Eresie del Cammino Neocatecumenale - InternEtica

comporta) piuttosto che dirsi disposti a un servizio nello stile
della «Fidei Donum”.
Vien facilmente fatto rimando al ministero petrino, interpretato
a proprio uso, quando il Vescovo non è favorevole.
“Nei presbiteri si stabilisce una dipendenza affettiva e, almeno
su alcuni punti, effettiva dal leader del Cammino più che dal
Pastore diocesano.
«Ne è prova la comune disattenzione ai richiami del Vescovo,
espressi da lui in forma generale nelle omelie oppure in forma
epistolare, allorché egli invoca docilità o obbedienza a indirizzi
contrari al Cammino.
«È ovvio che tali osservazioni valgono in modo diverso per i diversi
sacerdoti; a seconda del loro diverso carattere e del
diverso tempo di appartenenza al Cammino
neocatecumenale.
“Si ha l'impressione che, nel sacerdote neocatecumenale da
tempo entrato nel Cammino, si instauri una coscienza
«soggettiva” così sicura circa la assoluta validità del suo
itinerario formativo alla fede, da ritenere che egli debba
sopportare ogni sofferenza, anche da parte dei Superiori che
non lo comprendono, per il trionfo del Regno di Dio. Questo si
realizza in modo particolare dove il presbitero non è solo, ma
trova la solidarietà di molti altri. Assieme, essi si sentono
psicologicamente nelle figure dei “Beati, perché perseguitati
per la giustizia”.
“Questo spiega come alcuni sacerdoti religiosi del Cammino,
messi dai loro Superiori di fronte al dilemma di attenersi al
carisma dell'Istituto (e percie alla sua disciplina) oppure di
lasciarlo per vivere nelle Comunità neocatecumenali, hanno
optato per questa seconda soluzione.
“Conosco alcuni Superiori Maggiori, molto stimati e molto noti
anche a livello nazionale, che dopo un'esperienza traumatica
di questo genere, pur avvertendo la necessità di procedere,
non se la sentono più di ripetere il comando, nella paura di
dover perdere altri membri dei loro Istituti.
“Alcuni Capitoli Generali (ad es. quello dei Padri Comboniani)
hanno preso una posizione netta: appartenere
32
completamente all'Istituto oppure far parte delle Comunità
neocatecumenali.
“Fatti gravi come questi non possono lasciare indifferente la Sacra
Congregazione per i Religiosi.
“In me si è formata questa convinzione: un Sacerdote
diocesano o religioso che accetta in pieno il metodo e lo spirito
delle comunità neocatecumenali (quando vi vive da tempo, è
inevitabile che ciò avvenga), di fatto si inserisce in una realtà a
tal punto caratteristica da appartenere a una sorte di società
apostolica oppure a un Istituto diverso da quello di origine.
“Il fondatore, sig. Kiko Argϋello , può anche non pensare e non
volere che il Cammino neocatecumenale diventi un Istituto,
ma se il suo metodo non verrà liberato da certe rigidezze, esso
finirà con creare sempre maggiori disagi e incomprensioni nella
Chiesa (ivi pp. 67s).
II
CHIESA SUPERIORE CARISMATICA
È l'altra nota costante universalmente osservata e biasimata.
I «catechisti» formano la classe dirigente, che presiede
guidando anche i “presbiteri”, non ostante il severo monito
del Papa a restar fedeli alla loro «identità sacerdotale, ad
essere gelosi della propria insostituibile responsabilità di
Maestri, Santificatori, Guide delle anime. (Disc. del 9.12. 1985,
L'Osserv. Rom., 11.12.1985). Basti pensare che il presbitero
non ha diritto alla parola durante gli “scrutini”; anche se
obbligato ad assistere. Nel fare «il cammino” egli è alla pari
con tutti i fratelli e deve come questi ultimi sottoporsi agli
«scrutini”. Uno di loro ha affermato che i neocatecumeni, se il
confessore suggerisce dei consigli, rispondono: “Ne parlerò
col mio catechista”. È il colmo.
I catechisti giudicano tutti, di tutto dispongono, per tutto
intervengono. Il tono delle loro reprimende spesso è terrorizzante.
Quando minacciano, sembra che Satana sia pronto ad