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10 maggio 2013
BARUMINI CONCORSO INTERPROVINCIALE
OVINI IN PASSERELLA
All’appuntamento hanno preso parte ventitré aziende del settore
Il 27 e il 28 aprile si è tenuto il concorso interprovinciale
degli ovini di razza sarda iscritti all’albo genealogico.
La manifestazione, organizzata dall’Associazione
interprovinciale allevatori di Cagliari, Medio Campidano,
Sulcis Iglesiente e Oristano, con la collaborazione del Comune
di Barumini e della Provincia del Medio Campidano,
si è svolta nei locali della fiera comunale ai piedi della
Reggia nuragica Su Nuraxi. Alla rassegna, vetrina d’eccellenza
della pastorizia sarda, hanno partecipato 23 aziende
allevatoriali con oltre 1500 ovini così suddivisi: arieti
da 12 a 24 mesi di età, arieti con più di 24 mesi, pecore di
primo parto e secondo parto, gruppi di agnelli maschi e
femmine. Soddisfatti gli allevatori che hanno presentato
il meglio del loro lavoro e messo in vendita il bestiame
migliore. Sono stati acquistati capi pregiati di sei mesi
pagati anche duemila euro l’uno, il saccaio (un ariete giovane
con più di 18 mesi) che vale circa 3 mila euro e gli
arieti miglioratori, che in alcuni casi raggiungono la quota
di 8 e 10 mila euro ciascuno. Altre trattative si stanno concludendo
in questi giorni. Un segno di risveglio per l’economia
agropastorale che stenta nella ripresa.
La Marmilla è all’avanguardia nel settore zootecnico, per
questo la qualità degli allevamenti è sempre richiesta sul
mercato regionale, ma anche nazionale. A Barumini, tempio
della pecora sarda, si pratica la selezione già dal 1928,
anno in cui si intuì l’importanza e la valorizzazione degli
ovini. E dopo decenni di attento e scrupoloso lavoro, qui
ci sono pecore che riescono a produrre oltre 450 litri di
latte l’anno.
Carlo Fadda
ARBUS. AULA CONSILIARE
Partecipazione, interventi e confronti
al convegno su “Bullismo e dintorni”
Sabato 27 aprile, nell’ Aula Consiliare, l’Associazione
Angeli nel Cuore col patrocinio delle Politiche giovanili
e Pubblica istruzione di Arbus e in collaborazione con
Consulta Giovani, Us Arbus Calcio, Polisportiva Sporting
Arbus, CS Basket, Pallacanestro Basket, Sunshine Dancefit
A.S.D., A.S.D. Onda Latina, Arci Dance & Fitness, Gruppo
Folk Pro Loco Città di Arbus,
Associazione Culturale Folkloristica
“Sant’ Antonio” Arbus, Arcuentu
Tennis Club, ha proposto a ragazzi,
giovani e adolescenti il Convegno
“Bullismo e dintorni”, che
voleva essere un momento di riflessione
e confronto su questo importante
tema. Un mese prima ai ragazzi
erano stati distribuiti dei questionari,
in cui in forma anonima
dovevano esprimere le loro opinioni
e idee sul bullismo che poi sono
diventate oggetto di discussione durante il Convegno. Dopo
i saluti del sindaco Francesco Atzori e dell’assessore alle
Politiche Giovanili e Pubblica Istruzione Gianni Lampis,
ha preso parola il presidente di Angeli nel Cuore che, come
in altre occasioni, ha sottolineato l’importanza della collaborazione
e solidarietà tra tutte le Associazioni per il bene
del paese. In seguito, rivolgendosi ai ragazzi, ha detto loro
che, se si dovessero trovare coinvolti in episodi di prepotenza
e violenza, devono subito parlarne con un adulto, che
può essere anche un allenatore di calcio, basket, pallavolo
o un insegnante di ballo, che non deve mai sminuire il gesto
e aggredire il bullo, ma cercare di capire il perché del suo
atteggiamento, che magari può essere causato anche da un
disagio provato dal ragazzo. Successivamente sono intervenuti
Danilo Caddeo, dirigente di Arbus Calcio, e Valentina
Vinci, presidente della Consulta Giovani, che hanno sot-
tolineato l’importanza di collaborare tra associazioni e società
per dare un bell’esempio ai ragazzi e mostrare loro che
c’è unione e interesse nell’approfondire il modo di aiutarli
ed educarli al meglio. I relatori della serata, che ha avuto
come moderatore eccellente il socio dell’Associazione William
Collu, erano Carla Fantasia, psicologa, e Monia Marrocu,
avvocato, entrambi socie dell’Associazione,
e don Massimo Cabua, responsabile
della Pastorale Giovanile
regionale e diocesana. L’intervento di
Carla Fantasia, con l’ utilizzo di una
presentazione in power point, si è
basato principalmente sulle risposte
date dai ragazzi nei questionari e sulla
definizione data del bullismo in
psicologia. Si sono quindi soffermati
sulle caratteristiche del bullo, della
vittima e del gruppo, che ha un ruolo
determinante nell’agevolare o bloccare
le azioni dei bulli e sulla distinzione tra bullismo diretto e
indiretto, per poi parlare del cyberbullismo, ovvero il bullismo
mediante l’uso di mezzi elettronici. Don Massimo Cabua
nel suo intervento, anch’esso avvenuto con l’utilizzo di
power point, ha fatto presente che la religione va di pari passo
con la psicologia e che i ragazzi che scelgono di fare i
bulli esibiscono un livello di rabbia e di aggressività che sentono
di dover scaricare su altri, scelti per la loro vulnerabilità
che può essere vera o apparente e che non sanno difendersi o
integrarsi col resto del gruppo. I ragazzi, poi, vanno aiutati,
amati ed educati. Ma questo “educare” deve essere un cammino
all’amore e citando don Bosco ha affermato che non è
possibile educare senza un riferimento a Dio. Infatti, il santo
dei giovani, attraverso il gioco, il teatro, il canto e la musica,
radicava lo stile nel Vangelo e indicava come obiettivo ultimo
la salvezza futura. Per combattere il bullismo bisogna
avere educatori disponibili all’ascolto, alla comprensione, alla
condivisione, insomma che seguano la misura dell’amore
educativo, quello del Figlio di Dio, l’Educatore per eccellenza,
che ha amato fino alla morte in croce.
