea e la pratica della bellezza.
anche per merito di un
folto stuolo di nobili
che anelavano a rientrare
sotto il dominio
Spagnolo; tra questi
Vice Re si segnalò per
efficacia e brutalità, il
marchese Rivarolo,
Vice Re dal 1732, che,
forte di un consistente
numero di dragoni e
fucilieri portati dalla
Terra Ferma, battè la
Sardegna palmo a palmo
per due anni contro
le bande armate
che scorrazzavano impuniti
al soldo, spesso
e appunto, di nobili:
tra questi, si ricorda
10 settembre 2012 23
di Sergio Tocco
Il conte Giambattista Bogino, ministro
per la Sardegna dal 1759 al 1773
per ferocia la baronessa di Nulvi, tale Lucia Delitala, postasi a
capo di una banda di oltre trecento grassatori e finita poi uccisa
in un’azione repressiva del Rivarolo sul Limbara, assieme
a oltre duecento suoi accoliti. Il Rivarolo era convinto che
solo con la forza delle armi e il terrore della forca si potesse
sconfiggere il banditismo; per questo era solito far eseguire le
sentenze di morte con apparato impressionante, innalzando il
patibolo nei luoghi stessi dove venivano catturati i malviventi
e costringendo la popolazione ad assistervi, provvedendo poi
ad inviare la testa mozzata dei giustiziati ai paesi d’origine,
entro una grata di ferro, per esservi esposta come ammonimento.
Viaggiava con il patibolo e il boia appresso, per non
perder tempo. Fece condannare alla galera più di tremila inquisiti,
altre migliaia al confino o arruolati coattivamente nel
reggimento punitivo in Sicilia. Fece eseguire 432 sentenze di
morte.(Carlino Sole: la Sardegna sabauda nel settecento.
Chiarella Sassari)
È probabile che quegli anni siano rimasti impressi nell’immaginario
popolare tanto che il Boia, in sardo “Bugginu”,
parola ormai desueta e scomparsa da quando non furono più
eseguite sentenze capitali nell’Isola, ovvero dalla seconda metà
dell’800, anche se di fatto, essa non veniva applicata già da
alcuni decenni precedenti. Tale parola è comunque rimasta
nella memoria collettiva, alimentata e sostenuta, non senza
interesse e partigianeria, proprio da quelle classi di nobili, di
ecclesiastici, di ruffiani e loro fiancheggiatori, che il Bogino
intaccò, o tentò di farlo, nei loro privilegi: ed è quella richiamata
appunto pertinacemente nei detti che ancora vivono nelle
nostre parlate.
RACCONTO BREVE
di Albertina Piras
La raccolta
delle mandorle
Quando la campagna cominciava
a vestirsi dei colori
dell’autunno con zia
Luisa e zia Minia io andavo
spesso a raccogliere
le mandorle.
Andavamo con la carretta
trainata dal cavallo che
aveva un passo elegante e
fiero. Facevamo il tragitto
accompagnati dalla
musica dei suoi zoccoli, che cambiava a seconda della strada
in cui si passava.
La campagna si presentava come una grande tavola imbandita.
Gli alberi erano carichi di frutta e gli uccelli si nascondevano
nelle loro fronde. Le vigne, distese in lunghi filari, erano
vigilate da spaventapasseri e vibrate da lunghi striscioni e
stracci di di tutti i colori. I grappoli d’uva chiedevano protezione
dagli ingordi uccelli.
La raccolta delle mandorle durava una decina di giorni. Il
vicinato si riuniva di nuovo in casa per sbucciarle.
I ragazzini, per due che ne sbucciavano ne mettevano da
parte cinque; poi andavano a tagliarle in un angolo per non
farsi vedere. Il cortile si riempiva di formiche.

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10 settembre 2012
Rubriche
AMBIENTE E SICUREZZA
Il Medico Competente (MC) deve istituire, aggiornare e custodire,
sotto la propria responsabilità una cartella sanitaria e di rischio
per ogni lavoratore sottoposto a sorveglianza sanitaria.
Il 26 luglio 2012 è stato pubblicato in Gazzetta Ufficiale il Decreto
9 luglio 2012 del Ministero della Salute che definisce i contenuti
e le modalità di trasmissione delle informazioni relative ai
dati aggregati sanitari e di rischio dei lavoratori, ai sensi dell’art.
40 del D.Lgs. 81/2008 e s.m.i. in materia di tutela della salute e
della sicurezza nei luoghi di lavoro. In particolare sono stati definiti
i nuovi contenuti dell’Allegato 3A (contenuti della cartella
sanitaria e di rischio) e contestualmente dell’Allegato 3B (contenuti
e modalità di trasmissione delle informazioni relative ai dati
aggregati sanitari e di rischio dei lavoratori) del D.Lgs. 81/2008 e
s.m.i. A differenza del precedente, il nuovo Allegato 3A non è un
“modulo” da compilare, ma un “elenco” di contenuti suddiviso in
4 parti: anagrafica del lavoratore, dati relativi all’azienda, visita
preventiva, visite successive. Fa parte integrante dello stesso Allegato
3A anche una sezione riguardante i contenuti minimi della
comunicazione scritta del giudizio di idoneità alla mansione: si
tratta di un punto che, ancorché non specificatamente previsto
dall’art. 40, comma 2 bis, del D.Lgs. 81/2008 e s.m.i., introduce
alcuni elementi di chiarezza in ordine alle modalità di comunicazione
scritta del giudizio di idoneità di cui all’art. 41, comma 6,
del D.Lgs. 81/2008 e s.m.i. Rispetto ai contenuti del “vecchio
Allegato 3A”, non è più previsto che si specifichi o riporti quanto
di Andrea Alessandro Muntoni e Ugo Mattana (Ingegneri)
CARTELLA SANITARIA E DI RISCHIO
Contenuti e trasmissione alla luce delle recenti disposizioni di legge
segue: nominativo del Medico Curante; se la cartella è istituita
per la prima volta, per esaurimento del documento precedente o
per altri motivi; il numero delle pagine di cui è composta la cartella;
la firma del datore di lavoro; la firma per presa visione del
lavoratore.
La cartella sanitaria e di rischio (predisposta su formato cartaceo
o informatizzato, secondo quanto previsto dall’art. 53 del D.Lgs.
81/2008 e s.m.i.) deve riportare i fattori di rischio a cui il lavoratore
è esposto e, nei casi previsti dalla normativa vigente, i livelli
di esposizione individuale. La comunicazione scritta del giudizio
di idoneità deve recare la firma del lavoratore all’atto del rilascio
del giudizio di idoneità (ad es.: idoneo; idoneo con prescrizioni;
idoneo con limitazioni; inidoneo temporaneamente; inidoneo permanentemente);
esso deve essere anche consegnato all’interessato.
La firma del lavoratore dovrà attestare l’informazione circa il
significato e i risultati della sorveglianza sanitaria, la corretta
espressione dei dati anamnestici (leggi: raccolta dalla voce diretta
del lavoratore, di tutte le informazioni, notizie e sensazioni che
possono aiutare il MC a indirizzarsi verso una diagnosi), l’informazione
circa la possibilità di ricorrere contro il giudizio di idoneità.
Avverso i giudizi del MC, ivi compresi quelli formulati in fase
preassuntiva, è ammesso ricorso, entro 30 giorni dalla data di comunicazione
del giudizio medesimo, all’organo di vigilanza territorialmente
competente che dispone, dopo eventuali ulteriori
LA LOTTERIA DIVIDE IL PAESE?
Certo che siamo veramente sterili e poveri di spirito se dopo il
successo della bellissima festa di San Giacomo non sappiamo fare
altro che criticare i premi della lotteria che avrebbe, addirittura,
diviso il paese. È vero, il paese è diviso, ma dall’ignoranza delle
persone che non cercano neppure di capire il significato delle cose
e si sentono in diritto di esprimere e pubblicare giudizi che vanno
al di là dell’opinione personale, tuttavia rispettabile, anche se non
condivisa. Mi riferisco non solo agli scritti comparsi su “Comprendo”
e sull’ “Unione Sarda” ma a tutte quelle voci più o meno
attendibili che sono circolate in questi giorni. Chi fa certe affermazioni
dimostra di non aver capito niente dell’importanza di
conservare le tradizioni, soprattutto quelle religiose, e soprattutto
nel 2012, epoca in cui una profonda crisi di valori pervade tutti
gli aspetti dell’esistenza umana. Con la costruzione del Santuario
di San Giacomo Don Samuele non solo ha realizzato un suo sogno
ma ha voluto dimostrare che il passato non è morto, ma vive
tuttora in noi e con noi, ci accompagna e si manifesta in casa, per
la strada, attorno alla bara, nelle feste, nei giochi.
Nella cultura contadina la religione è presente dalla nascita alla
morte. Il contadino sente istintivamente il bisogno di invocare
Dio contro le malattie, i soprusi, le avversità atmosferiche e contro
qualsiasi altro evento negativo.
La festa scandiva le fasi del calendario agricolo che sono state
inglobate dal cristianesimo nella scansione liturgica dell’anno.
Il solstizio d’inverno sancisce la nascita, il Natale, l’avvento del
Cristo portatore di luce, di vita nuova, dopo il grigiore dell’inverno.
Il solstizio di primavera è la resurrezione, la rinascita, il cambiamento,
il passaggio ad una diversa esistenza, rigenerante e ricreata
con la stagione primaverile. L’estate con le sue messi comporta
la crescita di quanto si è seminato. La verifica del seminato
avviene in autunno con la vendemmia e la raccolta di frutti, periodo
in cui nuovi semi cadranno nel terreno o verranno trasportati
dal vento in altri giardini e colture e forse lì daranno vita a nuovi
germogli di cui altre persone, magari sconosciute, trarranno giustamente
profitto. Il seme rimarrà in incubazione tutto l’inverno
per germogliare ciclicamente con il nuovo anno.
In Sardegna sono numerosi i Santuari che testimoniano la profonda
religiosità del mondo agro-pastorale.
I contadini erano molto religiosi. Essi non tralasciavano mai di
santificare le feste, anche a costo di grossi sacrifici per recuperare
il tempo sottratto al lavoro.
Uomini e donne, giovani ed anziani aspettavano il giorno di festa
anche per incontrare amici, parenti o semplici conoscenti e spesso
erano costretti a lunghi percorsi per raggiungere la chiesa.
Gli uomini erano soliti fermarsi, prima e dopo la funzione religiosa,
sul sagrato per discutere dei comuni problemi del lavoro.
Per i giovani, soprattutto ragazzi, quella era anche l’occasione
per incontrare qualche ragazza da corteggiare.
La comunità contadina si incontrava in chiesa anche in occasione
di novene, tridui e feste patronali ed è proprio durante le feste
che l’esperienza di Dio e la fiducia nella sua provvidenza si manifesta
maggiormente attraverso l’ espressione di bellissimi canti
e preghiere nelle quali appare la serena fiducia nell’amore di
Dio, della Madonna, dei Santi capaci di trasformare anche il dolore
ed aprire la vita ad un ottimismo vittorioso.
Nelle feste la devozione popolare esprime i sentimenti con gesti
visibili e tangibili attraverso inni, litanie, fuochi, colori, offerte
generose. Il popolo tocca le immagini, le bacia, offre fiori ed ex
voto, accende candele, fa pellegrinaggi e processioni, usa medaglie,
nastri e scapolari, porta vesti speciali. I valori di cui si fa
portatrice la cultura contadina sono tuttora validi e la conoscenza
della storia passata ci permette di attingerne insegnamenti costruttivi,
senza per questo assumere atteggiamenti di oppressione
o di chiusura nei confronti di tutto ciò che rappresenta novità
e progresso positivo o esula dal ristretto ambito della civiltà rurale.
La festa popolare ha rappresentato, in passato, anche il risveglio
della collettività comunitaria che vivendo, soffrendo e spartendo
la quotidianità, produceva e creava la propria cultura.
