il riflesso di dante nella primavera di botticelli - Astroarte

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degli astri così come è stato iconologicamente raffigurato nella Primavera, con Sole Giove e Venere in esaltazione nei rispettivi segni, Mercurio in congiunzione perfetta con Marte in Ariete e la Luna in Medium Coeli, si è verificato il 14 Marzo 1319, la stessa data decodificata tramite il linguaggio dei segni. La carta della posizione dei pianeti al 14 Marzo 1319 conferma in modo incontrovertibile la nostra interpretazione, la lettura in chiave astronomica del dipinto, in quanto la posizione dei pianeti il giorno 14 Marzo 1319 alle ore 06.06 a Firenze era la seguente: - Sole 00° 56' in Ariete - Luna 25° 44' in Sagittario - Mercurio 07° 33' in Ariete - Venere 14° 39' in Pesci - Marte 07° 51' in Ariete - Giove 09° 25' in Sagittario - Saturno 25° 39' in Pesci - Ascendente 00° 55' in Ariete - Medium Coeli 00° 27' in Capricorno. Va detto che, prima che Botticelli dipingesse la Primavera (1477-78), vi era stato un altro anno, oltre al 1319, in cui si era verificato un evento posizionale abbastanza simile: il 1378; ma all’equinozio di quell’anno non tutte le posizioni planetarie erano perfettamente identiche a quelle individuate: infatti la Luna era appena tramontata, e Marte e Mercurio non erano in congiunzione. Oltre a ciò, va fatto notare che solamente nell’equinozio di primavera del 1319 si è presentata per i pianeti lenti la combinazione Giove in Sagittario e Saturno in Pesci tra Sole e Venere. Insomma, pare finalmente trovare conferma l’ipotesi che Botticelli abbia voluto “celare” nella Primavera la data del 14 Marzo 1319 in due modi distinti, tali che uno confermi l'altro, così che, escludendo qua lsiasi ipotesi di casualità, non ci sia possibilità di errore: il primo, come abbiamo visto, fa uso del linguaggio basato sui segni delle mani dei personaggi raffigurati; il secondo e più complesso indica, usando la simbologia astrologica, la posizione esatta dei pianeti in quel determinato giorno con una precisione e completezza di dettagli incredibili, come se il pittore, tramite questa mappa celeste in filigrana che nel dipinto traccia la posizione dei pianeti - che in un certo senso non sono che lancette di un immenso e preciso orologio - ci abbia voluto fornire informazioni inequivocabili e conferme matematiche della data in questione: le ore 6:06 di mercoledì 14 Marzo 1319, la prima alba successiva all’equinozio di primavera. 46 5. Un giorno particolare: puro e disposto a salir le stelle Questa lettura della Primavera che fa ricorso al metodo dell’astronomia sferica medievale - un mezzo che comunque pare aver comprovato la suggestiva intuizione della decifrazione di un “codice digitale” criptato nel dipinto - se non ha certo la pretesa di sostituirsi alle più accreditate e ortodosse letture correnti, ci sembra, a questo punto dell’analisi, utile contributo per una inedita proposta di interpretazione del capolavoro 46 Quasi fossimo di fronte ad una nuova Stele di Rosetta, a ulteriore conferma della scoperta è possibile leggere nel dipinto la data del 14 marzo 1319 facendo ricorso ad un terzo metodo, un codice di decifrazione scoperto e descritto dal professor Giovanni Ferrero; tale codice è caratterizzato da un complesso aspetto tecnico di calcolo del tempo espresso su base sessagesimale, e si fonda sul sistema che il prof. Ferrero ha denominato Andromeda-Sirio. 28
otticelliano e, a suo modo, può agevolare almeno in parte la soluzione di quel misterioso significato che aleggia da sempre dentro e fuori il dipinto. Dopo aver passato in rassegna i trapassi semantici di ciascuna figura a seconda delle diverse tipologie di lettura e dei diversi criteri iconologici cui il dipinto è stato sottoposto, ci si potrà rendere conto che la spiegazione in chiave astronomica, non solo possiede una sua scientifica fondatezza e non risulta fuorviante, ma addirittura può divenire complemento indispensabile ad avvalorare la proposta di una valenza polisemica, e quindi anagogica, della tavola. Infatti, se proviamo a porre in relazione la data del 14 Marzo 1319 con la più che accettabile ipotesi che nel dipinto sia raffigurato l’Eden descritto nella Commedia, una nuova e inattesa scoperta apre interessanti fronti di ricerca, e proprio nella direzione di quel senso dantescamente anagogico che potrebbe fare nuova luce sui rapporti tra i due capolavori, e tra Botticelli e Dante. Proviamo dunque a ripartire da questi versi della Commedia: “ Surge ai mortal per diverse foci la lucerna del mondo; ma da quella che quattro cerchi giugne con tre croci, con miglior corso e con migliore stella esce congiunta, e la mondana cera più a suo modo tempera e suggella. Fatto avea di là mane e di qua sera tal foce, e quasi tutto era là bianco quello emisperio, e l’altra parte nera, quando Beatrice…” (Paradiso I, 37-46) Si tratta di versi che, anche quanto alla lezione, si prestano ancora oggi a infinite discussioni; quello che tuttavia si può desumere con una certa chiarezza è che Dante, mentre si trova ancora con Beatrice nel giardino dell’Eden, con queste terzine vuole descrivere il momento esatto in cui sta per “prendere il volo” verso il ci elo della Luna, e verso la luce di Dio, attraverso lo sguardo di Beatrice. Oggetto di elaborate e controverse interpretazioni astronomico-allegoriche è proprio il fatto che, come suggerisce anche Vittorio Sermonti, “quest’attimo esatto marca uno scarto eni gmatico non meno che solenne” 47 : a spiazzare il lettore, infatti, è la quasi ermetica perifrasi astronomica con cui il poeta sembra voler comunicare la precisa indicazione cronologico-temporale del suo trasumanar. Commentatori ed esegeti della Commedia sono generalmente concordi nell'interpretare questa perifrasi come l’indicazione di un equinozio di Primavera; proviamo la parafrasi delle prime due terzine: il sole (la lucerna del mondo) sorge ad illuminare i mortali (ai mortali) da diversi punti (diverse foci) dell’orizzonte orientale; ma quando il sole sorge da quella foce che congiunge (giugne) quattro cerchi (orizzonte, equatore, eclittica e coluro equinoziale) con tre croci (gli ultimi tre cerchi, intersecando il primo in un solo punto formano appunto tre croci), il sole esce con un corso più benefico ad influenzare la terra (miglior corso) e, congiunto alla più benefica costellazione (stella) dell’Ariete , plasma (tempera) e impronta (suggella) con maggiore efficacia della sua virtù vivificatrice (più a suo modo) la materia del mondo (come fosse cera al suggello del sole). Fuor di parafrasi: il Sole sorge ad oriente, ma non sempre nello stesso punto dell’orizzonte perché, a seconda delle stagioni, sorge in punti diversi; quella qui indicata 47 V.Sermonti, Il Paradiso di Dante, revisione di C.Segre, Rizzoli, 1993, p. 16 29
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