A concludere gli interventi Monia Marrocu, che in qualità di
avvocato ha spiegato che nell’ordinamento giuridico italiano
non esiste il reato di bullismo. Infatti ha sottolineato la differenza
tra bullismo, che è una forma di prevaricazione in cui
uno o più soggetti dominano su un altro, e reato, che invece
è un atto che viola delle norme giuridiche. Può accadere, però,
che durante episodi di bullismo si verifichino dei reati. Ha
proseguito poi raccontando un episodio di bullismo. Per concludere
William Collu ha ribadito la presenza del Centro di
Ascolto “In ascolto con gli Angeli” dell’Associazione che è
attivo via email, per telefono o in sede per qualsiasi problema
anche sul bullismo. Una bella serata conclusasi con un
rinfresco, all’insegna della collaborazione tra tante Associazioni
e Società e con un’importante presenza di tanti ragazzi,
giovani e anche qualche adulto… Insomma il messaggio del
Convegno è chiaro: chiedere sempre aiuto e reagire uniti al
fenomeno bullismo.
Adele Frau

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IN DISCUSSIONE IL NUMERO DELLE GIORNATE DA INSERIRE NEL CALENDARIO NAZIONALE
Ippica: nuove opportunità di lavoro per l’isola
ARoma è ripreso il tavolo
tecnico tra i rappresentanti
degli ippodromi,
gli operatori del settore e i
funzionari del Ministero delle
Politiche Agricole, Alimentari
e Forestali. La situazione
rimane grave e per il
momento non è stata affrontata
la questione degli ippodromi
della Sardegna. All’ordine
del giorno, ancora una
volta, l’assegnazione delle
giornate di corsa per la stagione
2013 e il numero di
giornate in calendario, 231
per l’esattezza. Sembra che,
per raggiungere questi numeri,
dal MIPAAF abbiano chiesto
il taglio del 50% delle
giornate che erano state assegnate
agli ippodromi, al
momento chiusi. A fronte di
questa decisione, dato che
ogni ippodromo ha una situazione
diversa, per il momento
si sarebbe deciso di fare un
calendario bimestrale limitato
a maggio e giugno. Nel
frattempo, pare che siano stati
inviati i primi 2500 mandati
all’Ufficio Centrale di
Bilancio per i premi di gennaio
2013.
Nel panorama ippico nazionale
la Sardegna può dire di
aver ricevuto sempre una considerazione
marginale, quando
si è trattato dell’assegnazione
delle risorse finanziarie,
nonostante gli allevatori e gli
operatori del mondo ippico
isolano abbiano tenuto alta la
bandiera del cavallo sportivo.
Ora che la condizione socio
economica della Sardegna è
divenuta insostenibile, non si
può rinunciare all’assegnazione
di un congruo numero
di giornate di corsa che si tradurrebbero
nell’immediato in
nuove opportunità di lavoro
nei diversi settori dell’agricoltura,
dell’artigianato, dei
servizi e delle attività sportive,
della sanità. «Il nostro
impegno - sostiene il presidente
della provincia Fulvio
SANLURI. UN PROGETTO FINANZIATO DALLA REGIONE
Tocco, che si è energicamente
battuto per l’assegnazione
delle corse all’ippodromo di
Villacidro - deve continuare
per ribadire ai rappresentanti
ministeriali che quest’isola è
terra di fantini e terra di cavalli,
ed è proprio qui che tante
famiglie possono lavorare
grazie allo sviluppo delle professioni
connesse al comparto
ippico». (r.m.c.)
SAN GAVINO. SCUOLE MEDIE
La giornata della creatività
È stata una grande festa alle scuole medie la giornata della
creatività coordinata dalla professoressa Caterina Aresu. I
ragazzi si sono divertiti creando bei murales e addirittura
colorando termosifoni e ringhiere all’interno della scuola.
Grande successo ha avuto un laboratorio di graffiti tenuto
dall’esperto Walter Piras: i ragazzi di alcune classi hanno
abbellito il cortile esterno dipingendo il muro di recinzione.
Docenti e genitori si sono complimentati con i ragazzi per
le opere realizzate nelle pareti esterne. (g.l.p.)
VILLACIDRO
“Non ci scusiamo per il disturbo”
Hanno visto il punto più nero del tunnel, hanno conosciuto
il dolore e la paura. Poi piano piano hanno risalito la china,
con le loro forze, imparando a credere in se stessi , nell’amicizia
e nei sogni. Ma dietro ai progressi dei ragazzi
dell’associazione
Andalas di Villacidro,
seguiti dall’Asl
di Sanluri, c’è
anche un grande
psichiatra: Alessandro
Coni, che ha
ideato un nuovo
percorso terapeutico,
a contatto con la
natura. I ragazzi
hanno scalato i monti della Sardegna, della Corsica, del
Trentino e del Nepal per vincere la malattia e ricominciare
una nuova vita. La loro voglia di reagire facendo squadra e
convivendo esperienze ha portato grandi risultati. La loro
storia è stata raccontata nel libro “Non ci scusiamo per il
disturbo” presentato di recente nell’ex seminario. (sap)
VILLACIDRO
I pannolini amici
della natura
e dei bambini
Presso il Consultorio familiare di Sanluri, in viale Rinascita
28, il 17 maggio si terrà la presentazione ufficiale del progetto
“I pannolini amici della natura e dei bambini”. L’iniziativa
rientra tra le attività finanziate dall’Assessorato Regionale
della Difesa dell’Ambiente e sarà avviata nel prossimo
mese di giugno. I pannolini usa e getta costituiscono circa il
10% dei rifiuti urbani ed impiegano centinaia di anni per degradarsi,
provocando un danno all’ambiente che può essere
quantificato dal fatto che ogni bambino richiede un uso di
circa una tonnellata di pannolini, mentre nell’arco di un anno
(2011) in Sardegna sono nati circa 13.000 bambini. Con la
comparsa sul mercato, intorno agli anni ’80, i pannolini usa e
getta sono stati pubblicizzati per la loro comodità e praticità,
anche per tenere il bambino “più asciutto” per prevenire
dermatiti, favorendo però un cambio meno frequente che
determina un contatto più prolungato con urine e feci, mentre
la pellicola impermeabile esterna crea una sorta di impacco
caldo umido in una parte delicata che potrebbe risentirne.