Oggi la società sta tentando di riprodurre e ricomporre occasioni
e ambiti di festività creatrice e ri-creatrice, tentando di produrre
anticorpi contro il pressante sistema individualistico e capitalistico
omologante. Si avverte la necessità di un cambiamento profondo,
che recuperi l’alleanza tra individui e il buon funzionamento
di gruppi e istituzioni, al fine di accompagnare lo sviluppo
della persona. Perciò nasce anche l’esigenza di nuovi nuclei
di appartenenza, luoghi dove sperimentarsi e conoscersi nel rispettoso
confronto con l’altrui diversità, dove si possono ricreare
gli stessi sostanziali valori che animavano la tradizione popolare
nei cortili, dove ciascuno riscopriva se stesso nell’altro e per
questo lo amava così come era. Soprattutto risulta necessario il
volontariato, la partecipazione, il significato del dono, della gratuità
nel lavoro di preparazione svolto collettivamente, non solo
per una rigenerazione creativa nella riappropriazione di valori di
Il 3 marzo 1863 il baritono cagliaritano Luigi Saccomanno raccoglie gli applausi e l’entusiasmo del gremitissimo
e sempre esigente pubblico della Scala per la sua sorprendente interpretazione di Mefistofele nel
“Faust” di Gounod. La sua carriera, iniziata quasi per caso nel 1846 al “Civico” di Cagliari come tenore, era
stata ininterrotta da una grave malattia alle corde vocali. In seguito ad una operazione la sua voce tenorile
scomparve lasciando il posto a quella di baritono. Non si perse d’animo, reimpostò i suoi studi ed infine
giunse al grande successo del 1863, che si ripeté per undici volte , tanto da legare inscindibilmente il personaggio
di Mefistofele al nome di Luigi Saccomanno. La parabola del suo successo però si concluse ben
presto: nel 1867 tornò a Cagliari , dove morì il 13 dicembre 1871 all’età di quasi 46 anni.
accertamenti, la conferma, la modifica o la revoca del giudizio
stesso (art. 41, comma 9, del D.Lgs. 81/2008 e s.m.i., così modificato
dall’art. 26, comma 9, del D.Lgs. 106/2009).
Per quanto concerne l’Allegato 3B recante “Contenuti e modalità
di trasmissione delle informazioni relative ai dati aggregati sanitari
e di rischio dei lavoratori”, il comma 2 dell’art. 3 del D.M. 9
luglio 2012 specifica che la trasmissione dei dati utilizzabili a fini
epidemiologici deve essere effettuata dal MC- unicamente in via
telematica -entro il primo trimestre dell’anno successivo all’anno
di riferimento. Le disposizioni transitorie di cui all’art. 4 del decreto
in parola prevedono che durante il periodo di sperimentazione
(12 mesi a far data dall’entrata in vigore del decreto) il termine
per la trasmissione delle informazioni di cui all’Allegato 3B
è il 30 giugno 2013.
La cartella sanitaria deve essere conservata, con salvaguarda del
segreto professionale e, salvo il tempo strettamente necessario
per l’esecuzione della sorveglianza sanitaria e la trascrizione dei
relativi risultati, presso il luogo concordato al momento della nomina
del MC. Alla cessazione del rapporto di lavoro il MC deve
consegnare una copia della cartella sanitaria e di rischio al lavoratore
al quale deve fornire, inoltre, le informazioni necessarie relative
alla conservazione della medesima. L’originale della cartella
sanitaria deve essere conservata (nel rispetto di quanto disposto
dal D.Lgs. 196/2003 in materia di protezione dei dati personali) a
cura del datore di lavoro per almeno 10 anni.
di Tomasu Mannu
cui il consumismo ci ha privato ma anche in vista di un recupero
storico, ambientale e culturale del territorio. Il Santuario di Spadula
e la festa in onore di San Giacomo rappresentano tutto questo.
E la Festa quest’ anno è stata davvero molto bella; ha rivelato
un’organizzazione perfetta, lotteria compresa, unendo e valorizzando
armoniosamente sia l’aspetto prettamente religioso che
quello ludico. La partecipazione è stata massiccia da tutti i paesi
del circondario. Le celebrazioni del triduo, la messa solenne il
sabato sera, animata dalla cantante sarda Ambra Pintore e la suggestiva
processione della domenica mattina hanno raggiunto momenti
di alta spiritualità nel canto dei coggius guidati dalla voce
possente di Don Samuele che con forza e insistenza invocava per
tutti l’intercessione del Santo. Un momento, inaspettato, di autentica
commozione è stato quando Don Samuele, accompagnato
dal suono delle launeddas, ha intonato il canto del Padre nostro
in sardo, durante la messa della domenica sera.
I discorsi sulla santità e sull’importanza della cultura e della religiosità
popolare, nelle omelie di Don Samuele e di Padre Giampaolo,
hanno suscitato attenzione e vivo interesse da parte di tutti.
Le manifestazioni civili hanno offerto momenti di sano e piacevole
divertimento culminati il sabato sera con la presentazione
in diretta di “Sardegna canta in piazza” che ha attirato un pubblico
numerosissimo e particolarmente caloroso.
Bellissimo anche lo spettacolo di canti e balli di ben 60 bambini
dai 5 ai 12 anni che hanno portato con sé tantissimi genitori,
parenti, amici e conoscenti che li hanno sostenuti e applauditi
con entusiasmo.
Finita la festa il Santuario di San Giacomo torna ad essere un’oasi
di silenzio e di pace dove chiunque può recarsi, in solitudine o
in compagnia, a pregare, a meditare, a trascorrere momenti di
vera e serena spiritualità.
Di fronte a tutto questo, critiche, invidie e maldicenze precipitano
miseramente nel vuoto e non toccano minimamente noi, che
vivendo in questa splendida terra di Sardegna, siamo consapevoli
della grande fortuna che abbiamo di poter osservare e vivere,
anche attraverso le feste, quelle che sono le testimonianze di vita
del mondo rurale. Lo stesso che un tempo apparteneva ai nostri
nonni e che noi oggi vogliamo valorizzare il più possibile.
Anche per questo ringraziamo Dio e il coraggio di Don Samuele
che, sicuramente ispirato da una grande fede, ci ha permesso di
conoscere una così bella realtà. (continua)

IL SENSO DELLA VITA
Perché si vive e si muore? È
la domanda chiave sulla quale
s’è arrovellata l’Umanità dai
tempi dei primi barlumi della
ragione. In effetti ci si trova
fiondati qui, su questo sasso
d’acqua e di scontento, in mezzo
al niente dell’Universo, relegati
dalla forza di gravità che
c’impedisce di sfuggire a questa
prigione fatta – se va bene
– di sentimenti controversi,
vendette, solidarietà, parole,
canzoni… senza contare la
fame, la sete e l’acqua purgativa
(vecchio detto delle mie
parti che sta a indicare tutto
quello che ci fracassa)! Il tutto
condito dal non sapere di
quale colore sia la speranza del
giorno dopo. Di risposte non
ne ho. Posso solo dichiarare la
mia ignoranza circa quale sia
la mistura chimica di acqua,
ormoni, carboidrati, proteine
che ci trascina a riprodurci, a
mangiare, ad accumulare carabattole
e orpelli, a distruggere
la nostra astronave derelitta,
unica casa di cui disponiamo:
non mi è dato sapere
né chi abbia messa in moto
tutto l’ambaradan (se Dio o il
Caso – ma forse sono la stessa
cosa) né tanto meno perché.
Una ventina di anni fa, quando
mi trovai estromessa dal
mondo del lavoro, mi misi a
ricercare le ragioni della mia
esistenza nella storia, sprofondando
presto e inevitabilmente
nell’archeologia e poi nella
paleontologia, senza per altro
trovare soddisfazione alle mie
In effetti i Sumeri dicono anche che i tentativi di disinfestare la
Terra dall’Umanità siano stati più d’uno, cosa che corrisponde
alle tradizioni Maya, che parlano di più mondi finiti e ricominciati
attraverso numerosi tipi di catastrofe.
ansie. Ci trovai, però, alcune
interessanti teorie circa l’inizio
della vita umana. Mi attirò
soprattutto la teoria sumera.
I Sumeri (per altro inventori
della prima vera forma di scrittura
– almeno per quello che
se ne sa – in competizione forse
solo con i Cinesi che hanno
sempre inventato tutto per primi)
raccontano nelle loro tavolette
di argilla che gli Anannuki
(gli Dei antenati provenienti
dal pianeta Nibiru) costruirono
per mezzo di alcuni
esperimenti di genetica (portati
avanti dalla dott.ssa
Ninhursag, genetista) degli
automi a loro immagine e somiglianza,
perché si occupassero
dei lavori pesanti nelle
miniere d’oro e li accudissero
TABELLA N° 1
GLI EROI DEL DILUVIO
nelle loro necessità quotidiane.
Circa il pianeta Nibiru occorre
dire che le descrizioni lo
fanno sembrare molto simile a
una cometa e qualcuno dice
che il pianeta di provenienza
degli Anannuki fosse in effetti
Lahmu (Marte), ma questa
è un’altra storia. Presto i Creatori
si accorsero di aver combinato
un gran pasticcio e cercarono
di affogare le loro creature
con il diluvio universale.
Però (questo lo dicono quasi
tutte le culture) nonostante
gli sforzi degli Dei, qualcuno
riuscì a sopravvivere, cosicché
i Creatori decisero di abbandonare
le creature (ormai rimaste
un numero esiguo) al
loro destino sullo sfortunato e
derelitto pianeta Terra.
POPOLO NOME MEZZO DI SALVATAGGIO
Dravidi Manu cinghiale
Hindu Krhsna collina Govardhana
Assiri Utnapishtim arca
Babilonesi Atrahasis arca
Sumeri Ziusudra arca
Greci Deucalione barchetta
Ebrei Noé arca
Egizi Osiride cassa sigillata
Incas Pacha monte Pachincha
Aztechi Tata tronco cavo
Persiani Yiama caverna sigillata
Aborigeni Australiani Waark e Weirk oggetti volanti
Cinesi Fuxi e Mixi dente-barca
Polinesiani Konikonia e Lalohana capanna su un albero
Vichinghi Bergelmir ludhr
TUTTA GUSPINI NE PARLA
di Martin Eden
SI SALVI CHI PUÒ
Lo sanno anche le massaie più sprovvedute, che a furia di mettere la polvere sotto il tappeto, ti
ritrovi un letamaio in casa. Pare, sia quello che sta avvenendo nelle stanze della politica comunale.
Commissioni che non si riuniscono, altre che, a metà legislatura non sono state mai costituite. È il
caso, dell’importante commissione per le pari opportunità. Altre commissioni, ormai in guerra aperta
con l’assessore di riferimento. Come quella allo sport, dove il presidente Mondo Porceddu parla
apertamente, di un settore ormai in stato di abbandono. Mentre Gianni Pettinelli, che in tanti davano
come probabile assessore, relegato a presiedere la commissione bilancio, chiamata solo a ratificare
decisioni di altri, ha, elegantemente, preferito riconsegnare il mandato. Lo stesso Marcello Fanari,
di fronte a questo triste scenario, ha preferito sbattere la porta in faccia alla maggioranza e in un
colpo solo, si dimette da presidente della commissione urbanistica e da capogruppo del Pd. Anzi, va
oltre e si sospende anche dal gruppo. Il sindaco, tenta in tutti i modi, di giustificare il tutto, come una
discussione interna piuttosto accanita. Ma per i più, appare una vera e propria fuga di mezza estate,
da una giunta, accusata di essere, perennemente in ferie. Anche il Pd locale sta mostrando un’ insofferenza
crescente verso ciò che sta avvenendo in municipio. Nessun documento di sostegno all’amministrazione
comunale, o almeno di chiarimenti verso i cittadini. Solo prese di distanza e notizie di
dimissioni, pure lì. Anche il segretario Attilio Saba, saluta e si dimette.
Di combinare guai non abbiamo ancora finito.
I Custodi del Regno si sono trasformati nei suoi distruttori,
senza per altro aver messo da parte l’ansia e il desiderio di
avere un padrone che diriga le loro azioni, al quale magari di-
GUSPINI BY NIGHT
10 settembre 2012 25
di Mabi Col
Chi è Mabi Col
Nata a Milano nel 1947 e
laureata in biologia, ha
insegnato, girato il mondo
alla ricerca del senso
della vita e rincorso le chimere
della poesia e della
pittura sperimentando tecniche
diverse e partecipando
a mostre e concorsi.
Ha fondato e condotto
alcuni circoli letterari,
pubblicato tre raccolte di
poesie, una di fiabe e una
serie di dialoghi poetici
con altri autori, più due
saggi archeologici: il primo, Penelope e le altre, tratta la condizione
della donna nel periodo postneolitico; il secondo, Zeus
& C., delle tradizioni religiose e delle loro variazioni nel tempo
al variare dei rimescolamenti genetici. Collabora alla rivista
La scelta. Abita a Genova da 35 anni, ma non si è ancora
abituata.
Statuette in calcare e terracotta rappresentanti vari tipi sumeri
Tavolette accadica (a sinistra) e sumera (a destra) contenenti
le notizie sul diluvio
sobbedire, ma a cui rivolgersi nei casi di necessità, specie se
disperata, perché la Religione è una tradizione culturale che si
tramanda con i cromosomi esattamente come il linguaggio.
(continua)
di Sally O’Neill
SOZZONE A CHI?
Gli emigrati che tutti gli anni tornano a Guspini, questa estate hanno trovato una Guspini cambiata. Sporcizia
e rifiuti ovunque, nelle strade, nei giardini, nelle cunette, insomma uno spettacolo indecoroso. Per non parlare
della piazza XX Settembre, dove chi usciva dalla chiesa, si è ritrovata più volte, s’arramadura con l’immondezza.
