StMor 42/2 Contents - Studia Moralia

Studia Moralia – Vol. 44 / 2
December / Diciembre 2006
CONTENTS / ÍNDICE
Summaries / Resúmenes
Articles / Artículos
R. GALLAGHER, Bernhard Häring’s The Law of Christ.
Reassessing its contribution to the renewal of
moral theology in its era . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
V. LECLERCQ, Le Primat de la charité de Gilleman et la
Conscience de Carpentier: le renouveau théologal de
la vie morale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
R. PRADA, Abuso sexual infantil por parte de clérigos y
religiosos católicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
R. TREMBLAY, La figura del buon Samaritano, porta
d’ingresso nell’Enciclica di Benedetto XVI Deus
caritas est . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
D.J. BILLY, Prayer and the Family: Making Saints of My
Brothers and Sisters . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
M. MCKEEVER, Human Rights Discourse within the
Response of Christian Ethics to Violence . . . . . . . . .
Tesi Accademia Alfonsiana
G. QUARANTA, La cultura pieno sviluppo dell’umano. Il
concetto e la funzione della cultura nel pensiero di
Bernhard Häring . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
L. TERLINDEN, Le conflit des intériorités. Charles Taylor et
l’intériorisation des sources morales: une lecture
théologique à la lumière de John Henry Newman . . .
Premio Studia Moralia 2005-2006
J. ĆURKOVIĆ, Tra memoria ed oblio. Alcuni aspetti
antropologici ed etici nella costruzione dell’identità
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Reviews / Recensiones
CREPALDI, GIAMPAOLO, Globalizzazione. Una prospettiva
cristiana. (D. SANTANGELO) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
DIANIN, GIAMPAOLO, Matrimonio, sessualità, fecondità.
Corso di Morale Familiare (J.S. BOTERO) . . . . . . . . . .
FLECHA, JOSÉ-ROMAN, La fuente de la vida. Manual de
bioética. (G. DEL MISSIER) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
FRATTALLONE, RAIMONDO, Direzione spirituale. Un cammino
verso la pienezza della vita in Cristo. (A.V.
AMARANTE) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
GIULI, ANNA, Inizio della vita umana individuale. Basi
biologiche e implicazioni bioetiche. (E. KOWALSKI) . .
MARGARIA, LUCA, Passivo e/o attivo. L’enigma dell’umano
tra Lévinas e Ricoeur. (F. EMALDI) . . . . . . . . . . . . . . . .
METTE, NORBERT, Einführung in die katholische
Praktische Theologie. (T. KENNEDY) . . . . . . . . . . . . . . .
PINCKAERS, SERVAIS, The Pinckaers Reader. Renewing
Thomistic Moral Theology. (R. GALLAGHER) . . . . . . . .
PRODI, PAOLO, Una storia della giustizia. Dal pluralismo
dei fori al moderno dualismo tra coscienza e diritto.
(T. KENNEDY) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
SABANGU, PAULIN SABUY, Persona, natura e ragione. Robert
Spaemann e la dialettica del naturalismo e dello spiritualismo.
(N. CAPPELLETTO) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
SIMONETTI, NANDO, Principi di teologia della pace nel magistero
di Benedetto XV. (A.V. AMARANTE) . . . . . . . . . . . .
WILLIAMS, THOMAS D., Who is my Neighbour? Personalism
and the Foundations of Human Rights. (M.
MCKEEVER) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Book Presentation / Presentación del libro
QUARANTA, GIUSEPPE, La cultura pieno sviluppo dell’umano.
Il concetto e la funzione della cultura nel
pensiero di Bernhard Häring (S. MAJORANO) . . . . . . . . .
TERLINDEN, LUC, Le conflit des intériorités. Charles Taylor
et l’intériorisation des sources morales: une lecture
théologique à la lumière de John Henry Newman (L.