Partendo da queste considerazioni l’Asl di Sanluri intende
promuovere l’uso dei pannolini lavabili, in quanto oltre ad
essere prodotti con materiali naturali, sono morbidi, assorbenti
e privi di componenti chimici potenzialmente irritanti.
Il progetto prevede la consegna presso i Consultori familiari
di un kit di prova gratuito, composto di 5 pannolini lavabili,
a tutte le famiglie residenti con bambini di età compresa entro
i 18 mesi. Questa fornitura è sufficiente per una prova di
circa una giornata, consente di testarne l’uso ed eventualmente
decidere per un suo utilizzo nel futuro. Alle famiglie
che partecipano al progetto sarà proposto un questionario per
raccogliere impressioni e consigli. (r.m.c.)
Giuseppe Batzella, scultore per passione
Da carabiniere a scultore per passione. La seconda vita da
pensionato per Giuseppe Batzella di Villacidro si svolge
tutta con pennelli e attrezzi da scultore per dar sfogo ad un
estro che lo accompagna da tempo. Frutto del suo ingegno
le tante opere che ha donato alla chiesa, e quelle restaurate
in tutto il circondario.
Di recente Batzella ha provveduto anche al restyling della
fiamma dell’arma donata anni fa in occasione dell’inaugurazione
della nuova stazione dei carabinieri di San Gavino
e alla caserma di Villacidro. Un regalo per gli ex colleghi
con la firma di un artista che fugge dalla popolarità e da
ogni interesse economico per godersi il significato più profondo
del suo hobby. (sap)

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I prodotti
del Medio
Campidano
in mostra alla Fiera
Campionaria della Sardegna
di Gian Luigi Pittau
Èstato uno degli stand più visitati alla fiera di Cagliari quello della provincia del Medio
Campidano (nelle foto di Renato Sechi) che ha voluto puntare sull’agroalimentare ed in particolare
su prodotti tipici e sull’artigianato locale. Oltre al pane e ai prodotti da forno, c’era il
riso, la semola e la farina del grano Cappelli, lo zafferano, il formaggio fresco e stagionato,
gli insaccati, il miele e i sott’olii. Tutti i giorni uno degli appuntamenti più affollati era quello
della degustazione curato dalla Pro Loco di Segariu con prodotti del Medio Campidano.
«L’identità della Sardegna - spiega il presidente Fulvio Tocco - è segnata dalla straordinaria
qualità dei cibi e dei prodotti che i contadini, gli allevatori e gli artigiani, quotidianamente,
fanno confluire ai mercati isolani. Mettere in mostra tali prodotti nelle principali
rassegne fieristiche non può che contribuire a valorizzare e promuovere un intero patrimonio
culturale. Per tale motivo, la Provincia Verde, anche quest’anno, nonostante i pesanti
tagli imposti dal governo di Roma, ha voluto garantire la sua presenza all’interno del
padiglione I. Investire sul rilancio dell’agroalimentare e sull’ambiente significa dare impulso
a tutti gli altri settori. Il riavvio di un’economia che sia sobria e sostenibile, in assenza
di investitori del settore industriale, non può che ripartire dal settore primario».
Insomma per il numero uno della provincia verde per rimettere in moto lo sviluppo della
Sardegna occorre incentivare la coltivazione delle campagne, attuando le regole della normativa
vigente, attraverso un piano quinquennale e con investimenti contenuti. «Sarebbe
possibile, in tal modo, - sostiene Fulvio Tocco - svincolare la nostra isola dalle importazioni
dai mercati esteri, per l’approvvigionamento dei mangimi da destinare al comparto
zootecnico e degli alimenti in generale, e migliorare la tracciabilità garantendo ai consumatori
cibi salubri e di altissima qualità. Con questa filosofia è possibile favorire l’ingresso
delle imprese alimentari sarde in nuovi mercati, promuovendo qualità e tipicità dei
prodotti. In un momento di arresto per i consumi nel mercato interno, l’internazionalizzazione
di uno dei settori fondamentali dell’economia sarda è una priorità assoluta da sostenere».
Tra i tanti artigiani e produttori era presente Efisio Piseddu di Gesturi, artigiano che si
occupa del confezionamento e riparazione di cestini in fieno e giunco, i fratelli Statzu
della coltelleria artistica artigianale Boiccu, lo zafferano Itria di Turri della famiglia Picchedda,
lo zafferano di San Gavino Monreale di Valentina Saba ed ancora i
cestini, le cassapanche, tavoli e sedie del centro artigianato sardo “Sanna” di Pabillonis.

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SAN GAVINO. AL PARCO ROLANDI GLI STANDS BIOLOGICI LOCALI
Riscoprire l’importanza dei prodotti locali, valorizzando
gli antichi saperi. È stata questa la finalità della biofesta
di primavera del Medio Campidano promossa dall’associazione
Qedora in collaborazione con la Pro Loco di San Gavino,
il Movimento per la decrescita felice, Sardegna in Transizione
e l’Università del Saper Fare del Medio Campidano.
«La biofesta - spiega Daniela Inconis, la presidente di Qedora
- è un momento in cui si concentrano le idee e le conoscenze
relative a “Su Tempus Torrau”, un progetto di promozione
e rivalutazione delle tradizioni e delle usanze passate
finalizzate al superamento della crisi attraverso l’ecosostenibilità,
il rispetto dell’ambiente e degli antichi saperi».
