Il Buon Samaritano - Webdiocesi

Il Buon
Samaritano
Lc 10,25-37
Don Filippo Urso
Direttore dell’Ufficio diocesano e Regionale
per la Pastorale della Salute
Concattedrale - Taranto 21.2.08

[25]Un dottore della legge si alzò per metterlo alla prova: «Maestro, che
devo fare per ereditare la vita eterna?». . [26]Gesù gli disse: «Che cosa sta
scritto nella Legge? Che cosa vi leggi?». . [27]Costui rispose: «Amerai il
Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima, con tutta la
tua forza e con tutta la tua mente e il prossimo tuo come te stesso
sso». . [28]E
Gesù: «Hai risposto bene; fa'questo e vivrai».
[29]Ma quegli, volendo giustificarsi, disse a Gesù: «E E chi è il mio
prossimo?». . [30]Gesù riprese: «Un uomo scendeva da Gerusalemme a
Gerico e incappò nei briganti che lo spogliarono, lo percossero e poi se ne
andarono, lasciandolo mezzo morto. [31]Per caso, un sacerdote scendeva
endeva
per quella medesima strada e quando lo vide passò oltre dall'altra parte.
[32]Anche un levita, giunto in quel luogo, lo vide e passò oltre. . [33]Invece
un Samaritano, che era in viaggio, passandogli accanto lo vide e n'ebbe
compassione. [34]Gli si fece vicino, gli fasciò le ferite, versandovi olio e
vino; poi, caricatolo sopra il suo giumento, lo portò a una locanda e si
prese cura di lui. [35]Il giorno seguente, estrasse due denari e li diede
all'albergatore, dicendo: Abbi cura di lui e ciò che spenderai in più, , te lo
rifonderò al mio ritorno. [36]Chi di questi tre ti sembra sia stato il
prossimo di colui che è incappato nei briganti?». . [37]Quegli rispose: «Chi
ha avuto compassione di lui». . Gesù gli disse: «Va'e anche tu fa'lo stesso».

Analisi
a) Rapporto con il duplice, ma unico
comandamento dell’amore (Lc 10,25-28);
b) persone nominate nella parabola:
- un uomo senza nome incappato nei
briganti
- un sacerdote
- un levita
- un Samaritano
c) duplice senso attribuito a prossimo (cf.
Lv 19,18 e Gesù)

Messaggio del testo
1) Il Buon samaritano modello di amore a
tutto campo:
- si dona fino in fondo senza chiedersi
nulla della identità del malcapitato (cf.
Sir 50,25-26):
- Amore totale a proprie spese.

2) Amore ispirato alla
compassione:
- appena lo vide ne provò
compassione (esplanchniste) dal
greco = splanchnizomai
- ebraico = rahm

significato del vocabolo:
‣ è in stretto rapporto con l’interiore
dell’uomo e della donna, in specie con le
viscere e il grembo materno;
‣ parafrasando il termine: fremere dentro di
sé, commuoversi nel proprio intimo, sentirsi
le vene percorrere da un forte sussulto misto
a pietà e tenerezza.

3) Amore che riflette quello di Gesù:
• Lc 7,13: Vedendola, il Signore ne ebbe compassione e
le disse: «Non piangere!».
• Mt 9,[36]Vedendo le folle ne sentì compassione,
perché erano stanche e sfinite, come pecore senza
pastore.
• parabola degli invitati a nozze (Lc 14,15-24)
• della pecorella smarrita, della dracma perduta e del
figliol prodigo (Lc15,3-32);
• del ricco epulone e del povero Lazzaro (Lc 16,19-31);
• del fariseo e del pubblicano (Lc 18,9-14);
• e i racconti della peccatrice (7,36-50), di Zaccheo (Lc
19,1-10) e del buon ladrone (23,39-43).

4) Un amore nel segno della
vera religiosità:
a) levita e sacerdote: solo Dio.
b) samaritano: Dio e il prossimo

5) Và e anche tu fa lo stesso!
‣ Afferma S. Agostino: se la tua coscienza ti dice
d’essere indifferente con il fratello bisognoso,
l’amore del Padre non abita in te. Ma se non abita
in te l’amore del Padre, come potrai gloriarti
d’esser cristiano? Ne porti il nome, ma non ne
possiedi i fatti. Se invece al nome hanno tenuto
dietro le opere, ti chiamino pure pagano; da parte
tua, mostra di essere cristiano con i fatti (In 1Gv
5,12).
‣ In Ps 62: Le mani che innalzi a Dio le devi
impiegare anche per compiere opere buone.
Eviterai così che si vergognino quando le
congiungerai

