Lotte sociali, sindacato e identitÃ a Pesaro nel dopoguerra di ...

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La democrazia difficile. Lotte sociali, sindacaro e identità a Pesaro nel podoguerra_____________________________ 8 partigiana), e le lotte delle campagne si erano saldate, forse per la prima volta, al movimento operaio. Stremato e immiserito dal passaggio del fronte, il mondo contadino esce probabilmente dalla guerra politicamente più consapevole, maggiormente recettivo nei confronti delle parole d'ordine di rivendicazione economica e di liberazione civile veicolate dai dirigenti sindacali, pur in presenza di contrasti e ambivalenze all'interno delle stesse famiglie coloniche. Nel novembre 1944, a poche settimane dalla Liberazione, comincia a uscire (dapprima come "edizione speciale di Bandiera rossa") "La Falce", foglio dei contadini marchigiani. Sui primi quattro numeri vengono messi a fuoco i cardini contrattuali che costituiranno la piattaforma rivendicativa delle lotte mezzadrili per tutti gli anni successivi: spartizione dei prodotti al 60 e 40% (66 e 34 per i poderi al di sopra dei 200 metri di altitudine); abolizione delle regale, definite "avanzo di usanze feudali"; divisione del bestiame e dei suini (nei casi in cui l'investimento fosse avvenuto a metà) nella misura dei 2/3 per il colono e 1/3 per il proprietario; obbligo da parte del concedente a provvedere a proprie spese al fabbisogno di legna della famiglia colonica, qualora il fondo non fornisse il quantitativo sufficiente; assegnazione dell'intero costo degli attrezzi e delle macchine agricole al concedente, cos pure come dei 2/3 degli oneri derivanti dall'acquisto di concimi e anticrittogamici; tutela della parte colonica contro il rischio di disdette (). Fondamentale resta, in questa fase, l'impegno del nuovo periodico nella incentivazione di una compiuta maturazione politico-sindacale delle masse contadine. Da qui - attraverso le inevitabili inflessioni didascaliche e gli sperimentati canovacci della stampa politica popolare (si pensi agli articoli in forma di dialogo fra due personaggi ritenuti tipici del pubblico a cui si vuol fare pervenire il messaggio) - i ripetuti appelli ai lavoratori della terra ad uscire dal secolare isolamento e ad iscriversi alle leghe in via di rapida riorganizzazione in tutta la provincia, ma anche gli appassionati richiami in favore dell'unità delle masse lavoratrici. E' su questo versante che l'azione pedagogica della stampa e dei dirigenti comunisti, ma non solo comunisti, profonde le maggiori energie. Unità dei lavoratori sotto le insegne delle forze democratiche che hanno guidato la lotta di Liberazione ma, soprattutto, unità dei lavoratori della campagna con quelli delle città, contro i comuni sfruttatori, i "veri
La democrazia difficile. Lotte sociali, sindacaro e identità a Pesaro nel podoguerra_____________________________ 9 nemici": "i proprietari e i loro sostenitori". E' un tema, quello dell'unità città-campagna (basato fra l'altro sul richiamo alla comune esperienza resistenziale), particolarmente forte, che taglia trasversalmente le lotte contadine e operaie per tutto il periodo considerato e che, non a caso, "La falce", pone a incipit del primo numero. Lo smantellamento del luogo comune contadino sul presunto benessere operaio e del simmetrico pregiudizio cittadino sul privilegio degli agricoltori (), è il cardine etico e ideologico su cui si fonda l'azione politica e sindacale dei partiti antifascisti all'indomani della Liberazione, e tradisce forse la necessità di ricomporre una reale diffidenza reciproca fra città e campagna. Una distanza alimentata dalla segmentazione della rappresentanza sindacale, operata dal modello corporativo fascista, e accentuata, per alcuni aspetti, nella fase più drammatica del conflitto, quando, alle risposte della solidarietà collettiva si sovrappongono strategie o tentazioni di fuga individuale dall'universo guerra, e si impone una contraddittoria dialettica cittàcampagna, fondata sui meccanismi di distribuzione dei beni di primissima necessità e sulla possibilità di accesso alle scarne risorse alimentari. Lo sforzo del sindacalismo rurale di superare la dicotomia città-campagna, si esprime, in prima istanza, sul terreno fondamentale delle regalie. Risalgono al dicembre 1944 i primi diffusi appelli delle ricostituite leghe contadine a non consegnare ai proprietari le regale e a devolverle alla cittadinanza, eventualmente attraverso le Cooperative del popolo. Il primo concreto banco di prova è offerto dalle festività natalizie, quando - stando alle informazioni divulgate dal periodico "La Verità" - nelle sole zone di Urbino, Cantiano, Schieti e Villa Fastiggi vengono ceduti gratuitamente all'ammasso "oltre 200 capi di pollame ed un notevole quantitativo di uova" (). I dirigenti sindacali sono consapevoli dell'elevata carica simbolica associata alla delicata questione delle regale: non consegnarle equivale a un atto aperto di ribellione contro una condizione di sudditanza sociale e psicologica, prima ancora che contrattuale. E la risposta contadina ai ripetuti appelli a non recapitare i doni al padrone oscilla fra l'aperta, provocatoria violazione di un rapporto secolare di soggezione e l'incapacità a vivere fino in fondo una frattura con una consuetudine profondamente radicata nelle coscienze, come riconosce Sandro Severi, testimone e protagonista di quella fase di lotte: "I contadini non hanno mai detto No noi vogliamo continuare a portare le regale, non l'hanno mai detto...però dicendo no a rotta di collo contro le
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