MOSTRE E DIBATTITI Così nella splendida cornice della
casa museo Dona Maxima in via Amsicora c’è stato un
confronto sul tema “Superare la crisi partendo da noi. In
transizione verso la decrescita”. Sono intervenuti: Maurizio
Pallante, presidente e fondatore del Movimento della Decrescita
felice, Roberto Spano, Maurizio Fadda dell’associazione
Biosardinia, Alessandro Massarelli di Sardegna in Transi-
GRANDE INTERESSE
PER LA BIOFESTA DI PRIMAVERA
DEL MEDIO CAMPIDANO
Tra i molti espositori alla Fiera
anche imprenditori coraggiosi con novità
Nonostante la crisi e
le difficoltà per i commercianti
la fiera della
Sardegna conferma
come sempre la
sua importanza. 450
espositori complessivi
hanno offerto al
pubblico fino al 6
maggio un ampio
ventaglio di prodotti.
Dieci i padiglioni
aperti per la Campionaria,
per un totale di
superficie espositiva
occupata pari a oltre
24.600 metri quadri,
più altri 10 mila metri
quadri del piazzale e
oltre il 5° per cento di
presenze in più rispetto allo
scorso anno. Le aziende leader
in vari settori e gli imprenditori
coraggiosi e tenaci
continuano a credere nelle
opportunità di appuntamenti
come la fiera per farsi conoscere,
fare affari e stringere
nuovi accordi. Certo, non
sono i tempi delle vacche
grasse, ma qualche margine
di guadagno ancora esiste,
soprattutto per chi ha il coraggio
di osare, come
l’azienda Fratelli Saba di
Guspini, molto apprezzata in
tutta la Provincia per la vastissima
offerta di arredo bagno,
sanitari, rubinetterie,
mobili e tanto altro.
«Ho ricevuto la visita inaspettata
di numerosi architetti
interessati alla parete doccia
in cristallo impreziosita di
Swarovski, placata in oro e le
nuove soluzioni con i led incastonati»,
spiega Gian Paolo
Floris. Seppur in tempi
cosi difficili non si perde
quindi l’interesse per le cose
belle e il gusto per gli oggetti
esclusivi ed eleganti
che sanno cambiare
l’atmosfera di casa.
Con un pizzico di fantasia,
affidandosi agli
esperti, si può realizzare
la casa dei sogni
sfruttando le nuove
soluzioni presenti sul
mercato. Ed è proprio
la fiera un luogo dove
scoprire le ultime tendenze
e trovare i professionisti
da cui farsi
guidare e consigliare.
«Siamo molto soddisfatti
per l’andamento
della fiera - precisano
Fabrizio e Valerio
Saba - abbiamo venduto
articoli e soprattutto
preso numerosi contatti con
nuovi potenziali clienti. La
fiera per noi è da sempre
un’ottima vetrina. Le persone
guardano con interesse le
nostre proposte. Oltre a fare
affari, siamo certi che molte
altre vendite si concretizzeranno
successivamente».
(sap)
zione e Cristiano Floris dell’associazione Arca di Noè. L’ingegnere
Roberto Spano e l’architetto Andrea Floris hanno
presentato il progetto-mostra «Riannodare i fili della memoria
per un domani condiviso», realizzato in collaborazione
con il regista Federico Rescaldani, e il supporto di Foto Studio
Altea.
BIOFESTA Poi per due giorni il parco Rolandi ha ospitato
la biofesta con gli stand biologici locali, la mostra del giocattolo
antico, l’esposizione delle piante grasse, del mercatino
solidale. Entusiasta la presidente di Qedora Daniela Inconis:
«Lo scopo della Biofesta di Primavera del Medio Campidano
era quello di mettere in rete i produttori del biologico
e far conoscere meglio MDF il Movimento per la Decrescita
Felice e tutto il progetto del Su Tempu Torrau.
LABORATORI E PRODOTTI BIO Le 4 giornate sono state
molto ricche e impegnative, ma la fatica è stata ripagata dall’attenzione
e partecipazione delle persone che sono venute
da Sassari, Carbonia, Calagonone, Nuoro, Cagliari sia per
conoscere Maurizio Pallante ospite della due giorni di conferenza
Sardara-San
Gavino, sia per partecipare
ai laboratori
dell’UNISF
(Università del Saper
Fare) di panificazione
naturale,
cosmesi naturale e
lavorazione della
lana e per curiosare
tra gli stand che
nonostante il tempo
incerto hanno partecipato
alla Bio-
Fiera (produttori di
Olio di Lentischio
da Carbonia, Spugne
vegetali da Samassi,
Uova Biologiche
certificate da Villacidro, Oli della tradizione Armena
da Sassari, Crepes e succhi di frutta Bio da Calagonone,
verdure e zafferano da San Gavino) oltre agli espositori
dell’arte del riciclo e piante grasse ». (g.l.p.)
SAN GAVINO 1° MAGGIO
Con la riapertura della fonderia
nuove speranze per l’occupazione
Dopo diversi anni il Medio Campidano ha festeggiato nuovamente
il primo maggio. Su iniziativa della Cgil provinciale,
nel parco Rolandi a San Gavino, si è tenuta la Festa
dei lavoratori. Una giornata di allegria che non ha fatto
dimenticare le problematiche di un territorio, il Medio
Campidano appunto, colpito dalla disoccupazione e da una
crescente crisi delle piccole e medie imprese. «Con la
riapertura della fonderia, dobbiamo guardare al futuro con
maggiore impegno e fiducia consapevoli che c’è ancora
tanto da fare, ma con il sindacato unitario sarà possibile
dare le risposte che il territorio si aspetta», ha affermato
Efisio Lasio segretario generale della Cgil del Medio
Campidano. Ora c’è anche l’accordo per la ripresa produttiva
della Keller di Villacidro. «Per la fabbrica di materiale
rotabile si intravede uno spiraglio positivo dopo la firma
dell’accordo in Confindustria tra le organizzazioni sindacali
e l’azienda per concedere in affitto per due anni lo stabilimento
alla Nsr, che gestirà le commesse delle ferrovie
egiziane», aggiunge il segretario provinciale della Cgil.
La Ceramica Mediterranea, dopo un periodo di crisi, sta
cercando di abbattere i costi energetici con la costruzione
di un impianto fotovoltaico e rilanciare la produzione
di piastrelle. Obiettivo conseguito dalla 3A di Arborea
che ha riavviato la produzione del caseificio di San
Gavino con prospettive di sviluppo e diversificazione dei
prodotti. (r.m.c.)