Come il giorno di Santa Maria, dove i fedeli si sono dovuti armare di ramazze per pulire la piazza,
sostituendosi al comune. Intanto gli amministratori comunali fanno a gara sulla stampa e su facebook, dove
pare siano molto attivi, a dare la colpa ai cittadini che sporcano. Poi qualcuno si è chiesto, ma com’è possibile
che da un giorno all’altro i guspinesi siano diventati dei sozzoni? C’è una spiegazione semplice semplice, che
gli amministratori conoscono, ma preferiscono non dire. Allora acqua in bocca e si faccia ricadere la colpa
solo sui cittadini. Ecco i fatti: a marzo scorso, il sindaco dispone, che la società che gestisce la nettezza urbana,
riduce lo spazzamento delle strade del centro, da sette giorni su sette, a un solo giorno alla settimana, con una
macchina spazzatrice vecchia e difettosa. Mentre gli operai comunali, vanno avanti e indietro a mettere divieti
di sosta temporanei, che stanno facendo impazzire la gente. Non solo. La società non dovrà più vuotare i
cestini, diserbare i marciapiedi, lavare la piazza, raccogliere i rifiuti abbandonati nelle campagne e nel centro,
pulire le caditoie, spazzare durante le feste e le manifestazioni. Tutto questo, adesso lo sta facendo il comune
a spese sue. Un vero capolavoro e senza che la tassa per i cittadini, cali neppure di un centesimo. E come se
non bastasse, i cittadini ora si beccano anche l’accusa di sporcaccioni. Ci provino a casa loro, a pulire una
volta ogni due mesi, anziché tutte le settimane e poi vediamo se non li chiamerebbero sozzoni.

26
10 settembre 2012
IL MIO PUNTO DI VISTA
di Antonio Loru
LO SPREAD, MOODY’S, LA SANTISSIMA TRINITÀ: VECCHI E NUOVI MISTERI GAUDIOSI
In me l’ateismo non é né una conseguenza, né tanto meno un fatto nuovo:
esso esiste in me per istinto. Sono troppo curioso, troppo incredulo,
troppo insolente per accontentarmi di una risposta così grossolana. Dio
é una risposta grossolana, un’indelicatezza contro noi pensatori: anzi,
addirittura, non é altro che un grossolano divieto contro di noi: non
dovete pensare! (Friedrich Wilhelm Nietzsche, Ecce homo)
Religione può essere un sentimento, religione può essere una fuga d’amore,
religione può essere intrattenimento, religione può essere terrore.
(Francesco De Gregori, Condannato a morte, dall’album Amore nel
pomeriggio, 2001)
Qui non c’è niente di sacro tranne l’osso dove si prendono i calci. (Marcello
Marchesi)
La paura e la stupidità sono le cause fondamentali della religione, del
potere, dell’autorità e perché no, anche della vanità. (Carl William
Brown)
Le religioni sono come le lucciole: per splendere hanno bisogno delle
tenebre. (Arthur Schopenhauer)
La crisi non è il sintomo di un fallimento degli Stati ma di un fallimento
del mercato che a sua volta è stato salvato dagli Stati. (Amartya Sen,
Premio Nobel per l’Economia)
Ora il mondo non vive più nell’interiorità dell’Io (filosofia antica), o
nella forma della sua rappresentazione (filosofia moderna), ma nella
coerenza delle sue procedure che lo descrivono sotto il controllo della
scienza. Dopo questa svolta qualsiasi procedimento diventa scientifico,
qualsiasi esperienza di vita viene decodificata e tradotta in sapere e,
solo guardando gli ordini del sapere, gli uomini sapranno di sé. Impareranno
cos’è normalità e follia dalla psichiatria, cos’è salute e malattia
dalla clinica, cos’è sessualità e perversione dalla psicanalisi, cos’è ordine
e disordine dalle scienze sociali. […] Il loro sguardo non sarà più
rivolto a sé, ma fuori di sé, non più sul mondo, ma sulle parole che lo
descrivono. (Umberto Galimberti, Paesaggi dell’anima, Oscar Saggi
Mondadori, 1998, Mi)
All’apparenza non hanno niente in comune i vecchi dogmi trinitari,
il mistero più misterioso di tutti, la transustanziazione, e altri
più o meno derivati, con i nuovi credo: lo spread, il default, l’austerità,
i sacrifici, l’euro e il dollaro. C’è però a cercarle, tra le
BIANCO E NERO
La celebre frase di papà Cervi, “dopo un raccolto
ne viene un altro” non trova applicazione nell’isola.
La situazione economica della Provincia del
Medio Campidano non consente di spendere, in
forma straordinaria nelle attività produttive. La
scellerata applicazione delle norme del Patto di
stabilità hanno impoverito ancor di più il territorio.
Le opere pubbliche hanno subito un drastico
taglio con conseguenze disastrose per le imprese
e per i cittadini. I possibili aggiustamenti della norma,
quelli che si decidono in sede regionale per
sanare le situazioni più difficoltose, arrivano sempre
nella cosiddetta “zona cesarini”. Vale a dire
quando sono scaduti i termini di una possibile riprogrammazione
della spesa. Questa è la riprova
che ogni livello amministrativo si applica per difendere
se stesso e non la condizione socio economica
dei sardi. L’elefantiaca struttura regionale
voluta dalla storia dell’ Autonomia regionale è
la palla al piede del sistema. Sistema lento, costoso
e poco propenso all’innovazione. Ma continuiamo
chiamarci Regione Autonoma della Sardegna.
Quest’anno, nella nostra “autonomia” non sarà
possibile avviare il progetto Vivere la Campagna;
non sarà possibile mantenere una formula che ha
dimostrato la sua validità nelle tempistiche, nella
coltivazione dei suoli, nella produzione della ricchezza
a ritorno immediato, nella riduzione delle
importazioni, nell’avere dimostrato per cinque
anni di fila la convenienza dell’investimento pubblico.
Su un milione di euro investito dai comuni
Beati i poveri di spirito, ché ce li giostriamo come vogliamo!
cose analogia, e in tutte le cose una ragione, che stiano sotto il
cielo della luna o nel mondo dell’iperuranio. Così nella nostra
cultura vi sono legami causali tra la madre di tutte le fandonie, la
religione, pur nel suo divenire storico, nei suoi continui aggiustamenti
per adeguare la stessa storiella alle nuove esigenze dei diversi
tempi, che qualcuno chiama modernismo, e i dogmi delle
pseudo scienze economiche con le quali le moderne forme di potere,
che nell’evolversi delle civiltà, dalla svolta borghese del
Mille ai giorni nostri si sono succedute e hanno obnubilato le menti
e permesso alle oligarchie imprenditoriali di signoreggiare sui
popoli. Alziamo la mano chi sa dare ragione dello spread, cosa
sia, così come, da duemila anni a questa parte, della Santissima
Trinità. Ne parlano gli economisti, ne parlano i preti, gli uni e gli
altri sacerdoti di un non sapere, di fandonie metafisiche, consolatorie
ma inàni. È certo che oggi, tanti microscopici don Abbondi
grassottelli, dalla pelle liscia liscia, dell’uno e dell’altro credo,
sono sposi felici anche nel Sud dell’Europa, dove si tesse l’elogio
del ricco che non deve più vergognarsi ma essere fiero delle sue
abbondanze materiali.
In un mondo sempre più popolato di tanti poveri, dicono, in occasioni
convenute, parole spuntate contro il male fatto in tempi remoti,
ma ben si guardano dal denunciare i mercanti che oggi abitano
il tempio.Potrebbero perdere la loro razione giornaliera di
kilocalorie e/o i capitali nascosti nei tanti paradisi fiscali di casa,
o vicini e lontani. Pochi altri, per fortuna, hanno scelto la figura e
l’esempio di Lodovico, ricco mercante fattosi Cristoforo, di Francesco
e di Pietro Valdo, idem di Cristo, e con-dividono il puzzo, il
vomito, il sale delle lacrime degli ultimi, nelle strade di giorno e
di notte, nelle carceri, a vegliare che nel buio non si aggiunga sui
fratelli che le abitano, ingiuria a ingiuria. Ma così è, il coraggio
chi non ce l’ha non se lo può dare, anche se veste la divisa ultimo
grido dello yesman New Model Economy. O l’abito talare. Immagino
l’obiezione, la conosco, non solo, la condivido: in questo
modo, di questo mondo solo la scienza ne sarebbe la grammatica,
la sintassi, la semantica, la religione non avrebbe più alcun ruolo
e dunque non solo Dio è morto, (Nietzsche) ma si uccide lo Spiri-
di Fulvio Tocco
Presidente della Provincia del Medio Campidano
Nella prossima annata agraria non sarà possibile avviare il progetto Vivere la Campagna
DOPO UN RACCOLTO (NON) NE VIENE UN ALTRO
Si è spenta, nel disinteresse della politica regionale, l’unica luce che consentiva il
sostegno delle attività produttive a ritorno immediato sull’economia della Sardegna
e dalla provincia del Medio Campidano si è avuto
un ritorno di quattro milioni e mezzo di euro. E
questo è solo uno dei benefici. I ritorni su questo
investimento sono tantissimi: tra i quali segnalo
le 80 mila giornate lavorative e la conservazione
degli ecosistemi e del paesaggio, ma la politica regionale
non ha mosso un dito. Questa formula estesa
su ogni angolo di territorio coltivabile consente
d’intraprendere la via della ripresa in tempi rapidissimi.
Credo il bisogno collettivo del momento
dica questo. Ma i contadini a settembre devono
sapere che fare! L’agricoltura non è improvvisazione
perché dopo un raccolto ne viene un altro,
questa è la regola. Il Governo della regione dovrebbe
investire almeno lo 0,5% delle entrate in
attività produttive e far seguire il progetto fuori degli
schemi della burocrazia regionale. Qualcuno
ha dei dubbi? Facciamo almeno una prova triennale
coinvolgendo la pubblica amministrazione, i
contadini, gli allevatori e gli industriali e i risultati
saranno alla portata di tutti. Da noi il consumo del
mangime per produrre latte, formaggio e carne è
altissimo, non si capisce perché la politica non provi
a far ripartire l’economia regionale considerando
la forza strategica di alcuni comparti del settore
primario. Si son trovate le risorse per finanziare il
referendum per l’abolizione delle province e non
si fa un ragionevole investimento straordinario per
uscire dalla crisi. I soldi per le “pazzie” si trovano,
quelli per segnare la ripartenza dell’economia no.
Che strana la politica dei sardi!
di Edmunduburdu
to tout court. Bisogna però precisare che la religione è un momento
storico nel cammino della autocoscienza dello Spirito, non
solo, ma le religioni storiche monoteiste sono il vero tradimento
dei bisogni spirituali degli uomini, che sono invece la ragione
d’essere delle religioni olimpiche o politeiste in genere, dove ogni
divinità è una domanda atta a soddisfare la nostra connaturata
fame di senso. Certo la scienza lascia insoddisfatta quella insopprimibile
voglia di metafisica, quel vizio originario dell’uomo di
farsi domande sul misterioso che tanto ci affascina, che le religioni
politeiste, aperte e interrogative hanno saputo soddisfare.
Riposa proprio qui il difetto congenito della religione giudaicocristiana,
che non domanda, anzi, nella forma del precetto dà risposte
che abilitano pochi all’esercizio del potere e abituano i
tanti all’obbedienza cieca. Quando per millenni si è costruito un
orizzonte culturale di questo tipo, che difficoltà reali possono
incontrare i nuovi sacerdoti del capitale a farci credere che le loro
politiche economico - sociali, i sacrifici imposti sull’altare dello
spread e di altre divinità minori, possano portarci fuori dalla crisi,
così come Mosè portò in salvo il suo popolo attraverso il mare
che miracolosamente si aprì al loro passaggio e si richiuse sui
loro nemici? La religione cristiana cattolica da sempre, oggi assieme
alle sue riforme protestanti, soddisfa esigenze materiali familistiche,
è un ufficio di collocamento per i servi più fedeli e
meno interrogativi degli altri, per gli amici e i figlioli degli amici,
che ricambiano con l’obbedienza politica, corruttrice della laicità
delle istituzioni civili, nate dalle rivoluzioni scientifiche e politiche
che nel Sei e Settecento hanno tentato di liberare gli uomini
dai vincoli della minorità imposta, e accettata, attraverso il suo
farsi instrumentum regni per gestire in proprio o in sodalizio il
dominio, l’imperio del mondo. Non è un caso se ancora oggi,
persone note per non dare un goccio d’acqua ai cani assetati, quando
si candidano a ricoprire un ruolo nelle istituzioni politico-amministrative
non dimenticano di mettere in bella evidenza, nei
loro santini elettorali: padre/madre di tot figli, cattolico praticante
convinto. Alla faccia del bicarbonato di sodio, direbbe il Principe
de’ Curtis, in arte Totò.
