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greco «téycho» = fabbricare, produrre, e il sanscrito «takshanam»
= digrossare, correggere): quindi, colui che presiede,
in posizione di superiorità, alla costruzione d’un edificio, d’un
manufatto, ma anche chi opera in modo superlativo.
A causa del suo stretto imparentamento con l’Arte, la
Scienza e la Tecnica, il termine «Architettura» non poteva
non evocare delle implicazioni di tipo filosofico, da Aristotele
(«Etica Nicomachea») che la descriveva come un’intelligenza
di tipo prettamente costruttiva ed operativa, a Kant
(«Critica della Ragion Pura») che la considerava come
«l’arte del sistema», intendendo come sistema «l’unità di
un molteplice di conoscenze sotto un’unica idea», ossia «il
concetto razionale della forma di un tutto per mezzo del
quale è determinato a priori sia l’ambito del molteplice sia
la reciproca posizione delle parti». Un’organizzazione finalistica
che cresce dall’interno come un organismo vivente.
Pertanto, l’architettura, come simbolo concreto e visibile
d’una superiore misura del macrocosmo, attiene direttamente
alla nozione di «cosmos», con cui comunemente si
intende un ordine ben strutturato, una disciplina che può
riguardare sia il singolo individuo o una realtà materiale
sotto la forma dell’«ornamento», sia l’Universo sotto la specie
dell’«ordinamento». In altre parole, essa evoca una «ratio»
armonicamente strutturata in cui ogni parte costitutiva
del tutto trova la sua giusta collocazione e si collega con
le altre come il perfetto, oliato ingranaggio d’un orologio:
architettura in quanto «cosmos», ossia sinonimo di bellezza
dinamica e di razionalità discorsiva.
Enon si possono, forse, fare le stesse considerazioni a
proposito della poesia? Non sono entrambe imparentate
dalla vocazione-necessità di pervenire a una sintesi
superiore partendo dai vari dispersi elementi della
realtà oggettuale e del «dasein» esistenziale? Esse trovano un
loro punto d’incontro laddove tentano di superare la nozione
di «Chaos», per liberare un «itinerarium mentis» che si prefigga
lo scopo di eccitare la pienezza dell’individuo all’interno
d’un «universum» perfettamente controbilanciato in ogni
sua determinazione. Ovviamente, non si fa riferimento tanto
al «Chaos» inteso come una primordiale, ampia e tenebrosa
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