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Mostra
sui Giornali
Clandestini
È stata presentata anche in paese la mostra sui 70 anni
dalla Resistenza promossa dalla sezione zonale dell’Anppia
di Guspini. L’associazione culturale, che si propone come
obiettivo di combattere ogni tipo di fascismo, ha organizzato
sabato 27 aprile una mostra che continua le manifestazioni
del 25 Aprile. Nel centro di aggregazione di via
Su Rieddu è stato possibile visitare, dalle 9 alle 19, un’esposizione
dei giornali clandestini della Resistenza e una serie
di documenti che caratterizzarono gli scioperi degli
operai a Torino nel marzo 1943.
PABILLONIS
della Resistenza
Per l’occasione sono
state invitate le classi
terze medie e la
classe quinta della
scuola primaria. A spiegare agli alunni il significato e il valore
della stampa clandestina durante il periodo della Resistenza
sono stati la profesoressa Agnese Caddeo, segretaria Anppia
sezione di Guspini, e professor Lorenzo Di Biase, vice presidente
Anppia Sardegna.
Dario Frau
Che cos’è
la stampa clandestina
“In genere, si considerano “stampa clandestina” i periodici
prodotti e diffusi, senza autorizzazioni, da organizzazioni
ritenute illegali da regimi tirannici e dittatoriali, da
occupanti dei territori nazionali o più semplicemente da
poteri che negano la libertà di espressione e di stampa. Il
caso più noto, per quantità e qualità, riguarda senza dubbio
la Resistenza (sia italiana che europea) ai regimi fascisti
e nazisti del secolo scorso e l’antifascismo in genere.
Normalmente si identifica la stampa clandestina della Resistenza
con quella prodotta dal mondo dell’antifascismo
(formazioni partigiane, partiti, sindacati, organizzazioni di
massa giovanili e/o delle donne). Spesso i giornali erano
semplici volantini o poverissime veline, dazebao (manifesti
murali):i periodici clandestini della resistenza hanno
avuto tutte le forme possibili e immaginabili nelle condizioni
in cui vennero prodotti. Firme di fantasia (nomi di
battaglia) o semplici sigle, e generi disparati di senso degli
articoli: dalla controinformazione alla poesia, dall’onoranza
per i caduti all’analisi politica, dal racconto di invenzione
al resoconto dell’azione militare. Numeri unici o
numeri perduti, vere e proprie serie, diversità di ideali e
obiettivi, configurano questo genere di stampa come un interessantissimo
laboratorio di libertà: di espressione e di
stampa appunto, in un contesto di costante pericolo. Leggere
un giornale clandestino (del resto come ascoltare una
radio non autorizzata), portarlo addosso, distribuirlo comportava
pene durissime: dall’arresto alla deportazione alla
morte. Se non in rarissimi casi non si hanno dati sulla tiratura
e le modalità di sotterranea distribuzione (spesso affidata
alle donne, alle staffette), ma certamente i giornali
clandestini hanno rappresentato concretamente la prima e
più efficace forma di alfabetizzazione alla democrazia oltre
che efficaci strumenti di controinformazione”.
SAN GAVINO
MONUMENTI APERTI
CON LA COLLABORAZIONE
DI UN INTERO PAESE
Chiese, musei, mostre, concerti e laboratori. Un intero paese
con le sue associazioni e gli studenti delle diverse scuole
ha partecipato in massa alla seconda edizione di “Monumenti
aperti” che si è svolta il 4 e 5 maggio.
MUSEO DEL CALCIO Per le strade si incontrano carovane
di studenti che scoprono gli angoli più suggestivi del
paese. In via Roma l’edificio Civis ospita la collezione
Nuccio Delunas (un grande giocatore dell’Italpiombo),
un’esposizione permanente sul calcio. A fare da guida c’è
il figlio Corrado che ha donato oltre 300 cimeli: «San Gavino
- spiega - potrebbe diventare il paese dei musei con
tante ricadute culturali e occupazionali». A fare da guida
c’è il presidente della Sangavinese Giovanni Zucca: «Questo
museo -spiega - ha per me un grande valore affettivo».
All’ingresso ci sono Luca Usai, Alessio Cotza, Mariano Lasi
e Luca Vacca, alcuni volontari dell’associazione Stazione
Culturale del Medio Campidano.« Siamo presenti - informano
- anche al Museo delle due fonderie, alla casa Corda
e al museo Dona Maxima».
LE CHIESE Ad illustrare le caratteristiche delle chiese di
Santa Croce e di Santa Chiara ci pensano gli studenti del
liceo scientifico guidati dai professori Carla Farris e Calogero
Militello: «I ragazzi - dice quest’ultimo - sono felicissimi,
mettono in pratica quanto appreso». In piazza Marconi
sono pronte ad accompagnare i visitatori in chiesa le studentesse
dello scientifico Laura Nonnis, Eleonora Muscas,
Elena Marongiu, Marika Cogoni, Roberta Podda e Nicoletta
Sanna: «Abbiamo già accolto alcune scolaresche - assicurano-
ma anche turisti della zona o provenienti da Cagliari».
L’ARCHIVIO STORICO Vicino al Comune è visitabile
l’archivio storico. A fare da guida c’è Carla Usai della cooperativa
Memoria storica e i giovani del servizio civile
Alberto Serra, Alessandro Cabriolu e Ivana Lilliu che hanno
curato la mostra “La scuola nel tempo”.
È record di visitatori per la chiesa di San Gavino Martire. A
fare da ciceroni gli studenti
del liceo linguistico
e pedagogico Lussu
guidati dalle professoresse
Aurelia Cocco e
Anna Rosa Corda: «Lo
scorso anno - spiega
quest’ultima - ho proposto
al Comune di
aprire il sabato mattina: alla chiesa di San Gavino in poche
ore sono arrivati 250 studenti».
CONVENTO SANTA LUCIA Tanti visitatori anche per il
Convento di Santa Lucia, che ha visto come guide gli studenti
delle scuole medie, la Casa Museo “Dona Maxima”
tipica casa padronale sangavinese, con “Sa Lolla”; il Museo
e Centro di Documentazione “Due Fonderie” di recente inaugurazione
e la “Casa Corda”, palazzetto in terra cruda tipico
esempio di casa campidanese, in via Convento.