Peste e corna
CESSIONE DI SOVRANITÀ? COMUNQUE SERVI
Anche le ferie sono una disgrazia, se mi portano
mio nipote. Si è messo in grande, ha rilevato
l’attività del socio e dopo le caldarroste invernali
si è attrezzato e d’estate vende pizze,
gelati e bibite fresche. E continua a predicare
peggio dei politicanti di mestiere. Ce l’ha con
poveri e ricchi, burocrati e politici, lavoratori e
pensionati, che manderebbe tutti alla forca.
- Mi faccio un mazzo così - esordisce - e non
mi lamento. Ma mi fa schifo l’andazzo. Ho il
furgoncino frigo e forno e rilascio sempre lo
scontrino, anche se è solo per dieci centesimi.
Prendo freddo, caldo, pioggia, neve e afa, mi
pago i contributi e le assicurazioni, rispetto leggi
e regolamenti, e ogni tanto qualcuno viene a
controllare se pago le tasse. Però troppi non lo
fanno, come dicono le verifiche della GdF.
Commercianti, artigiani, consulenti, tecnici e
via dicendo che evadono, gente falsamente cieca
o invalida che prende pensioni e accompagnamenti,
amministratori che mandano in malora
le aziende e percepiscono liquidazioni o
stipendi milionari, altri che assumono amici e
parenti, e pensionati che vengono chiamati poveri
perché percepiscono meno di mille euro al
mese. Gente che in molti casi non ha pagato
contributi e pretende chissà cosa. Li guardi, e
capisci dalle dimensioni della pancia che mangiano
in un giorno quello che tu mangi in una
settimana.
- Non dovresti generalizzare - gli dico.
- Non generalizzo, zio. L’informazione ci assilla
con la storia dei sette/otto milioni di italiani
che stentano a campare con un reddito
sotto i mille al mese, ma io mi chiedo chi siano
realmente i poveri, se quelli che non hanno mai
fatto e pagato niente e pretendono tutto, o quelli
che per esempio hanno avuto un datore di lavoro
che non gli ha pagato i contributi. Come
dici tu, siamo un popolo non responsabilizzato,
dove chi ruba o imbroglia o ammazza la fa franca
perché c’è il perdonismo e la giustizia lenta.
Io dico al rogo, o in alternativa a rimboschire
per il resto della vita, chi incendia boschi, e in
galera chi ruba, intrallazza e sperpera. Galera
nel senso di pulire strade, fiumi, monti, cessi o
assistere chi sta male. Invece da noi nessuno è
responsabile dei guai che causa: tutti dovrebbero
pagare i danni arrecati, anziché come per i
potenti venir promossi ad altri incarichi. Promoveatur
ut amoveatur. Ti pare giusto?
Non mi pare giusto, ma se poi ci mette il latino
di mezzo...
- Invece dei ricchi si dice poco. Tempo fa si era
parlato di una patrimoniale: non si è fatto niente
ma spero che arrivi. Come dei superstipendi,
milioni tolti agli investimenti, alla ricerca e alle
buste paga degli operai mentre le aziende vanno
in malora. Dicono che l’Europa farà prestiti
agli stati e chiederà di vedere i conti, e si protesta
che è sovranità violata, mentre, come dici
tu, non è l’Europa che la viola, ma quanti hanno
sgovernato per decenni. Tutti a spazzare,
dico, da chi evade le tasse, fosse anche un solo
euro, a chi ruba o malgoverna. Guarda, stavolta
un partito lo creo sul serio. Lo chiamerò Onesti
per forza. Che te ne pare?
Potrebbe essere un’idea. Onesti per forza, altrimenti
mazzate in testa a cominciare dai responsabili
dei 150 e passa miliardi evasi. Non so se
mio nipote sta diventando serio o è solo velleitario.
Ma che differenza fa per un popolo che
vota per simpatia, anziché a ragion veduta e seriamente
documentata e responsabile? I politici
dicono sempre che il popolo è sovrano, ma lo
ingannano anche con quest’affermazione. Il popolo
è sovrano solo quando vota, poi esce di
scena e diventa suddito.

INTRIGO INTERNAZIONALE A TEULADA
I finanzieri arabi, il pastore e il paradiso di Tuerredda
Ha il sapore di un intrigo internazionale la disputa
iniziata qualche tempo fa per l’acquisizione
di Tuerredda, angolo di paradiso sulla costa
di Teulada conteso fra affaristi e ricchi imprenditori
immobiliari che vorrebbero fare di
questo tratto di costa selvaggio e bellissimo una
miniera d’oro. La vicenda è alquanto complicata
e la procura di Cagliari ha addirittura aperto
un fascicolo contro ignoti dove l’ipotesi di reato
è quello di truffa. Ma andiamo con ordine.
Tutto inizia lo scorso anno quando il pastore
Ovidio Marras, ottant’anni, e un appezzamento
di terra nel paradiso di Teulada, dichiara guerra
al colosso immobiliare Sitas colpevole di aver
costruito un mega hotel a cinque stelle, il Malfatano
Resort, deviando la stradina d’accesso al
terreno di famiglia.
Il Malfatano Resort è un hotel di lusso, costruito
dalla società immobiliare Sitas, insieme a un
centro termale, piscine, ristoranti e ville esclusive
affacciate alla spiaggia di Tuerredda, vicino
a Teulada e Capo Malfatana. La Sitas è partecipata
dalla Sansedoni, immobiliare di proprietà
della Fondazione Monte dei Paschi di Siena,
che ne possiede il 43%, di Benetton che conta il
24% e dell’ingegnere Claudio Toti, un imprenditore
romano a capo del gruppo Lamaro, uno
dei colossi italiani nel campo dell’edilizia.
A sorpresa, nonostante il gigante con cui ha a
che fare, Ovidio vince la sua battaglia contro
gli affaristi che vorrebbero cementificare la costa
di Teulada e il tribunale dispone immediatamente
la demolizione del lussuoso hotel. Benetton,
Caltagirone, Toti e tutti gli altri imprenditori
che, tramite Sitas, avrebbero costruito e
guadagnato dal progetto sembrano sconfitti.
Ma non è tutto, pochi mesi fa arriva una notizia
inaspettata. I diritti ereditari sulla costa di Teulada
sarebbero stati acquisiti gratuitamente dalla
Ace of the Spades, una società con sede negli
Emirati Arabi. A curare l’operazione l’avvocato
milanese Paolo Francesco Calmetta, che, grazie
a un contratto firmato dai Marras, e attraverso
la società Zylberberg Fein LLc con sede a
Dover, sostiene di aver acquisito gratuitamente
dal pastore Ovidio i diritti ereditari sull’area di
Tuerredda.
Ma perché i Marras dopo aver lottato contro la
costruzione dei resort di Sitas avrebbero accettato
di cedere la terra tanto difesa e amata ad
una società sconosciuta di Dubai? Ed è proprio
qui che entra in gioco Jochen Bruch, imprenditore
svizzero che opera a Teulada e che, adocchiando
un affare da milioni di euro, si sarebbe
proposto di fare da tramite ai Marras nella contesa
contro Sitas. È così che l’umile famiglia
Marras sarebbe stata catapultata dalle terre aspre
della Sardegna fino ai palazzi chic di Milano, in
uno studio legale esclusivo guidato proprio da
Calmetta. Sarebbe stato lui a convincere la famiglia
Marras a firmare sbrigativamente un contratto
in base al quale l’ignaro Ovidio avrebbe
ceduto gratis alla Zylbelberg Fein srl i diritti ereditari
sull’area in cui si trovava il resort Sitas,
rimasta, dopo il contenzioso, di proprietà dei
Marras. Da qui la proprietà sarebbe finita nelle
mani degli arabi grazie all’intermediazione dell’ambiguo
avvocato Calmetta a cui fa capo, a
quanto pare, una moltitudine di società sparse in
tutto il mondo.
Quando la famiglia Marras si sarebbe resa conto
del rischio avrebbe nominato un nuovo legale,
l’avvocato Andrea Pogliani e Calmetta, prontamente,
avrebbe fatto valere la clausola contrattuale
che prevedeva il ricorso a un collegio arbitrale
di Milano. Intanto, mentre l’avvocato Pogliani
preparava la difesa dei Marras nel giudizio
arbitrale, la Zylbelberg Fein ha citato Sitas,
Montepaschi Capital Service e Intesa San Paolo
davanti al tribunale di Cagliari per ottenere i diritti
sull’area oggi in gran parte occupata dal resort
Sitas e ceduto con l’inganno dai Marras. A
siglare l’atto di citazione, la firmataria del contratto
coi Marras, ovvero Ace of Spades Guandong
Opportunity Investments limited con sede
a Al Tower, Sheikh Zayed road di Dubay, negli
Emirati Arabi e non la Zylbelberg Fein srl.
Da chiarire anche la posizione della società Ace
of Spades di cui non sono ancora chiare le origini.
Avrebbe sede a Dubai Al Tower, Sheikh Zayed
road, ma qui oltre a non essere registrata la società
risulta irreperibile. Mentre in un altro documento
la sede indicata non è più negli Emirati
Arabi, ma si afferma che la Ace of Spades si troverebbe
sull’isola Tortore situata nell’inafferrabile
paradiso fiscale delle Isole Vergini.
Nel ruolo di intermediario di Ace of the Spades,
nel tentativo di accaparrarsi le terre di Ovidio, ci
sarebbe Andreas Moustras, incaricato a sua volta
con una procura firmata a Limassol, nell’isola
di Cipro, ma, mistero ancora più fitto, nella certificazione
rilasciata dall’ufficio del registro della
zona franca di Al Kaimaii l’amministratore risulta
con il nome di Andreas Thomas Montrsas.
E infine resta da chiarire chi sia il fantomatico
avvocato Michael C. Spencer dello studio Milberg
Llp di New York che il 6 giugno contattò il
sindaco di Teulada Gianni Albai, presentandosi
come legale della Ace of Spades e informandolo
che la Aceof Spades avrebbe acquistato alcuni
diritti riguardanti immobili situati nel territorio
del Comune di Teulada.
Un vero e proprio intrigo internazionale che, fra
società fantasma e individui ambigui, promette
risvolti inaspettati.
Valentina Vanzini
PSICONEWS
10 settembre 2012 27
di Samuela Garau
Psicoterapeuta
NON RIMANDARE A DOMANI
QUELLO CHE PUOI FARE DOPODOMANI
Libri iniziati e mai finiti di leggere,
corsi di studi interrotti ad
un passo dalla conclusione, lavori
lasciati a metà e niente
affatto ultimati: questi sono
solo alcuni esempi di azioni
iniziate e mai portate a termine,
tipiche di chi ha la tendenza
a rinviare. Diversi autori
hanno studiato le tecniche per
aiutare le persone a non rimandare
a domani quello che potrebbero
fare oggi e recentemente
il procrastinare è stato
ufficialmente riconosciuto
come una patologia. Questo
probabilmente riguarda anche
il fatto che la modernità ci impone
ritmi sempre più veloci,
mentre le liste delle cose da
fare si allungano a dismisura.
In questo quadro tutto quello
che non abbiamo ancora fatto
è già decaduto e persino quello
che abbiamo appena programmato
di realizzare, sarebbe
stato meglio farlo prima.
Rimandare un’azione, o non
eseguirla affatto, è un atteggiamento
che comporta una dispersione
del tempo a disposizione,
che induce ad agire all’ultimo
momento, oppure a
non agire affatto. Naturalmente
non si tratta sempre di un
vero e proprio disturbo, ma
può far parte di episodi sporadici
che possono capitare a
chiunque, in determinati periodi
della vita, o di fronte ad
attività specifiche. In questo
caso significa semplicemente
spostare a domani: rimandare
un compito da svolgere, accantonare
la realizzazione di un
progetto. Al contrario, chi
adotta la procrastinazione
come stile di comportamento,
manifesta questo atteggiamen-
LE VITE VOLANO, I RICORDI RESTANO
“Lunga e diritta correva la strada, l’auto veloce correva
la dolce estate era già cominciata vicino lui sorrideva, vicino
lui sorrideva...
Forte la mano teneva il volante, forte il motore cantava,
non lo sapevi che c’era la morte quel giorno che ti aspettava,
quel giorno che ti aspettava...
Non lo sapevi che c’era la morte, quando si è giovani è strano
poter pensare che la nostra sorte venga e ci prenda per mano,
venga e ci prenda per mano...
Non lo sapevi, ma cosa hai sentito quando la strada è impazzita,
quando la macchina è uscita di lato e sopra un’altra è finita, e
sopra un’altra è finita...