RIZZERIO) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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International Conference / Congreso Internacional
D. SANTANGELO, “Globalizzazione e povertà alla luce di
Centesimus annus” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Chronicle / Crónica
D. GROS, Accademia Alfonsiana: Cronaca relativa all’anno
accademico 2005-2006 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Books Received / Libros recibidos . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Index of Volume 44 / Índice del Volumen 44 . . . . . . . . . .
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Summaries / Resúmenes
RAPHAEL GALLAGHER
BERNHARD HÄRING’S THE LAW OF CHRIST.
REASSESSING ITS CONTRIBUTION TO THE RENEWAL
OF MORAL THEOLOGY IN ITS ERA
This article sets out to reassess the contribution of B. Häring’s
masterpiece just over 50 years after its publication. The scope of the
reassessment is limited to placing it within the context of the decade
of its publication. After an Introduction, the author gives his view
of the immediate context of moral theology at the time of the publication
of The Law of Christ. The broad lines of the contribution of
the work are then outlined and a framework of interpretation is
offered. In the author’s view it is the religious nature of morality
and the ‘worship-structure’ of Häring’s thought that are decisive.
The key elements of the internal structure of the work are then
analysed: freedom, conscience and responsibility. A reflection on the
contribution of The Law of Christ in its day and its enduring significance
concludes the article.
Este artículo intenta examinar la contribución de la obra de
Bernhard Häring cuando se cumplen 50 años de su publicación. El
objetivo se limita a colocar el libro -La Ley de Cristo- en la década de
la publicación. Después de la Introducción, el autor ofrece la visión
del contexto inmediato de la Teología Moral al momento de su publicación.
Las grandes líneas del libro quedan enmarcadas dentro de la
interpretación propuesta. En la opinión del autor cuenta mucho la
naturaleza religiosa de la moral y la orientación ‘litúrgica’ del pensamiento
de Häring. Elementos a destacar dentro de la estructura de la
obra son: la libertad, la conciencia y la responsabilidad. Se concluye el
artículo con una reflexión sobre la contribución de La Ley de Cristo
en su tiempo y el significado que aún tiene.
Questo articolo vuole riesaminare il contributo del capolavoro di
B. Häring, appena 50 anni dopo la sua pubblicazione, con lo scopo di
collocarlo nel contesto del decennio della sua pubblicazione. Dopo

312 SUMMARIES / RESUMENES
l’introduzione, l’autore offre la sua lettura del contesto immediato
della teologia morale al tempo della pubblicazione de La legge di
Cristo. Le grandi linee del contenuto del libro sono tracciate e una cornice
d’interpretazione proposta. Nell’opinione dell’autore decisivi sono
la natura religiosa della morale e l’orientamento ‘liturgico’ del pensiero
di Häring. Gli elementi salienti della struttura interna dell’opera sono
poi analizzati: la libertà, la coscienza e la responsabilità. Una riflessione
sul contributo de La legge di Cristo al suo tempo e sul suo significato
duraturo conclude l’articolo.
VINCENT LECLERCQ
LE PRIMAT DE LA CHARITÉ DE GILLEMAN
ET LA CONSCIENCE DE CARPENTIER:
LE RENOUVEAU THÉOLOGAL DE LA VIE MORALE
This article takes up again the question of the redaction of Gérard
Gilleman’s work Le primat de la Charité. First of all, an historical
and critical analysis of the works of Gilleman on charity shows that
they have surpassed those of his teacher René Carpentier on conscience.
Still, the link which both of them establish between conscience
and charity shows the fecundity of their theological collaboration.
Finally, the method established by Gilleman shows how the student
surpassed his master. In presenting charity as mediation,
Gilleman grasps the theological sense of the Christian life. This
method betrays the influence of other authors. These are presented
here in order to try to understand the originality of Le primat de la
Charité and, more broadly, the renewal of moral theology in the middle
of the twentieth century.
El artículo retorna a la redacción de la obra Le primat de la
Charité de Gérard Gilleman. En primer lugar, el analisis históricocrítico
indica que la reflexión de Gilleman sobre la caridad ha superado
la de su maestro René Carpentier sobre la concienca.