MOSTRA SUI BOMBORDAMENTI All’interno di questo
edificio era possibile visitare anche l’esposizione “Spazio
Storia. Prima e dopo i bombardamenti del 1943”, curata
da Manuela Ennas e Massimiliano Meloni,
Tantissimi gli eventi: nel convento di Santa Lucia il concerto
delle classi ad indirizzo musicale dell’Istituto Comprensivo;
nella casa museo “Dona Maxima”, il laboratorio di apicoltura
organizzato dall’Associazione Qedora, e sempre a “Dona
Maxima”, la mostra fotografica “Riannodare i fili della memoria”,
con la trasmissione del cortometraggio “Su tempus
torrau”. Molto suggestivo il concerto di chitarra del maestro
Marco Meloni, nella Chiesa di Santa Croce. I visitatori hanno
apprezzato anche le esibizioni itineranti della Banda Musicale
di San Gavino Monreale mentre nella sede di via Convento
si è svolta l’iniziativa “A pranzo con gli Anziani Sempre
Giovani”.
I PARTECIPANTI La manifestazione ha visto la partecipazione
degli studenti del Liceo Scientifico “Guglielmo Marconi”,
del Liceo Linguistico e delle Scienze Umane “Emilio
Lussu”, dell’Istituto Comprensivo Statale “San Domenico
Savio” e diverse associazioni quali: Anziani Sempre Giovani,
Anziani Solidali, Culturale Sa Moba Sarda, di Promozione
Sociale Qedora, Euro 2001 Senza Confini, Stazione Culturale
del Medio Campidano, Pro Loco San Gavino Monreale,
Banda Musicale Città di San Gavino Monreale, Comitato
San Gavino Martire, Commissione Comunale per le Pari
Opportunità, Confraternita di Santa Croce, La Memoria Storica
Soc. Coop., Unione Sportiva Dilettantistica Sangavinese,
Università della Terza Età Del Monreale, Volontari Servizio
Civile Nazionale – Progetto “Volontari per il Progresso
Sociale”.
Gian Luigi Pittau

10 maggio 2013 17
LA FIGURA DI FRA NICOLA DA GESTURI
NEL FILM “SERVO DI DIO”
DEL REGISTA TIZIANO PILLITU
Tiziano Pillitu è un regista originario di Pimentel che dimostra
con le sue pellicole la grande passione per la cultura sarda.
Si sta dedicando al suo terzo film, un grande e importante
progetto su Fra Nicola da Gesturi.
Che cos’è il progetto ‘Servo di Dio’?
Il film che ho intitolato “Servo di Dio” è un importante progetto
cinematografico dedicato alla figura di Fra Nicola da
Gesturi, al secolo Giovanni Angelo Salvatore Medda, proclamato
Beato il 3 ottobre 1999 da Papa Giovanni Paolo II
durante una solenne cerimonia in Piazza S. Pietro. Il film,
tuttora in lavorazione, è giunto alla fase che riguarda gli anni
di vita del Beato nel suo paese natale, là dove, in quel di
Gesturi, hanno avuto luogo svariate riprese: nella Giara, nella
Chiesa Parrocchiale, proseguendo, per esigenze
scenografiche, nel centro storico di Austis, Laconi e di
Masullas. Da circa sei anni mi trovo impegnato in questo
ambizioso quanto affascinante progetto, che va oltre l’arte e
la cultura, perché tocca la grande e profonda devozione che i
sardi hanno nei confronti di “Frate Silenzio”, com’è stato
definito Fra Nicola.
Come mai ha scelto come soggetto del suo film proprio la
figura di Fra Nicola?
Il film mi è stato proposto dal sindaco di Gesturi Gianluca
Sedda, il quale, dopo una proiezione del mio ultimo film
“Panas” nel teatro del suo paese, si confidava su ciò che era
da tempo il suo sogno nel cassetto: Santuario e film sul Beato
Cappuccino. Mentre il progetto Santuario era in programma
da tempo e con tutte le carte in regola per la realizzazione,
grazie ai fondi regionali, il film, che avrebbe dovuto coronare,
con una proiezione di prima assoluta, l’inaugurazione dello
stesso, non godeva purtroppo delle stesse attenzioni di cui è
stato fatto oggetto il progetto del luogo di culto. Le premesse
e le promesse erano ottime, tanto da indurmi a mettere mano
alle mie finanze in anticipo per avviare i lavori.
E invece?
Oggi mi trovo con un pugno di mosche, quanto ai fondi promessi
dalla Regione e da pseudo politicanti, ma, in tanta delusione,
ho acquisito altrettanto bagaglio culturale di fede aggiunta
a quella che mi accompagna da sempre, e questo grazie
agli studi su Fra Nicola da Gesturi il quale, anche dopo la
morte, continua ad insegnarci la grande potenza dell’umiltà,
della speranza e di quel silenzio che urla alle ingiustizie, lo
stesso silenzio che ha caratterizzato la sua vita.
- Questo non è il suo primo film… Giusto?