Non lo sapevi, ma cosa hai pensato quando lo schianto ti ha
uccisa,
quando anche il cielo di sopra è crollato, quando la vita è fuggita,
quando la vita è fuggita... ”
Se ci capiterà di ascoltare questi versi di Guccini, resi ancora
più celebri dalle armonie dei Nomadi, soprattutto alla luce degli
ultimi avvenimenti, a noi samassesi verranno in mente tante
vite stroncate in modo ingiusto durante il corso degli anni. Tra
i tanti compaesani che ci hanno lasciato in seguito a incidenti
stradali voglio ricordarne sei. Voglio fare sei nomi, non perché
tutti gli altri non meritino di essere ricordati, ma perché
queste sono state vittime più recenti e ho avuto la possibilità
di conoscerle anche se alcune solo di vista.
Daniele. Andrea. Giuseppe. Manuel. Valentina. Peppe.
Sei angeli che ci hanno lasciato troppo presto in circostanze
tragiche. Sei vite strappateci da un unico demone: la strada.
Sei giovani come noi. Spensierati, allegri e pieni di entusiasmo
che con il loro ricordo riscaldano il cuore di familiari e
amici. Troppo giovani per morire. Pieni di progetti come tutti,
carichi di sogni che sono sfumati via in un istante. Un dolore
troppo grande per i loro cari che portano ancora l’amaro in
bocca e tante domande cui mai si troveranno risposte. Si dice
che in questi casi sia necessario avere fede. Fede in che cosa?
Quando ti sfiorano tragedie del genere inizi a dubitare che ci
sia veramente qualcuno lassù … Come potrebbe darti una spiegazione
plausibile per ciò che è accaduto?! Come può esistere
un Dio che stabilisca della nostra vita e decida di scegliere per
circondarlo persone così giovani?! Se veramente esiste Dio in
cambio del dolore che ci ha dato per le nostre perdite dovrà
indubbiamente darci la forza necessaria per superarlo, ma non
per accettarlo perché è impensabile … Potranno passare anni
ma queste vite non ci saranno più e la ferita nei nostri cuori
non sarà mai rimarginata. Che ci regali, allora, la forza per
continuare a vivere, per lo meno. Vivere in maniera responsabile
facendo attenzione ai pericoli della strada. Anche un solo
to in modo diffuso, nella quasi
totalità degli spazi di vita: nel
benessere psicofisico; nell’iter
di studi; nella pratica sportiva;
negli impegni assunti con altre
persone. Un valido criterio
per distinguere fra un’abitudine
sporadica ed uno stile di
comportamento, è quello di domandarsi
se i benefici a lungo
termine sono maggiori rispetto
a quelli che, nel breve periodo,
deriverebbero dal non agire.
Le motivazioni psicologiche
che vi sono dietro la procrastinazione
possono essere
diverse: ad esempio si può rimandare
l’azione perché si è
convinti di non essere in grado
di svolgerla in modo perfetto.
In questo caso è presente un
pensiero del tipo “tutto-o-niente”,
per cui non sono ammesse
soluzioni di compromesso e vi
è la convinzione che esista un
unico modo corretto per svolgere
le cose. La persona non si
mette all’opera se non è sicura
di riuscire e di avere tutto sotto
controllo, perché un fallimento
non sarebbe tollerabile.
Al contrario, anche il timore di
un successo, può avere l’effetto
di bloccare l’azione, a causa
della convinzione che ciò
porterebbe ad aumentare le
aspettative altrui nei propri
confronti, generando in questo
modo sensi di colpa all’idea di
non essere meritevoli di tale
giudizio positivo. In entrambi
i casi il procrastinare evita, da
una parte, il senso di disagio
che si associa alla esecuzione
dell’azione e, dall’altra, consente
di mantenere lo stato di
benessere presente. Si cerca,
quindi, di mantenere una
condizione di inattività o atti-
vità precedente, in quanto cimentarsi
in nuovi percorsi potrebbe
rappresentare un cambiamento
troppo rischioso.
Nella ricerca della gratificazione
immediata, inoltre, è possibile
vivere nella convinzione
che, prima o poi, si verificheranno
le condizioni tali da ottenere
un risultato senza alcuna
fatica. In quest’ultimo caso
procrastinare può rappresentare
uno stratagemma interpersonale,
messo in atto per provocare
una reazione specifica negli
altri, come, ad esempio, la
compassione, in modo da ottenere
aiuto nello svolgimento
di un compito. Chi rimanda è
solitamente una persona molto
razionale, che sa fornire
spiegazioni apparentemente
molto convincenti circa le sue
scelte di immobilità, soprattutto
nei confronti di se stesso.
Nella maggior parte dei casi,
però, tali giustificazioni sono
prive di fondamento, come
quando si aspetta che si creino
le condizioni ideali per agire,
e questa attesa porta a rimandare
l’azione in modo indefinito
nel tempo. Alla base della
procrastinazione vi sono, quindi,
una serie di convinzioni
poco utili e sane che è importante
individuare, in modo da
sostituirle con valide alternative
di pensiero. Solo in questo
modo è possibile passare all’azione,
aumentando la nostra
percezione di benessere, autoefficacia
e realizzando concretamente
i nostri progetti, senza
rimandare a domani quello
che, invece, si potrebbe fare
oggi.
Per richieste o info:
samuela.garau@libero.it
di Carola Onnis
momento di distrazione potrebbe esserci fatale. Ora abbiamo
sei angeli che ci osservano e proteggono con la loro solita
vitalità ma dobbiamo comunque stare sempre all’erta perché
quel demone, chiamato strada, è sempre in agguato …
Daniele, Andrea, Giuseppe, Manuel, Valentina e Peppe, non
voglio salutarvi. Voglio ricordarvi, perché solamente in questo
modo potrete essere sempre con noi. Le persone non sono
immortali ma i ricordi sì, dunque questo è per voi. Che possiate
trovare la pace e vegliare su di noi.
“Voglio però ricordarti com’eri, pensare che ancora vivi,
voglio pensare che ancora mi ascolti e che come allora sorridi
e che come allora sorridi...”
La sezione di Villacidro ricorda ai donatori che
Sabato 6 ottobre
effettuerà i prelievi
al Poliambulatorio in Via G. Rossa N. 49

28
10 settembre 2012
Gentile Signora Síndaca,
Le scrivo questa léttera aperta, per evitare l’incombenza e l’imbarazzo
a un mio amico il cui nome voglio tacere, che ben La stima,
pur essendo stato deluso dall’attuale lenta e claudicante política
amministrativa villacidrese (cosí mi sembra d’aver capito, àsino
che sono!), che avrebbe invece voluto inviarne un’altra di contenuto
símile anche al Prefetto e al Procuratore della Repúbblica.
Lui, amico d’uòmini e àsini da quasi settant’anni, parla anche
con me, che sono ormai il piú vecchio tra i suoi fedelíssimi compagni,
dopo la morte del pòvero da lema; lo capisco fin dal primo
suo raglio, voglio dire (lui mi scuserà certamente) il suo lamento,
che ha sempre quella triste nota dolente per amore del suo, del
nostro paese, come una stonatura d’inizio. Anche se súbito si ferma,
perché mi sembra piú paziente di me, che sono un po’ mulo
testardo, per riprender poi all’avvío successivo.
Lui, ormai da molti anni, come cittadino di Villacidro, attraverso
scritti nei giornali, comunicazioni dirette al Comando dei Vígili
urbani, ai Síndaci, Vicesíndaci e Assessori, informàndone
personalmente anche il Luogotenente dei Carabinieri maresciallo
Fenu, lamenta la gravíssima situazione in cui si trova il paese
completamente privo di controllo da parte delle “guardie” comunali.
Lui dice che sono fantasmi. Appàiono all’improvviso e all’improvviso
scompàiono, come i coghi delle leggende o come
quei pòveri ladri di galline, di cui parlava mia nonna s’Egua ghiani
(cosí veniva chiamata, la Cavalla mora), che non si son piú visti
da queste parti e che son diventati invece, modernamente, ladri di
batteríe d’auto, che io incontro spesso di notte durante i miei pàscoli
lunari, veloci e furtivi all’arrivo, piú ràpidi e sfreccianti alla
partenza. Sí, sono come i fantasmi della notte. Anche se, tra questi
e quelli, io preferisco quelli, anche perché, con i tempi di fame
che córrono, questi fantasmi della notte, morti-di-fame, ricompariranno
di nuovo, per involarsi in un baleno, senza farsi mai vedere
nel muso. In fondo sono i vigliacchi della vita.
I fantasmi del sole li preferisco. Almeno possiamo guardarli negli
occhi, i vígili. Anche perché qualche volta sorrídono e pàrlano e,
poi, non rúbano, se non il tempo, un po’ come tutti gli abitanti del
globo terracqueo. Anche se il mio amico dice che, in realtà, il
vero ladro è il tempo, che ci toglie àttimo per àttimo quel poco di
esistenza che abbiamo, in un quotidiano presente in cui ci troviamo
sempre diversi e consumati, illudèndoci ch’esso abbia per noi
un passato e un futuro. Ma questi son proprio pensieri d’àsino.
Torno ai vígili fantasmi. Il mio amico dice che sono assenti anche
quando, in via eccezionale, apparentemente sono presenti nelle
strade del paese; ossía, non intervèngono per alcun motivo, neppure
quando sono sollecitati a fare il loro dovere dagli stessi cittadini.
E lui, il mio amico, non dice bugíe. E io gli credo. Ma so che
anche Lei gli crede.
Pochi sono quelli che vèngono multati, gli sfortunati, i piú meticolosi,
proprio quelli che normalmente sono scrupolosi e sèntono
come un imperativo categòrico il senso del dovere, per distrazione
momentànea. Vèngono multati soprattutto quando, invece,
l’infrazione alle norme del còdice stradale poteva esser evitata da
un sémplice intervento preventivo dissuasivo.
Il mio amico, durante il período della precedente amministrazione
comunale, venne “multato” senza motivo e dovette ricórrere
al Giúdice di Pace per difèndersi dall’accusa di aver commesso
un’infrazione per non aver osservato un’ordinanza del Síndaco
che vietava il parcheggio nell’única zona di parcheggio del centro
stòrico senza límiti d’orario. In realtà l’ordinanza del Síndaco non
era stata mai esposta da nessuna parte, cioè non era stata resa
PAESE DEI FANTASMI
Léttera aperta al Síndaco
Prima Parte
púbblica.
Con vera sorpresa, il giorno fissato per l’udienza, apprese dal
Giúdice di pace di non aver nessun motivo per esser davanti a lui
e di aver fatto inutilmente opposizione al verbale dei vígili, poiché
l’ammenda era già stata pagata. Da chi? Non certo da lui. Da
chi? Resta il fatto che lui, che già si era lamentato con la signora
Campesi, capo responsàbile dell’Ufficio delle Guardie comunali,
chiedèndole di annullare il verbale ingiusto e gravoso (euro 84,20
di ammenda) con la data illeggíbile, con la contestazione, la violazione,
la motivazione incomprensíbili, ci aveva già rimesso di
tasca 41 euro di marche per il ricorso al Giúdice di pace, oltre al
viaggio a Gúspini dov’è la sua sede, al tempo perso e al continuo
danno morale subito. Ma, con la signora Campesi c’era stato già
un precedente, poiché il mio amico, chiedendo con una léttera la
messa in esecuzione di un’ordinanza del Síndaco riguardante la
posa di cartelli stradali di velocità màssima all’ingresso del vícolo
chiamato “via Sant’Efisio”, rimasta per lungo tempo inapplicata,
ottenne dopo qualche giorno l’assicurazione che il dettato
dell’ordinanza stava per esser eseguito. E cosí avvenne, ma con
un assurdo límite di velocità a 40 Km l’ora, ridotto a 10, durante
l’attuale amministrazione, e una larghezza màssima di 3 metri,
essendo la strada piú píccola di 5 centímetri di quella consentita.
Ed è ancora rimasta cosí.
In ogni caso (oltre al fatto che solo un incosciente dovrebbe
giúngere con l’automezzo a quel límite di velocità, in quel punto,
trattàndosi di una vera strettoia, in cui la via principale s’innesta a
gòmito, che prosegue incuneàndosi in una strozzatura angolare
tra due case che dístano appena metri 2, 95 l’una dall’altra), il
vícolo è percorso ogni giorno e ogni notte da migliaia di autovetture
e motociclette che ignòrano qualsíasi divieto, da mezzi pesanti
da trasporto e da lavoro, d’ogni peso e larghezza. I piú trànsitano
con velocità pericolosa e criminale noncuranza per l’incolumità
dei pedoni: vecchi, donne, bambini. La via Sant’Efisio inoltre
presenta un altro aspetto che invece le autorità comunali contínuano
a ignorare: la pericolosità ínsita nella stessa natura della
strada carraia, che è una vera tràppola di furia e di morte per una
prevedíbile strage d’uòmini e distruzione di automezzi e di fabbricati.
