Lotte sociali, sindacato e identità a Pesaro nel dopoguerra di ...
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La democrazia <strong>di</strong>fficile. <strong>Lotte</strong> <strong>sociali</strong>, sindacaro e identità a <strong>Pesaro</strong> <strong>nel</strong> podoguerra_____________________________ 37<br />
Fano a <strong>di</strong>ssociarsi, <strong>nel</strong>la primavera 1946 (all'indomani delle elezioni amministrative e in<br />
piena agitazione mezzadrile), dalla decisione del sindaco Battistelli <strong>di</strong> concedere ai<br />
mezzadri dei fon<strong>di</strong> <strong>di</strong> proprietà comunale il 60% del prodotto (), poi, in luglio, dalla<br />
tempestiva applicazione del lodo De Gasperi <strong>nel</strong>l'azienda agraria municipale ().<br />
Il tema dell'apoliticità del <strong>sindacato</strong> era stato posto con forza al primo convegno<br />
provinciale dei sindacalisti cristiani, che si era tenuto a <strong>Pesaro</strong> il 26 novembre 1946.<br />
Alla presenza dei segretari della corrente cristiana delle Camere del lavoro<br />
mandamentali e comunali, dei presidenti dei circoli Acli, dei delegati delle attività<br />
<strong>sociali</strong> dell'Azione cattolica e dei segretari <strong>di</strong> sezione della Dc, Giulio Giova<strong>nel</strong>li a<br />
nome del Comitato <strong>di</strong> intesa sindacale aveva riba<strong>di</strong>to le ragioni dell'unità del <strong>sindacato</strong><br />
alla base del patto <strong>di</strong> Roma, ma aveva accusato i socialcomunisti <strong>di</strong> averne tra<strong>di</strong>to lo<br />
spirito e la lettera, <strong>nel</strong> tentativo <strong>di</strong> estromettere la componente cristiana e <strong>di</strong><br />
imprigionarla "in un certo qual modo <strong>nel</strong> campo ideologico" (). Argomentazioni da<br />
tempo latenti e che emergeranno in maniera lacerante nei mesi successivi.<br />
Negli stessi giorni <strong>di</strong> fine 1946, la Democrazia cristiana pesarese era impegnata a<br />
rintuzzare le polemiche <strong>di</strong> ascendenza liberale sull'eccessiva identificazione delle<br />
posizioni cattoliche con la componente comunista in tema <strong>di</strong> riven<strong>di</strong>cazioni mezzadrili.<br />
Era l'ulteriore occasione per riven<strong>di</strong>care l'identità e l'autonomia del sindacalismo bianco,<br />
su un terreno fondamentale come quello della riforma della mezzadria ().<br />
Il secondo congresso nazionale della Cgil (Firenze, 1-7 giugno 1947) si svolge in<br />
un clima politico ra<strong>di</strong>calmente mutato rispetto all'epoca del patto <strong>di</strong> Roma. Il viaggio <strong>di</strong><br />
De Gasperi negli Stati Uniti in gennaio; la scissione <strong>sociali</strong>sta <strong>di</strong> Palazzo Berberini che<br />
sancisce, <strong>nel</strong>lo stesso mese, la nascita del Partito <strong>sociali</strong>sta dei lavoratori italiani, <strong>di</strong><br />
ispirazione socialdemocratica, guidato da Giuseppe Saragat; l'enunciazione della<br />
Dottrina Truman contro il pericolo comunista in Europa (12 marzo); le repressioni<br />
poliziesche ai danni <strong>di</strong> manifestazioni operaie a Roma, Messina e Cosenza (marzoaprile);<br />
la strage <strong>di</strong> Portella Delle Ginestre (primo maggio), a cui fa seguito la<br />
manifestazione <strong>di</strong> protesta indetta dalla Cgil con la <strong>di</strong>ssociazione della corrente<br />
democristiana; e la definitiva esclusione dei social-comunisti dal governo De Gasperi<br />
(maggio), che suggella il tramonto dell'esperienza <strong>di</strong> unità nazionale, costituiscono le<br />
premesse per un'accentuazione della frattura anche in campo sindacale.<br />
Echi polemici si avvertono a <strong>Pesaro</strong> fin dalla fase precongressuale, quando