Ho realizzato due film, il primo una parodia del vecchio West
dal titolo “Pimentown”, banco di prova per il secondo dedicato
alla leggenda delle Panas; molto diversi fra loro ma comuni
su un unico aspetto: pochi mezzi a disposizione e tanta
passione per un lavoro lungo mesi, che si condensano in
un’ora e mezza di immagini ciascuno. Panas è però il concentrato
di suoni e parole, sogni dimenticati e speranze ritrovate,
un film che ruota intorno alla figura mitica delle “Panas”,
donne morte di parto, donne considerate impure che la tradizione
sarda vuole scontino un’atroce pena; quella di lavare
per sette anni i panni insanguinati dei propri figli mai
conosciuti. Il film ha il notevolissimo pregio di non fermarsi
alla sua entità didascalica, ma di narrare e mostrare attraverso
suoni ed immagini una delle più belle tradizioni sarde che
sono il nostro vero patrimonio di memoria, il nostro vero ed
unico insostituibile bene prezioso, quello che va oltre ogni
valore e che consentirà al popolo sardo di progredire ed avanzare
nonostante ogni avversità. Girato in esterni e interni attinenti
perfettamente alla storia centrale e alle vicende
“collaterali” nel paese e nei circondari di Gesturi,
Villanovafranca, Mandas e Pimentel, “Panas” propone la
spontaneità di attori non professionisti ma che fanno intuire
fra le righe un talento da sfruttare con principali figure. Curato
minuziosamente in ogni singola inquadratura, le espressioni
e le facies mimiche assolutamente profonde colpiscono
per la loro sincerità. Le immagini scorrono accompagnate
dalla musica composta dal maestro Bruno Noli e, in questo
caso, si può dire che le immagini modellano il suono che a
sua volta plasma le immagini. Centodieci attori di venti Comuni
diversi, quindici armi e decine di vestiti d’epoca. Riprese
effettuate con una sola telecamera digitale e un microfono
professionale, nessun aiuto finanziario. Terminate le riprese
ho ricevuto dei patrocini da parte di qualche Comune e
svariati collaboratori. L’unico rammarico è quello di non aver
potuto usufruire dall’inizio dei lavori di questi contributi per
utilizzarli a beneficio del film stesso e migliorare così la qualità
e tanti altri aspetti tecnici. Comunque Panas, aldilà dei
sostegni economici, ha riscosso un ottimo successo in quanto
richiesto in tutta l’isola, senza trascurare il fatto che, per
circa venti giorni, è stato richiesto e proiettato al cinema, e
precisamente presso la multisala del Galaxi Cinevillage di
Sestu.
Come sceglie le comparse per i suoi lungometraggi?
Gli attori li scelgo in base al personaggio che dovrebbero
interpretare; ognuno ha tutto di suo e tutto è ognuno di noi, è
necessario che la presenza fisica sia pressoché identica, il
resto è una mia scelta nel momento stesso del contatto, in
quanto carattere e movenze hanno collimato con quanto io
avevo in mente, insomma, è sufficiente che attori e attrici
interpretino se stessi seguendo le mie direttive.
Perché questo progetto cinematografico venga portato a
compimento è necessario il sostegno morale, ma soprattutto
economico di chiunque lo desideri. Ecco il motivo
per cui il 21 aprile è stata organizzata un’iniziativa nel
paese di Samassi. Potrebbe parlarcene?
L’iniziativa di Samassi è nata dalle difficoltà economiche che
non mi permettono di andare avanti, le mie risorse si sono
praticamente esaurite, un vero peccato ,visto che il film è
giunto a metà del suo percorso, lasciarlo decadere nel vortice
dell’indifferenza delle istituzioni che, invece di salvaguardarlo,
hanno preferito barricarsi nei loro stessi compromessi
politici, sarebbe come arrendersi a ciò che Fra Nicola non
avrebbe mai accettato: l’arroganza, la mala fede, la corruzione
e non per ultimo lo sfregio all’uguaglianza dei diritti umani,
diritti che non dovrebbero avere prezzo in denaro ma solo
quello del sacrificio per il prossimo e per la pace. Per questo
motivo ho dato un nome a questo evento che si è svolto a
Samassi: “la questua di Fra Nicola continua per il suo film”,
perché lui era per il popolo e il popolo per lui, lontano da ciò
che il potere politico avrebbe potuto insegnare con la sua
ipocrisia.
Per la ricostruzione della figura di fra Nicola a chi o cosa
si è ispirato?
Oltre a basarmi sulle testimonianze ufficiali e non, raccontate
da persone che hanno avuto la fortuna di conoscerlo e quindi
usufruire del suo carisma, vengo guidato da Fra Lorenzo Pinna
che, da circa tre anni, mi rende partecipe delle sue emozioni
trascorse accanto al Beato. Fra Nicola taceva per ascoltarsi
ed ascoltare, un silenzio mai indice di incomunicabilità giacché
da frate cercatore divenne frate “cercato”. Il suo sarà un
film concentrato sulla narrazione delle emozioni, pertanto
riuscire a illustrare l’efficacia del silenzio non sarà un’impresa
semplice. Dovrò scavare in quello che il suo pensiero
trasmetteva, mettere in evidenza la sua grande umiltà nel semplice
modo di concedersi al prossimo senza mai lamentarsi
anche quando, stanco da una giornata di questua per le vie di
Cagliari, ascoltava le suppliche dei fedeli che lo richiedevano
al suo rientro in convento. Ho tenuto in grande considerazione
questo suo aspetto distintivo e per rappresentarlo ho
deciso di inserire dialoghi brevi ma incisivi, così come era il
suo modo di trasmettere la fede e l’amore verso Dio. Altro
fattore fondamentale era il suo sguardo profondo, più loquace
di mille parole, che anche nel film sarà carattere distintivo,
non solo mediante inquadrature strette ma anche e soprattutto
grazie alla grande sensibilità e capacità degli attori
scelti per rappresentare Fra Nicola lungo il corso della sua
vita. Inoltre giocherà un ruolo importante la colonna sonora,
studiata appositamente per creare nel pubblico un forte
coinvolgimento nelle scene rappresentate per dare un notevole
impatto emotivo.
A che punto sono le riprese?
In questi ultimi mesi mi sono dedicato alle sequenze che vedono
Fra Nicola durante gli ultimi mesi di vita; ho dato spazio
alle ultime vicissitudini che lo hanno visto decadere giorno
dopo giorno a causa di una lunga malattia. Temporalmente
posso affermare che avrà maggiore spazio la sua vita a Cagliari,
come cappuccino, ma nonostante ciò, anche la sua giovinezza
verrà mostrata con grande cura in quanto ha giocato
un ruolo fondamentale la sua educazione e gli avvenimenti
che hanno caratterizzato la sua vita, in particolare la sua prima
comunione; il primo passo verso la chiamata a Dio, quindi
tutto il percorso che lo ha portato fino alla Beatificazione.
Inoltre quest’opera si concentrerà sia sull’inclinazione alla
santità del frate cappuccino sia su quella del giovane Giovanni
Medda, a partire dai suoi cinque anni a quel 1958 in
cui si arrese alla malattia.
Oltre alle difficoltà economiche se ne sono presentate altre?