Igualmente, la relación que uno y otro establecen entre conciencia y
caridad muestra la fecundidad de la colaboración teológica. De otra
parte, el método propuesto por Gilleman manifiesta que, como discípulo,
ha podido superar al maestro. Presentando la caridad como
mediación, Gilleman recupera la dimensión teologal de la vida cristiana.
Este método revela el influjo de otros autores que aparecen
como un intento de entender la novedad del Le primat de la Charité

SUMMARIES / RESUMENES 313
y, más ampliamente, la renovación de la moral hacia la mitad del
siglo XX.
L’articolo torna sulla redazione del Le primat de la Charité di
Gérard Gilleman. Dapprima, un’analisi storica e critica indica che i
lavori di Gilleman sulla carità hanno superato quelli del suo maestro
René Carpentier sulla coscienza. Eppure, il legame che ambedue stabiliscono
tra coscienza e carità mostra la fecondità della loro collaborazione
teologica. Infine, il metodo stabilito da Gilleman mostra come il
discepolo ha potuto sorpassare il maestro. Presentando la carità come
mediazione, Gilleman recupera il senso teologale della vita cristiana.
Questo metodo manifesta l’influsso di altri autori. Essi sono presentati
qui per tentare di capire la novità del Le primat de la Charité e più
ampiamente il rinnovamento della morale nel mezzo del ventesimo
secolo.
RAFAEL PRADA
ABUSO SEXUAL INFANTIL POR PARTE DE CLÉRIGOS
Y RELIGIOSOS CATÓLICOS
This article attempts to clarify the concept of pedophilia and
explain, from a psychological and from an ecclesial point of view, the
phenomenon of sexual abuse on the part of some Catholic clergy and
religious. It also analyses the causes of pedophilia and offers suggestions
as to how to help both the victims and the perpetrators, in the
spirit of the Gospel.
El presente artículo quiere aclarar el concepto de pedofilia y explicar,
desde el punto de vista psicológico y eclesial, el fenómeno del
abuso sexual por parte de algunos clérigos y religiosos de la Iglesia
católica. Analiza también sus causas y presenta sugerencias para ayudar
evangélicamente a las víctimas y a los victimarios.
L’articolo vuole chiarire il concetto di pedofilia e spiegare, sia dal
punto di vista psicologico sia dal punto di vista ecclesiale, il fenomeno
del abuso sessuale da parte di alcuni preti e religiosi della Chiesa
Cattolica. Analizza anche le cause del fenomeno e offre suggerimenti
per aiutare evangelicamente sia le vittime sia i responsabili.

314 SUMMARIES / RESUMENES
RÉAL TREMBLAY
LA FIGURA DEL BUON SAMARITANO,
PORTA D’INGRESSO NELL’ENCICLICA DI BENEDETTO XVI
DEUS CARITAS EST
In this study, the author attempts to show how the figure of the
“Good Samaritan” from the Gospel of Luke, often mentioned in the
Encyclica Deus Caritas est of Benedict XVI, is a key figure in the papal
text. Given the essential role played by Christ in the deepening of the
relations between eros and agape and of their consequences for the
concrete life of the Church, this affirmation might seem surprising. In
fact, however, a careful analysis of the text reveals that, far from taking
away from these central themes and changing their meaning, the
figure of the “Good Samaritan” leads precisely to these themes and
brings out all their riches, so as to appear as the ‘door of entry’ of the
entire edifice.
El autor se propone mostrar cómo la figura del ‘Buen Samaritano’
en el Evangelio de Lucas, mencionada con frecuencia en la encíclica
Deus Caritas est, constituye un elemento muy importante en el texto
del Papa. Esto puede suscitar extrañeza si se tiene en cuenta el papel
fundamental de la persona de Cristo cuando se trata de profundizar la
relación entre eros y ágape y las consecuencias para la vida concreta
de la iglesia. Un análisis atento del texto de la encíclica revela que la
figura del ‘Buen Samaritano’, en vez de distraer la atención del centro
de interés, conduce a mostrar toda la riqueza de tal modo que la hace
ver como la ‘puerta de ingreso’ a todo el edificio.