Essa è una soletta appiccicata sul letto di un torrentaccio,
la copertura di quella Fluminera che provocò due anni fa e una
quindicina d’anni prima, allagamenti e danneggiamenti e, il 5 dicembre
del 1842, data stòrica villacidrese, la morte di due donne
e il crollo di diverse costruzioni, trent’anni dopo il fatídico annu
doxi.
Nella sua autopresentazione elettorale giustamente ne accennò
l’ingegner Sollai, oggi vicesíndaco e assessore all’urbanística,
deprecando l’insistenza degli amministratori che l’avevan preceduto
a continuare ad usare come sola strada d’uscita dal paese la
copertura del “rio”, forse mai collaudata per un tràffico cosí intenso,
frenètico e pesante e per una permanenza perpetua di màcchine
e grossi camion e cingolati in sosta, a destra e, nonostante il
divieto, a sinistra.
Oggi appunto è assessore e vicesíndaco, ma le cose son come
prima, anzi, peggio di prima, data l’assoluta mancanza d’ogni vígile
controllo. Ha comunicato, a propòsito del tràffico, attraverso
la stampa, che si dovrà ricórrere a uno “studio universitario”.
Se non fosse pericolosamente grave, sarebbe ridícolo il solo
pensiero che le autorità comunali contínuino a far passare le auto
SARDARA: APPROVATO IL REGOLAMENTO
CONSULTA CULTURA E LINGUA SARDA
Un’altra Consulta? Ma ita stocada si ndi fadeus! Ma con tutti i problemi
che abbiamo! Spread, spending review… La Consulta è prevista dalla
L.R. 26/97 con la finalità di promuovere la nostra cultura e lingua. Il
punto è: ve ne è davvero il bisogno? Est cosa chi s’agiudat a si preni su
scraxu?
Quanto del nostro patrimonio culturale immateriale stiamo trasmettendo
ai nostri figli? Forse la lingua, is dìcius, contus della tradizione o il
sapere legato alla cucina o alle attività del fare contadino/artigiano? Insomma
un giorno i nostri figli potrebbero chiedersi: ma babbu e mama
ita s’ant lassau? In una società sempre più complessa deleghiamo con
troppa leggerezza ad altri “istituti” il compito di educare i figli: tv e
scuola, in primis. La prima sappiamo benissimo cos’è, la seconda non
mi pare che nei suoi programmi curriculari confezionati oltremare carcullit
più di tanto la nostra cultura. Viviamo in una terra bellissima ma
in quanti vi è questa consapevolezza. In quanti si rendono conto dell’unicità
della civiltà millenaria nuragica o della grande civiltà giudicale.
In quanti sanno che la nostra lingua si scriveva perfino prima dell’italiano?
La realtà e che l’attuale sistema educativo ci ha convinto di
essere un popolo senza storia o comunque con una storia di poco conto,
di gentixedda sempre dominata e comunque destinata a subire. Finiamo
con l’essere e comportarci secondo questo (falso) luogo comune, con
una lingua che è sempre più dialetto, con le nostre mamas de funtana,
momotis, gianas, cogas, mainàrgias, brùscias, animeddas… che certo
non valgono i folletti, elfi, halloween e supereroi anglossassoni fiancheggiati
dalle schiere delle potenti lobby dell’industria cinematografica/editoriale
che schiacciano come un rullo compressore le culture più
deboli e che sempre più ci convincono della loro superiorità. Un popolo
senza storia, senza cultura e senza lingua non esiste. L’equazione: cultura
debole = classe politica debole = povertà economica, è a mio modesto
parere sempre valida, vedi per tutte la recente operazione spending
review… Siamo ad un sistema produttivo quasi inesistente, isolati da
una continuità territoriale mai attuata che mortifica il nostro turismo.
Smettiamola di far decidere agli altri ciò che vale, almeno a casa nostra:
siamo ancora capaci di un moto di orgoglio? In conclusione la Consulta
vuole essere uno strumento che dia un segnale, che comunichi e provi a
dimostrare che anche noi abbiamo una cultura che non è strocidura de
cussa allena. Noi valiamo per ciò che di diverso e originale possiamo
proporre al mondo, sempre in una logica di scambio e confronto. In una
società sempre più globalizzata l’alternativa è quella di essere fagocitati,
ingùrtius de is culturas e economias prus fortis, è quello che sta già
succedendo oggi con una terra sempre più disperata, ridotta a ciambella
per il drammatico spopolamento dell’interno, eja, che una tzìpula ma
marigosa po su stampu ocasionau fintzas de sa pagu cuscèntzia.
Giampaolo Pisu – delegato lingua sarda Comune Sardara
là dove nessuno ha ancora autorevolmente sentenziato sulla nociva
o tranquilla percorribilità della falsa strada. In poche parole, è
consentito dalle autorità comunali far passare gli automezzi nel
luogo per il quale nessuno è ancora in grado di stabilire la forza,
la resistenza, la consistenza e tutto quanto sia necessario per l’incolumità
umana ed urbana. E se, dal passaggio ininterrotto d’ogni
mezzo, si provocasse un grave danno irreversíbile sia alle persone,
sia a tutte quelle costruzioni le cui fondamenta sono ancorate
nell’una o nell’altra delle due sponde della fiumara, incessantemente
sollecitate, scosse, urtate dalle vibrazioni, dai violenti cozzi,
dai rullíi e dagli esasperanti rumori, non ne sarèbbero responsàbili
le autorità comunali? Non ha bisogno, chiaramente, di alcuna
risposta.
Nello schermo televisivo abbiamo visto immàgini raccapriccianti,
scene di distruzione e tragedia per l’insospettato moto di un
píccolo corso d’acqua esploso e straripante che trascinava con sé
tutto ciò che trovava in quella che prima era la via piú trafficata di
un paese della nostra penísola, dopo aver eroso le sue sòlite sponde.
Un paese come Villacidro, appeso ai fianchi dei suoi monticelli
già resi dal fuoco come i nostri d’oggi, fràgili, squassati dai
venti e dalle piogge. Anche questi nostri rilievi sono ormai piagati
dalle fiamme, privi d’àlberi e arbusti, desolati, indeboliti e, di
tanto in tanto, làsciano cadere tra le case le loro rocce ferite, stracotte
e bollenti o intrise, inzuppate d’acqua. Si chiama Sarno, quel
paese campano, con un suo fiume da cui prende il nome, che signífica
proprio “scorrente”. Ed è scorso davvero, è scivolato giú
con i suoi monti e le sue acque. Ma può esser anche Quíndici, tra
frane e incendi, anch’esso in Campania. O Pentidàttilo, le cinque
dita del fantasma abbandonato tra i fichidindia, in Calabria. O
Balestrino, in provincia di Savona, abbandonato tra le sue frane.
O Rovaiolo vecchio, altro paese fantasma, in provincia di Pavía.
O Agaro, paese alpino sommerso. O Fàbbriche di Coréggine, in
Garfagnana, in provincia di Lucca, paese sepolto nel lago di Vagli.
O Roscigno abbandonato con i suoi fantasmi, nel Cilento, in
provincia di Salerno.
Dovrèbbero insegnarci qualcosa quegli accadimenti vicini e lontani,
quei paesi. E il Comune di Villacidro insiste ancora e permette
a tutti i Villacidresi (anzi òbbliga, invece di impedire) di
rischiare la propria vita, i pròpri mezzi e la vita e i beni altrui con
il diuturno scorrimento veicolare dove i danni si pèrpetrano giorno
dopo giorno, verso quella Fluminera, sopra quella Fluminera
imprigionata che è una condotta di morte annunciata per chi vi
sosta, per chi vi trànsita, per le case i cui muri subíscono ogni
momento profondi scotíi, spinte sradicanti, insistenti vigorose
pressioni. Ma non c’è soltanto la Fluminera coperta.
Allo stesso modo avviene, con minor intensità di tràffico, nella
via Gialeto e nella via Càrceri, ma gl’incidenti, con seri guai alle
persone e danni alle case, ormai non si còntano piú anche in queste
strade. Sarebbe solo un’amministrazione veramente irresponsàbile,
quella che a parole sostenesse di èssersi resa conto che è
un dovere cívico e morale non perméttere il trànsito a nessun automezzo,
se non a quelli dei residenti nelle vie sunnominate, e
invece invitasse alla perpetuazione dei danni, con il lasciare ogni
cosa cosí com’è da quasi un decennio.
Ma le dirò altro ancora, gentile Signora Síndaca, se vorrà lèggermi,
fra quíndici giorni, poiché vorrei approfittare anch’io di
questo tempo che, inesorabilmente cínico e silenziosamente inavvertito,
senza darci tregua, ci ruba.
La saluto,
Víndice Aurito
LA PROVINCIA DEFUNTA CONTINUA
A PERCEPIRE LA PENSIONE
Si sa che l’estate invita i più alla rilassatezza: il caldo, le vacanze,
le feste, tutto invita all’evasione, allo stordimento, alla rilassatezza.
Così in questo clima di totale (o quasi) rilascio dei freni
inibitori, càpita di leggere cose strabilianti. In due diversi manifesti
illustranti la festa di due santi locali (san Sisinnio e sant’Ignazio)
si poteva leggere, tra le varie altre cose, i nomi dei
patrocinanti queste feste. Uno di questi illustri benefattori risulta
essere la Provincia del Medio Campidano. Nonostante la chiara
volontà espressa dal popolo che ne ha votato con un referendum
l’abolizione, questo ente inutile continua ad apparire come sponsor
di feste e sagre paesane. Quel che è grave è che nessuno,
neppure la cosiddetta autorità religiosa, abbia “notato” e contestato
il fatto. Insomma la volontà popolare che dovrebbe essere
sovrana, viene tranquillamente messa sotto i piedi, compresi quelli
dei preti, più pronti a sollecitare di aderire a “pesche miracolose”
per sovvenire alle esigenze della parrocchia che a propugnare la
legalità. Insomma, mi vengono in mente quei casi, frequenti in
quest’Italia di furbetti, di coloro che continuano a percepire la
pensione del genitore defunto. La provincia del Medio Campidano,
piaccia o no, è ormai defunta e quindi don dovrebbe sponsorizzare
un bel niente, neppure il suo funerale. Invece…
Gian Paolo Marcialis

La mannaia del Governo Monti all’insegna del risparmio
colpisce anche l’apparato giustizia. Infatti, in un colpo solo,
viene prevista la soppressione di circa mille sedi giudiziarie
sparse su tutto il territorio nazionale. Il progetto, una volta
approvato, sancirà il definitivo tracollo del sistema con pesanti
e inevitabili ricadute negative per i cittadini che si vedranno
privati nei propri territori dei necessari presidi di legalità.
La Sardegna, se i decreti saranno approvati così come ideati
dal Ministero della Giustizia, perderà tutti i 50 uffici del Giudice
di Pace e le otto Sezioni Distaccate di Tribunale, compresa
quella di Sanluri, che ci interessa più da vicino.
Il decreto legislativo che è intitolato “Revisione delle circoscrizioni
giudiziarie’’ (ma in realtà si tratta di una vera e propria
cancellazione), a suo tempo è stato trasmesso dal Governo
alle apposite Commissioni di Camera e Senato per acquisirne
il parere obbligatorio ma non vincolante. Quindi le Commissioni,
in data 31 luglio quella del Senato e I° agosto quella
della Camera, dopo audizioni di esponenti del sistema giustizia
e politico, ed esame di documentazione a vario titolo depositata
da Sindacati, Enti Locali e Provinciali, CSM, Consigli
Giudiziari, ecc., hanno espresso i tanto attesi pareri favorevoli
con una serie di proposte e raccomandazioni. E qui viene
il bello! Nessuna osservazione per gli Uffici della Sardegna,
anche perchè, nel frattempo, nessuna presa di posizione
vi era stata da parte delle forze politiche e/o dei Capi degli
Uffici Giudiziari della Sardegna. Anzi, questi ultimi hanno
accettato passivamente le decisioni governative quasi sollecitandole,
parlando addirittura di “ siamo stati trattati sin troppo
bene’’.
L’unica nota positiva che si evinceva dall’elenco allegato
alla relazione della Comissione del Senato era la previsione
di mantenere in funzione le Sezioni Distaccate di Olbia e Car-
10 settembre 2012 29
DOPO CIRCA 150 ANNI CHIUDE IL TRIBUNALE DI SANLURI
bonia accorpando a quest’ultima Iglesias e Sanluri per il raggiungimento
del numero necessario di abitanti e sopravvenienze
di affari. Il Governo, però, non ne ha tenuto conto. Infatti il
Consiglio dei Ministri del 10 agosto ha approvato definitivamente
il decreto che prevede, appunto, la soppressione di tutte
le 220 Sezioni Distaccate di Tribunale ritenute “un modello
organizzativo foriero di inconvenienti sotto il profilo dell’efficienza
del servizio e del buon andamento dell’amministrazione’’(dalla
relazione ministeriale).
