Francesco Berni Il capitolo del prete di Povigliano ... - Palumbo Editore

PARTE QUINTA L’età delle corti: la seconda fase della civiltà umanistico-rinascimentale (1492-1545)
CAPITOLO X Petrarchismo e antipetrarchismo
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151-165 Serse non condusse (menò) tanta gente in Grecia,
né il popolo dei (de’) Mirmidoni fu [così] numeroso (tanto)
quanto la folla (turba) crudele di grosse cimici (cimicioni)
che si scoprì (se ne scoperse) sopra di me,
dalla quale io, poveretto, mi difendevo (schermia) dandomi
schiaffoni (mostaccioni) uno dopo l’altro (alternando).
Altra rissa, altra zuffa era la mia rispetto a quella
che tu, Properzio, descrivi in non so quale elegia del
secondo [libro]. Altro che la tua Cinzia io avevo qui! Io
ero diventato [come] un torsolo (torso) di pera o uno
di quei bachi mezzi vivi che hanno addosso una schiera
(mercato) di formiche, tante bocche e tanti denti mi
avevano trafitto, punto, morso e scorticato. Tutto è gio-
Francesco Berni ~ Il capitolo del prete di Povigliano
Non menò tanta gente in Grecia Serse,
né tanto il popol fu de’ Mirmidoni,
quanta sopra di me se ne scoperse:
una turba crudel di cimicioni,
155 dalla qual, poveretto, io mi schermia,
alternando a me stesso i mostaccioni.
Altra rissa, altra zuffa era la mia,
di quella tua che tu, Properzio, scrivi
io non so qual, del secondo, elegia.
160 Altro che la tua Cinzia aveva io quivi!
Er’io un torso di pera diventato
o un di questi bachi mezzi vivi
che di formiche adosso abbia un mercato,
tante bocche mi avevan, tanti denti
165 trafitto, punto, morso e scorticato.
Credo che v’era ancor dell’altre genti,
come dir pulci, piattole e pidocchi,
non men di lor animose e valenti.
Io non poteva schermirmi con gli occhi,
170 perch’era al buio; ma usava il naso
per conoscer le spade da li stocchi;
e come fece con le man Tomaso,
così con quello io mi certificai
che l’imaginazion non facea caso.
175 Dio vel dica per me s’io dormi’ mai:
l’essercizio fec’io tutta la notte
che fan per riscaldarsi i marinai.
cato sul filo dell’esagerazione e dell’allusione: proverbiale
il numero dell’esercito di Serse, significativo il riferimento
al popolo dei Mirmidoni, che il mito vuole discesi
dalle formiche. Tanti riferimenti storici e mitologici,
affiancati a parole di uso popolare e adattati a descrivere
un argomento così basso, contribuiscono a rendere
comico il passo; a ciò si aggiunge il paragone antifrastico
con le rixae di amore con Cinzia cantate da
Properzio. Mostaccioni: dal greco “my`stax”, genit.
“my`stakos” ‘labbro superiore’, forma popolare per ‘ceffone’
(richiama il toscano ‘labbrata’).
166-177 Credo che vi fossero (era) ancora altre schiere (genti)
[di animali], come pulci, blatte (piattole) e pidocchi,
guida alla lettura
Il carattere narrativo e comico-realistico del componimento
Il capitolo si presenta qui con i suoi caratteri narrativi. C’è un prologo
che spiega l’occasione dell’episodio raccontato (il viaggio da Verona a
Povegliano del vescovo Giberti e del suo seguito, di cui faceva parte il
poeta); poi la presentazione del prete che si offre di ospitare Berni e
un suo amico; successivamente la descrizione dall’esterno della casa
del prete e delle sue stanze dall’interno; l’offerta del vino e il suo assaggio;
infine la preparazione dei letti e la notte trascorsa sui giacigli
Luperini, Cataldi, Marchiani, Marchese LETTERATURA STORIA IMMAGINARIO [G. B. PALUMBO EDITORE]
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non meno valenti e animose di quelli (lor). Io non potevo
difendermi (schermirmi) con gli occhi, perché ero al buio;
ma usavo il naso per [riconoscerli così come si può ri]conoscer
le spade dalle punte (da li stocchi); e come [san]
Tommaso fece con le mani, così io con il naso (quello) mi
accertai (certificai) che l’immaginazione non esagerava
(facea caso). Dio vi (vel) dica al mio posto (per me) se io
dormii mai: tutta la notte feci l’esercizio che fanno i marinai
per riscaldarsi [: battersi sulle spalle]. La metafora
delle punte delle spade si riferisce ai diversi odori emanati
dagli insetti. Tomaso: cfr. il Vangelo secondo Giovanni,
20, 27-28: Tommaso crede alla resurrezione di Cristo
solo dopo aver toccato con mano le ferite del suo corpo.
in lotta con insetti e parassiti. I fatti sono esposti nella loro successione
cronologica, e smentiscono a una a una tutte le magnifiche promesse
fatte all’inizio dal prete. Già questo carattere narrativo ci introduce
nella dimensione assolutamente antilirica della poesia berniana. A tale
dimensione contribuisce poi il lessico basso e realistico, che nomina
gli oggetti più umili e volgari. Quanto poi al “bestiario” del capitolo,
si va dai «cimicioni» a «pulci, piattole e pidocchi».