In questo studio, l’autore cerca di mostrare come la figura lucana
del “Buon Samaritano”, spesso menzionata nell’Enciclica Deus
Caritas est di Benedetto XVI, sia una figura di primo piano nel testo
pontificio. A motivo del ruolo essenziale giocato da Cristo
nell’approfondimento dei rapporti tra eros e agape e delle loro conseguenze
per la vita concreta della Chiesa, questa affermazione può sorprendere.
In realtà, un’analisi attenta del testo rivela che, lungi dal
distogliere dal centro tematico e dall’alterarne il senso, la figura del
“Buon Samaritano” vi conduce e ne mostra tutte le ricchezze, così da
apparire come la “porta d’ingresso” di tutto l’edificio.

SUMMARIES / RESUMENES 315
DENNIS J. BILLY
PRAYER AND THE FAMILY:
MAKING SAINTS OF MY BROTHERS AND SISTERS
Family prayer is not an option, but a basic spiritual necessity of the
Christian family. With it, family members learn to converse with God in
an intimate way and draw closer to one another in the process. Without
it, the family is virtually powerless before many destructive forces in
today’s world working to sabotage its purpose and tear it apart.
La plegaria en familia no es algo facultativo, sino una necesidad
espiritual de la familia cristiana. Orando juntos, los miembros de la
familia aprenden a conversar con Dios de una manera íntima y al
mismo tiempo los acerca unos a otros. Sin la oración la familia queda
privada de aquello que la defiende de las fuerzas destructivas del
mundo exterior que amenazan e hieren su vida.
La preghiera in famiglia non è una cosa facoltativa ma una necessità
spirituale della famglia cristiana. Pregando insieme, i membri
della famiglia imparano a conversare con Dio in un modo intimo e
allo stesso tempo ad avvicinarsi a vicenda. Senza la preghiera, invece,
la famiglia è effettivamente senza difesa di fronte alle tante forze
distruttive del mondo esterno che tendono a minare e lacerare la sua
vita.
MARTIN MCKEEVER
HUMAN RIGHTS DISCOURSE WITHIN THE RESPONSE
OF CHRISTIAN ETHICS TO VIOLENCE
Among the many forms of suffering, those caused by violence are
particularly disturbing and pose special problems for moral theology.
In scholastic theology, violence was generally considered under commutative
justice, which was itself located within a theological vision
of an ordered universe. Since at least the Enlightenment, such a theological
vision has been deeply questioned if not rejected outright. At
the same time violence continues and increases. Within secularised
culture the normal ethical response to violence tends to be articulated
within the idiom of human rights. While acknowledging the pragmatic
and semantic considerations which underlie this tendency, the following
piece studies the normative problems involved in it.

316 SUMMARIES / RESUMENES
Las formas de sufrimento causadas por la violencia preocupan
particularmente y plantean problemas concretos a la teología moral.
La teología moral clásica trataba la violencia a propósito de la justicia
conmutativa dentro de la visón del orden del universo. Desde hace
algún tiempo se ha comenzado a cuestionar lo dicho anteriormente;
pero de otra parte, la violencia continúa y aumenta. Las culturas secularizadas
tratan de responder acudiendo a los derechos humanos. Sin
dejar de reconocer la validez de los motivos pragmáticos y semánticos
atrás de esta tendencia, el artículo centra la reflexión en torno al problema
normativo que comporta este análisis.
Tra le tante forme di sofferenza, quelle causate dalla violenza sono
particolarmente preoccupanti e pongono problemi speciali alla teologia
morale. Nella teologia morale classica, la violenza è trattata nell’ambito
della giustizia commutativa in una visione dell’universo ordinato. Da
tempo una tale visione è messa in discussione. Allo stesso tempo la violenza
continua e aumenta. Nelle culture secolarizzate la risposta etica
tipica alla violenza è articolata in termini di diritti umani. Pur riconoscendo
validi motivi pragmatici e semantici a quest’approccio, l’articolo
studia i problemi normativi ad esso correlati.