Posso affermare senza smentite, invece, che in oltre quarant’anni
di servizio prima nella Pretura mandamentale e poi
nella Sezione di Tribunale di Sanluri la giustizia ha funzionato
sempre grazie all’impegno di bravi magistrati (voglio ricordare
uno su tutti, l’ultimo in ordine di tempo: il dr Enzo
Luchi, distintosi, a mio avviso, per le grandi doti umane, intellettuali
e nei rapporti con le persone) che nel tempo si sono
susseguiti, nonchè l’abnegazione profusa dal personale amministrativo
che negli anni ha lavorato.
Oggi, invece, si afferma con la relazione ministeriale che
accompagna la proposta di decreto legislativo che “ l’impegno
del magistrato presso la Sede Distaccata si presenta frequentemente
più gravoso sia in termini professionali, per la
necessità di farsi carico di materie diverse (come allora il vecchio
Pretore?, dico io) sia da un punto di vista logistico, imponendo
una mobilità, peraltro non retribuita, dalla sede centrale’’.
La verità vera, quindi, è che il giudice non vuole più spostarsi
in periferia. Sanluri pertanto, sarebbe da considerarsi Sede disagiata
rispetto a Cagliari? E Carbonia, forse, sarebbe stata
ancora più vicina?
Penso comunque che non sia giusto “sacrificare’’ il bisogno
di giustizia di 150.000 persone a quello di pochi che evidentemente
si sentono privilegiati.
di Anna Steri Cammeo
Pensavo fosse un discorso
già chiuso. Sì, intendo
quei battelli di disgraziati
partiti azzardando mete
sconosciute. Misere esistenze
in acqua, da poter
bere all’occorrenza, come
un sorso inconcludente
dentro la bocca di un gigante.
In notti come quelle, vieni
inghiottito così, senza
respiro. Senza valigie.
Perché, cosa vuoi portare
se non te stesso? Lasciando
case spoglie. Dimore,
Chiuse gli occhi e strinse i
pugni fino a far diventare
bianche le nocche perché
a questo punto era giunto
il momento di scoperchiare
l’ultima giara senza fondo
e affrontare lo spettro
urlante del suo passato.
Così si ritrovò sul molo del
piccolo porto in Tunisia,
spintonato a bordo di un
barcone fatiscente, insieme
a centinaia di disgraziati,
con il sacco leggero
delle sue ultime cose sulle
spalle e dietro a sé il peso
della porta di casa che aveva
chiuso su tutta una vita.
Risentì le urla degli scafisti,
l’odore di miseria dei
suoi compagni di viaggio,
il calore disperato di corpi
che si stringevano l’uno
all’altro, per il freddo e la
paura, sul fare della notte
che scendeva sul mare di
fronte a loro. Percepì nuovamente
sotto di sé il rollio
dello scafo troppo carico,
sballottato dalle
CLANDESTINI
che a guardarle all’indomani,
si sarebbero potute riabitare
come castelli, e loro
prìncipi. Lasciando mogli,
che sarebbero servite nelle
nuove case per un amplesso
ogni tanto, così da ricordare
di essere uomini, almeno nel
ventre.
Quei pezzi di navi, ridotti a
miseri battelli, ondeggiano
come un uovo lasciato andare
su un asse.
Chi lo stomaco se lo porta
addosso, rischia di perderlo
in quel vomitevole addio.
Da “L’uomo che non contava i giorni” di Alberto Cavanna
onde, il rumore ansimante e
monotono del vecchio diesel
sfondato, i gemiti degli altri
infreddoliti e affamati… rivide
l’alba gelida sul mare, grigia
dietro alla notte appena
passata, il vento pungente che
annunciava il sorgere di un
sole pallido, senza calore né
speranza.
E, come nel peggiore incubo,
risentì le improvvise urla stridule
e brutali degli aguzzini,
che ordinavano a tutti di voltarsi
verso il mare senza girare
la testa.
Voltare la faccia da un’altra
parte per non vedere quello
che stavano per fare e di cui
nessuno doveva essere testimone…
Aveva voluto dimenticare
quello che allora era successo,
quello che aveva visto:
aveva dovuto farlo per riuscire
ad andare avanti, per non
perdere la forza di cercare la
nuova vita verso la quale era
partito…
Ma ora doveva ricordare, do-
Chi lo lascia sulla sabbia,
prima di poggiare il piede su
quella speranza fluttuante, è
più fortunato, perché la nausea
se la fa amica.
Si possono immaginare i respiri
in notti come quella. E
le preghiere. E la paura. E
silenzio, nell’aria. Ma noi,
seduti ad ascoltare distrattamente
un telegiornale, cosa
ne possiamo sapere? Cosa ne
possiamo sapere dei colpi di
cannone al posto del cuore,
in notti come quella? Cosa ne
possiamo sapere dell’arsura
veva farlo per il bene del vecchio:
non solo doveva, lo
voleva…lo voleva perché ritrovare
il passato, tutto il passato,
era la condizione indispensabile
per avere la sua
nuova alba. Per tornare a
casa, senza lasciare dietro a
sé nulla che un giorno potesse
riportarlo indietro con gli
artigli neri del rimorso.
Lui, Mohamed, era uno di
quelli che allora avevano fatto
finta di voltarsi, ma in realtà
aveva continuato a guardare
di sbieco, col rischio di
prendere un colpo di pistola
nella testa, e così aveva visto
tutto.
Aveva visto due uomini
estrarre dal gruppo la ragazza
incinta che era morta nella
notte per il freddo e gli
stenti. Aveva visto come
l’avevano trascinata sul pagliolo
bagnato della barca
fino a poppa, dove, con del
filo di ferro, le avevano legato
alle caviglie magre alcune
grosse pietre che si erano
che prende, come una presa
per culo del destino, visto
che tutto attorno l’acqua ce
l’hai, così tanta da potertici
dissetare tutta una vita? Ma
il sale che la profuma ti obbliga
a pensare che anche il
mare pianga con te, in notti
come quella. Ed altro non sa
fare, che abbracciarti fino all’ultimo
respiro, se per caso
quel viaggio non dovesse andare
come si deve. E benedirti,
perché, talvolta, l’acqua
questo fa. Come lacrime
di Dio.
portati dietro apposta.
Uno di loro lo notò: “Cebik
toghzer? Taarafha? Taarafha?
La conoscevi?” urlò rabbioso.
“Non la conosco” gli aveva
risposto mentre stringeva i
pugni. “Non la conosco, non
so chi sia…” continuava a ripetergli.
Ma per quanto volesse non
riuscì a distogliere lo sguardo
e vide che l’altro uomo le
aveva infilato un cacciavite
tra i denti, le aveva aperto la
bocca serrata e le aveva infilato
a forza un lungo pezzo di
gomma dentro alla gola, perché
affondando i polmoni e lo
stomaco si riempissero d’acqua.
Il corpo non si sarebbe
gonfiato per i gas della decomposizione
e i pesci avrebbero
fatto in tempo e divorarlo
prima che potesse riemergere.
L’avevano infine presa in due
come un sacco di stracci e
l’avevano buttata nell’acqua
nera, nella scia oleosa dello
scarico del motore.
E, così, il territorio esteso per circa 3.000 chilometri quadrati
comprensivo di 45 Comuni – da Arbus per finire a Laconi,
Isili, Villanovatulo, Orroli) perderà un altro pezzo dello Stato.
La desertificazione continuerà implacabile. La soppressione
di uffici pubblici (scuole, presidi sanitari, piccoli comuni,
tribunali,ecc.) comporterà in particolare due conseguenze negative:
a) la chiusura di piccole e medie attività commerciali e artigianali,
con un inevitabile aumento della già pesante e drammatica
disoccupazione;
b) contribuirà a diffondere un generale senso di rassegnazione
del cittadino.
Anche quei pochi giovani che volessero rimanere in Sardegna,
governando sempre la politica del rigore e dei tagli, saranno
inesorabilmente costretti ad emigrare, sempre che ci si possa
ancora permettere di salire su una nave o su un aereo che li
trasporti oltre l’Isola!
A mio avviso bisognerebbe iniziare una rivoluzine culturale:
una fase politica nuova, insomma, che salvaguardi e difenda
l’insularità e le sue peculiarità, prima che ci venga negato persino
il medico e perchè no anche il prete, evitando così di finire
tutti a Cagliari come nel Medioevo.
E allora tutti insieme in campo, per difendere, questa volta, la
Sezione di Tribunale di Sanluri assumendo, la Politica in primis,
prima che sia troppo tardi , le iniziative convincenti a scongiurare
la chiusura definitiva dell’unico presidio di giustizia
presente in un territorio, come detto, vasto ben 3.000 Kmq.
Invito, pertanto, il Sindaco del Comune di Sanluri e quanti
volessero impegnarsi a lottare, lottare, lottare, per il mantenimento
della Sezione Distaccata del Tribunale di Sanluri.
Pasquale Ruggiero
Direttore di cancelleria della sezione distaccata di tribunale
di Sanluri ed ex consigliere comunale di Sanluri
SONO LA TALPA
Salve, sono la Talpa. Quella vera che vive sottoterra nelle gallerie
che scavo con le mie amiche, con i miei amici e che, a
detta degli esperti, servono per arieggiare i terreni in cui viviamo.
Per il bene dei terreni e della agricoltura, la quale trae vantaggio
da questa areazione. Mi nutro non di radici (ignorante di
una Lettera Firmata) ma di vermi, forse tuoi amici anche.
Salve… sono sempre la Talpa e non sono amica di nessun gelataio,
tantomeno di una gelateria. Non sono amica di sindaci ex
o sindaci attuali, di segretari mancati del PD o del PDL, non ho
neppure amici senza collocazione politica ora che le provincie
non ci sono più. Salve signor Lettera Firmata, nel tuo scritto
cerchi di essere ironico, pungente, acuto, ma sei soltanto quello
che non vorresti essere. Un Gran C… che farebbe meglio a lasciare
che le Lettere Firmate le scrivesse chi sa scrivere, chi
capisce quello che scrive e soprattutto chi ha il coraggio delle
proprie azioni, ammesso che sia in grado di compierne.
Salve sono la Talpa capo delle Talpe dei terreni di Guspini, mi
scuso per la durezza del linguaggio, ma non tollero di essere
usata, io e i miei simili, per le beghe da bottegai che alcuni
“Esperti politici guspinesi” usano fare. Salve sono la Talpa,
chiarisco anche che non vado su Face Book, tantomeno “posto”
qualcosa, non uso fare capannello presso i portoncini d’ingresso
con il balcone con lo striscione sopra, però mi capita spesso,
sottoterra, mentre scavo le mie gallerie di intravedere l’ombra
e di sentire lo squittio di qualche topo di sezione.
Salve sono ancora la Talpa,ma ti chiedo cara Lettera Firmata,
ma perché non te ne vai a VVV… illanovatulo? Chiedo scusa
ai tulesi e saluto i guspinesi… intelligenti, che sono molti e
conoscono e rispettano… le Talpe.
P.S.” Intelligentissima e spiritosissima” Lettera Firmata, ma ci
hai pensato al fatto che prima di guardare nella vita delle talpe
faresti benissimo a pensare che in casa tua, politicamente parlando,
hai un sacco di problemi, partendo dalla famosissima
“Casa di Cura d’Eccellenza”, ai “Trenini deraglianti “ di Montevecchio,
per proseguire con “il Caseificio di Peter Pan” o anche
“il Caseificio che non c’è”, dove tuoi amici, compagni, o
colleghi di ideologia, ci sono immersi fino al collo?
Rifletti caro/a Talpa, Talpina, Talpata, dell’ufficio “Stalpa”
Medio Campidano, Stalpa News

30
10 settembre 2012
L’INTERVENTO
di Sergio Pibiri
UNIFICAZIONE EUROPEA, SOVRANITÀ NAZIONALE, AUTONOMIA SPECIALE
Scrivere su un giornale locale di politica europea può sembrare
fuori luogo, invece mi pare giusto che anche la Gazzetta
del Medio Campidano se ne interessi nella stessa misura di
quella nazionale e regionale, per vivere coscientemente ciò
che sta accadendo nell’Unione europea scossa dalla diversità
degli “interessi” nazionali e regionali. Dobbiamo saper valutare
l’insieme dei “tasselli” del mosaico socio politico in ricomposizione,
perché riguardano tutti noi non solo i potentati
dell’Eurotower di Francoforte.
Va da sé quindi che la politica regionale non può più essere
una variabile indipendente e l’autonomia speciale avrà valore
aggiunto se concorrerà armonicamente all’unificazione europea.