6) Fermarsi al lato giusto della
strada
‣ sacerdote: attenzione alle cose più
gratificanti;
‣ levita: atteggiamento di distacco e non
curanza;
‣ buon samaritano: compassione partecipata.
‣ Passare dall’altra parte o passare oltre
significherebbe perdere, ancora una volta,
assieme all’appuntamento con il fratello,
l’appuntamento con Dio

7) L’amore L
vero si nutre di fatti e non esclude
alcun genere di miseria.
8) Alla radice del vero culto:
(Is 58,4-12) E` forse come questo il digiuno che bramo, il giorno in cui
l’uomo si mortifica? Piegare come un giunco il proprio capo, usare
sacco e cenere per letto forse questo vorresti chiamare digiuno e giorno
gradito al Signore? 6 Non è piuttosto questo il digiuno che voglio:
sciogliere le catene inique togliere i legami del giogo, rimandare liberi
gli oppressi e spezzare ogni giogo? 7 Non consiste forse nel dividere il
pane con l’affamato, nell’introdurre in casa i miseri, senza tetto, nel
vestire uno che vedi nudo, senza distogliere gli occhi da quelli della tua
carne? 8 Allora la tua luce sorgerà come l’aurora, la tua ferita si
rimarginerà presto. Davanti a te camminerà la tua giustizia, la gloria
del Signore ti seguirà. 9 Allora lo invocherai e il Signore ti risponderà;
implorerai aiuto ed egli dirà: «Eccomi!». Se toglierai di mezzo a te
l’oppressione, il puntare il dito e il parlare empio 10 se offrirai il pane
all’affamato, se sazierai chi è digiuno, allora brillerà fra le tenebre la
tua luce, la tua tenebra sarà come il meriggio. 11 Ti guiderà sempre il
Signore ti sazierà in terreni aridi, rinvigorirà le tue ossa; sarai come un
giardino irrigato e come una sorgente le cui acque non inaridiscono.

Le sei tappe dell’operatore
sanitario e pastorale
1) Consapevolezza: «lo vide»:
- attenzione
- profondità
- responsabilità
2) Compassione: «ne ebbe compassione»:
-empatia
- solidarietà concreta
- coinvolgimento.
- vera umanità

Le sei tappe dell’operatore sanitario e
pastorale
3)Vicinanza: «Gli si fece vicino»:
presenza anche non richiesta, avvicinarsi
sanante
aiuto attraverso la presentazione, osservazione
(e modalità)
calore umano che diventa presenza affettuosa,
sensibile ed accogliente, (tono voce),
comunicazione non verbale (stretta di mano,
carezza ecc.)

Le sei tappe dell’operatore sanitario e
pastorale
4) Condivisione: «Gli fasciò le ferite versandovi olio
e vino»:
- olio e vino rappresentano:
• il sacramento della presenza
• la qualità della comunicazione
• la catechesi
• la proposta della Parola di Dio
•la preghiera
•l’offerta dei sacramenti.

Le sei tappe dell’operatore sanitario e
pastorale
5) Accompagnamento: «Poi caricatolo sopra il suo
giumento, lo portò ad una locanda e si prese cura di
lui»
significa:
- fornire prestazioni continuative
- assicurare la disponibilità di presenza
- stare vicino a chi è sfiduciato ed è tentato di arrendersi
- accogliere il grido di sofferenza e protesta, di ribellione
- dare una qualità di presenza che sia ricca di saggio silenzio
e consiglio
- stare vicino al moribondo
- accompagnare i familiari.

Le sei tappe dell’operatore sanitario e
pastorale
6) Collaborazione: «Il giorno seguente estrasse
due denari e li diede all’albergatore dicendo: abbi
cura di lui e tutto ciò che spenderai in più te lo
rifonderò al mio ritorno»:
- la locanda oggi è l’ospedale
- l’albergatore è l’operatore sanitario:
«L’ospedale si è trasformato nella nuova frontiera della vita e della
morte dove si ripropone la sfida della parabola. Essere buoni
samaritani significa interiorizzare e testimoniare l’etica, antica e
sempre nuova, che sa trasformare la consapevolezza di un bisogno in
un incontro di solidarietà» (A. Pangrazzi, Sii un girasole accanto ai salici piangenti. Dialoghi con i
malati, Torino 1999,16).