Certo, il processo è lento e faticoso, specie per quei
Paesi che hanno concepito l’Europa come un bancomat, ligia
a elargire aiuti per spendere più della ricchezza prodotta. Ora
si sta aprendo un importante dibattito in cui si prende atto di
un’Europa che benché abbia consolidato la pace, sconfitto la
penuria alimentare, superato le barriere doganali, garantito
libertà e democrazia, non riesce a trovare quella coesione
politica per il governo unitario degli Stati federati europei. I
trattati finora stipulati sono serviti per creare l’unione monetaria,
ma ora è il momento di adottare comportamenti omogenei
per conseguire quest’altro obiettivo straordinario. Per
questo fine anche la politica della Sardegna deve liberarsi di
quel vittimismo ipocrita e furbesco che ha voluto far credere
che l’arretratezza economica dell’isola è colpa della Merkel
e lo spread a 500 punti dei cinici mercati. Non è così: dei
mali di casa nostra siamo noi i responsabili, abbiamo scialacquato
con i soldi pubblici per troppo tempo e perseverare
nell’errore è diabolico. Indietro non si torna, prendiamone
atto e seguiamo le strade giuste, anche se a noi sardi possono
apparire impervie e accidentate, le altre sarebbero peggiori.
Non si dimentichi che nel mondo sempre più globalizzato
I SASSOLINI DI TZIU SARBADORICU
LA SARDEGNA AGLI OCCHI DELLA PRINCIPESSA LIBANESE RAYA DAOUK
La stagione turistica volge al
termine malinconica, deludente
per il calo delle presenze e
del fatturato fra gli operatori
del settore. Ormai è il terzo
anno consecutivo che i turisti
scelgono altre mete, forse
meno attraenti ma sicuramente
più organizzate e meno
care. Le cause del calo dei vacanzieri
sono diverse: crisi
economica europea, perdita
del potere d’acquisto di salari
e pensioni e dei redditi del
ceto medio, rincaro dei trasporti,
disorganizzazione dell’offerta
turistica e dei servizi.
La politica ovviamente ha
colpe gravi per il caotico governo
del territorio che non ha
mai garantito diritto e certezze
per nessuno, lasciando che
la speculazione edificatoria dilapidasse
parte importante
della materia prima: il paesaggio
costiero e agricolo. A testimoniare
la dissennata politica
urbanistica ci sono gli
scempi paesaggistici lungo il
territorio costiero. Sono decenni
che polemiche e scontri
aspri si sprecano sul Piano paesaggistico,
ancora oggi il
Consiglio regionale non riesce
ad approvare l’importante
strumento di governo e di tutela!
«Cantu batallas politicas
po’ podiri ghetai prus ciumentu
oror’e mari….!» Lamentava
tziu Sarbadoricu, già negli
anni Ottanta. Ebbene sì, si è
scelto di mollare le briglie alla
speculazione modulando le
zone F con discrezione, in una
commistione d’interessi politici
e affaristici, anziché programmare
lo sviluppo turistico
con lungimiranza e rigore.
Non meno grave è la complicità
degli operatori economici
nelle varie attività collaterali
al turismo che anziché organizzarsi
in funzionali filiere
per migliorare l’offerta di prodotti
e servizi, perseverano invidiosi
ed egoisti. Se a tutto ciò
aggiungiamo la scarso senso
civico ostentato con discariche
lungo le arterie e luoghi di svago
e di ristoro, recinzioni di
cartelli pubblicitari e lastre
d’amianto al posto di fichidindia
e lentischio, una volta cornici
caratteristiche delle nostre
strade, il gioco è fatto: i turisti
ripartano portando con sé immagini
e disservizi che mortificano
quelle più apprezzate
del mare e altri paesaggi naturali.
«Mai dannu tengat sa
modditzi e su murdegu cosa
nostra, narat sa bonanima de
babai.» Rammenta tziu Sarbadoricu,
dando sfogo all’amarezza
per gli incendi in Gallura
che servono a cacciare le ultime
attività agropastorali per
favorire l’edificazione delle
seconde case. Questa è, purtroppo,
la realtà della Sardegna
che, anno dopo anno, lamenta
il calo delle presenze
l’Ue, è fondamentale per consolidare la convivenza civile tra
i popoli, insidiati più che mai dai focolai di guerra nel sud del
pianeta.
E’ dunque in questa dimensione geopolitica che dobbiamo
confrontarci, riflettendo meglio anche su quel concetto d’indipendenza
coltivato dai diversi movimenti, giacché ciò che
si è sperimentato in Irlanda e Catalogna, nonostante i forti
aiuti finanziari, non ha dato i frutti sperati. Il tema che più
scotta in questi mesi prossimi al voto politico di primavera, è
il rischio di perdere la sovranità statale. L’unificazione europea
esige che le sovranità nazionali e le autonomie regionali
rispettino rigorosamente i percorsi stabiliti: qualsiasi misura
di governo non può essere avulsa da questi riferimenti e, dunque,
tanto per fare un esempio a noi vicino, la chiusura della
Provincia del Medio Campidano è atto funzionale a essa, non
una vendetta dei promotori del referendum abrogativo. Le
alchimie politiche per resistere un giorno in più sulla poltrona,
servono solo a rendere più accidentato il percorso. L’Italia
nella sua unità nazionale deve partecipare all’unificazione
dell’Europa da protagonista, non da outsider, ma dimostrando
che riesce a fare i conti in casa. Conti in casa che
devono fare anche Regioni e Comuni: se li fa il Piemonte e la
Renania, deve svolgerli anche la Sardegna non rimandarli
alle calende greche perché prima deve stabilizzare i precari
della Regione o assumerne seicento nell’antincendio.
Si sa che con lo spread a 500 punti aumenta considerevolmente
il costo del debito. Le proposte di Pdl e Pd per risanarlo
giungono in ritardo, ma meritano rispetto e attenzione.
Monti prova a contenerlo con uno stop and go dimostratosi
poco incisivo; sicuramente farebbe molto di più se potesse
contare sulla coesione sociale anziché essere costantemente
minacciato di sciopero generale e stacco della spina dei partiti
che lo sostengono. La crisi è grave e le istituzioni perife-
turistiche, i mancati guadagni
e assiste mugugnando alla crescita
in Croazia, Tunisia, Spagna,
Turchia, Egitto. «Oi prangint
coment’e su cocodrillu:
du depiant cumprendi ca su turista
non est aici tontu de si
lassai spignai coment’e unu
caboniscu.» Soggiunge tziu
Sarbadoricu con una certa ilarità.
All’anziano uomo non gli
si può dare torto: con le furbizie
e le politiche di corto respiro
si creano solo castelli di
sabbia. Ma forse si è ancora
in tempo per rimediare agli errori
e programmare lo sviluppo
turistico che interagisce
con l’intero patrimonio naturalistico,
storico, culturale, gastronomico.
C’è chi guarda
alla Sardegna con interesse,
intravedendovi nelle bellezze
naturali l’opportunità di creare
sviluppo e occupazione.
«La Sardegna è un museo a
cielo aperto, un gioiello che
dovete custodire amandolo
fortemente», ha affermato la
principessa libanese Raya Daouk
in una recente intervista
all’Unione Sarda, rilevando
appunto quel potenziale finora
trascurato. La principessa,
che è anche presidente di
un’importante associazione
ambientalista e opinionista di
Al Jazeera e viene in Sardegna
fin da quando l’Aga
Kham sbarcò a Porto Cervo
indica un turismo ecocompa-
di Piser
tibile, non speculativo. Una
valutazione che non smentisce
certo la finalità dell’operazione
fatta in Costa Smeralda dall’Emiro
del Qatar Al Thani,
concretato con l’Aga Khan nel
solco della globalizzazione.
Anche per l’economista sardo
Paolo Savona il turismo “è
una risorsa dell’isola che però
deve ancora produrre la sua
ricchezza”. La politica ci rifletta
e si decida a decidere per
dare alla Sardegna gli strumenti
per favorire questo modello.
Tziu Sarbadoricu, sebbene
in Costa Smeralda ci sia
passato da ragazzino in compagnia
del padre per acquistare
dieci capre, lo dice spesso
che i turisti che vengono in
Sardegna devono essere guidati
anche in percorsi inediti
per conoscere le origini, la storia
e le tradizioni del suo popolo.
I turisti sanno che l’isola
ha un’attività agropastorale
diffusa, li affascina e vogliono
conoscerne le ragioni
che motivano il mantenimento
di quattro milioni tra pecore
e capre: le statistiche dicono
che il turista è interessato
anche alle nostre origini, ai
prodotti tradizionali di questo
mondo. «Deu pensu ca chi
poneus is forzas in paris onestamenti,
podeus binciri sa batalla
e aderetzai is cosas trotas»,
chiosa speranzoso tziu
Sarbadoricu.
sergio.pibiri1943@tiscali.it
riche chiedono deroghe, interventi straordinari, come se non
sapessero che non c’è più trippa per i gatti! Se non fosse per
la famosa lettera della Bce, il Parlamento non avrebbe certo
approvato la riforma che obbliga il pareggio di bilancio e la
tattica dell’accumulo del debito avrebbe già superato i due
mila miliardi! Siamo sull’orlo dell’abisso, ma ancora non si
scorge quel senso di responsabilità diffuso che sarebbe necessario
per invertire la tendenza. Il premier rassicura: “L’Italia
ce la farà da sola.” Tuttavia rimane il timore che invece
sarà costretto a chiedere aiuto al Fmi e alla Bce, con la conseguente
perdita di sovranità.
“O mangi questa minestra o salti dalla finestra!” Questa è la
perentoria condizione che le istituzioni monetarie pongono.
Inutile lamentarci: ce la siamo cercata. Ora urge un grande
progetto unitario, sostenuto da una convinta coesione politica
e sociale. L’ottimismo esternato dal ministro Passera “s’intravvede
la luce in fondo al tunnel” probabilmente si specchia
in quest’opportunità, auspicando che centrosinistra e centrodestra
la colgano e offrano alla campagna elettorale le rispettive
proposte per risanare il debito. La proposta di Amato
e Bassanini (giuristi di cultura socialista) sottoscritta da eccellenti
economisti, prevede di ridurre il debito di 200 miliardi
in otto anni e altri 150 nel quinquennio successivo;
mentre quella di Alfano (Pdl) mira a un taglio secco di 400
miliardi in cinque anni, per riportare l’incidenza del debito
sul Pil sotto il 100%. Anche il ministro dell’Economia Vittorio
Grilli ha esternato una simile manovra: no a nuove tasse,
vendita del patrimonio mobiliare e immobiliare per 15/20
miliardi in cinque anni e 40 delle partecipazioni in Eni, Enel,
Finmeccanica e StM, ma non dell’oro di Banca d’Italia. Una
sintesi di queste potrebbe essere un salutare compromesso
per il bene del Paese che ci aiuterebbe ad affrontare l’autunno
con meno patema d’animo.
MIRACOLO!
ANZI, MIRACOLI!!
Pari e patta
1. Miracolo in un sobborgo di New York: la Vergine Maria
appare in un tronco d’albero.
Processioni di cattolici ispanici stanno muovendo verso
West New York, cittadina a poca distanza da New York,
per vedere l’albero dove in molti dicono essere comparsa
l’immagine della Vergine Maria.
La Chiesa cattolica prende le distanze e stabilisce, con Bolla
Sigillata, che tra l’enclave romana di San Pietro e la
capitale morale degli USA, corrono 6892 km.
La cittadina è tristemente nota per il suo alto tasso di criminalità
e perché il suo primo cittadino è accusato di pirateria
informatica.
Più precisamente nel tronco di un Ginkgo biloba, (che porta
il nome dell’acerrimo nemico di Diabolik, e qualcosa vorrà
pur dire) i fedeli distinguono chiaramente l’immagine
di Notre-Dame di Guadalupa, figura maggiore del cattolicesimo
messicano.
Chiedono che venga dichiarato monumento nazionale.
Attorno, la polizia ha eretto delle barriere per proteggere
l’albero dall’assalto delle migliaia di fan della madre di
Gesù, che cercano di prenderne ramoscelli per piantarli a
talea nei giardini di casa, sperando di poter avere tra qualche
anno anche loro alberi propri, con l’immagine della
Vergine, o almeno della cugina Elisabetta, o di altri parenti
prossimi dell’Assunta.
La chiesa cattolica locale ha richiesto il monopolio sulla
vendita delle talee; alla Chiesa di Roma andrebbe il 10%
del ricavato, a maggior gloria di Pietro.
2. Miracolo in Africa Occidentale: un albero di frutta,
forse di uva Chardonnay, appare in una statua di arenaria
della Madonna in una zona desertica del Burkina Faso,
un’area arida del Sahel, assolutamente priva di organismi
vegetali, abitata da Tuareg, Peul e Hausa.
Immediata la polemica tra una nota multinazionale di biotecnologie
agrarie, che considera la pianta transgenica e
dunque legittimamente sua, e le tribù locali, per i diritti di
proprietà e immagine del prezioso vitigno.
Incoronata Assunta Di Domenica
e Angelo Sangiovese