In generale è difficile rappresentare la vita di una persona
che è stata così importante, non solo per Cagliari, ma per
tutta la Sardegna, infatti ci saranno grandi aspettative da parte
del pubblico e in particolare per chi ha avuto la fortuna di
conoscerlo. Un altro fattore che rende complessa la buona
riuscita del film è legato al fatto che gli eventi rappresentati
risalgono ad un periodo in cui la città di Cagliari, e non solo,
era ben diversa da quella attuale e in particolare risulta complesso
rappresentare scenograficamente i bombardamenti
della città durante la guerra ma, nonostante ciò, grazie alla
collaborazione di professionisti del settore, queste
complicanze, sono certo, verranno risolte con successo.
Che obiettivi si è prefissato?
Cercherò di interpretare e dare delle risposte a certi comportamenti
e spiegare, oltre all’indiscutibile fede di Fra Nicola,
cos’altro ha contribuito affinché lo stesso raggiungesse l’apice
della bontà, dell’altruismo e del sacrificio umano. A questo
proposito mi soffermerò sulla rappresentazione della prima
comunione, dove porrò l’accento su quello che pochi hanno
la fortuna di ricevere: la chiamata di Dio. È mia intenzione
creare un evento scenografico fantastico durante la cerimonia
definita “l’estasi di Giovanni Medda”. Essa sarà inserita
nella parte fantastica del film considerando che non risultano
testimonianze sulle quali io possa basarmi per quanto accadde
realmente a Fra Nicola il giorno del Sacramento, lo
stesso che cambiò radicalmente la sua vita. Metterò in atto
una scenografia tratta dalle Sacre Scritture, senza peraltro cadere
nel banale o invenzioni che nulla hanno a che fare con la
religione.
Che cosa vuole trasmettere con il suo film?
Il film si propone di evidenziare e omaggiare, in chiave cinematografica,
il sacrificio di una persona tuttora ricordata e
amata da tutti i sardi e non solo; la sua devozione è diffusa in
tutto il mondo: lo testimoniano i messaggi che arrivano in
Convento, complici i tanti siti web, che parlano del nostro
Beato.
Vorrebbe ringraziare qualcuno?
Ringrazio gli amici di Samassi per il loro impegno e il supporto
che mi hanno offerto, senza chiedere nulla in cambio
se non ciò, che gli renderà onore e grazia, nell’essere causa
del contributo a favore del Beato Cappuccino da Gesturi.
Carola Onnis

18
10 maggio 2013
“IS TRIGAS” DOVE LE PIETRE RACCONTANO…
di un pastorello tredicenne trucidato nell’anno 1911
Mai Diego aveva sentito
di questa tragedia!
E quando gli
venne raccontata dall’amico
Luigi Serru, più giovane di
10 anni, conosciuto col giusto
titolo di ingegner Serru,
ne rimase impressionato e
decise, dopo le dovute ricerche,
di comporne un racconto
da inserire tra quelli concepiti
“Col Paradiso a Vista”.
Tre coincidenze hanno indotto
Diego a scrivere di questa
tragedia, e riguardano il posto
che ne fu teatro: la campagna
de “Is Trigas”; la data
in cui accadde il fatto: Il Venerdì
Santo di un secolo fa”;
e la trama: degna di un “Racconto
Biblico”.
Is Trigas è una campagna che
gli è stata sempre cara, sia per
i ricordi della mamma che da
fanciulla vi si recava a piedi,
forse nudi, in comitiva per
raccogliere le pere che in quel
luogo non costavano niente,
sia per le passeggiate fatte da
giovane, spinto dalla passione
per la caccia. Questa campagna
dista da Guspini circa
venti chilometri, e ci si arriva
per la strada che conduce
al mare in direzione di Sant’Antonio
di Santadi. Adagiata
in un pendio sotto Monte
Mayore, che è una delle punte
incastonate nella catena
montagnosa di Arquentu, appartiene
ai luoghi a lui più
cari. In questo luogo il tempo
sembra essersi fermato. Lo
testimoniano gli alberi di perastro
ignorati dall’uomo, le
querce secolari, i corsi d’acqua
da sempre rispettosi della
natura, le moltissime pietre
segnate dal tempo, e le
case in pietra abbandonate;
custodi del respiro di un vissuto
non molto lontano. In
questo luogo ameno, le montagne
sembrano più vicine al
cielo, e rimandano Diego al
ricordo delle passeggiate fatte
da bambino quando, rassicurato
dalla mano di quelli
più grandi, osservava le cime
che accarezzavano il cielo.
Diego ricorda che camminando
si proponeva di toccarlo
quando sarebbe giunto su in
alto, ma si dimenticava tutte
le volte e rimandava l’impresa
alla prossima cima. Quanta
strada da allora! Ottanta
anni di percorso attestano
d’essere lì, vicino al cielo,
come provava da bambino
quando, sempre per voce di
quelli più grandi, incominciava
a sapere di Caino, di Abele
e di Giuda.
La tragedia avvenne il giorno
del Venerdì Santo dell’anno
1911, esattamente il 14 di
aprile. Ecco la storia raccontata
dall’amico Luigi, ben
custodita nei suoi ricordi, per
averla sentita ripetere da suo
padre Attilio infinite volte.
Attilio Serru nacque nell’anno
1899, e quando la sua famiglia
visse questa tragedia
di anni ne aveva appena 12.
Il padre di Attilio si chiamava
Luigi, e per la gente di allora
era “ziu Luisu Serru”,
che morì di carbonchio nell’anno
1908, all’età di 51
anni, lasciando la moglie Pasquala
Vacca, vedova con
cinque figli da allevare. Tra
questi figli c’era anche Angelico,
il protagonista di questa
vicenda, che venne assassinato
quando di anni ne ave-
di Rolando Ruggeri
va tredici, e già vigilava il bestiame
della famiglia nella
campagna di proprietà. Anche
il padre di Attilio, ziu Luisu,
prima che morisse pascolava
in quelle campagne, riparando
la sera in un casolare
sito a “Roja e Toguru”,
sempre in quella zona. Ziu
Luisu aveva governato la
mandria pacificamente fino a
quando non si insediarono in
quei pressi, con le loro greggi,
tre pastori: padre e figlio
di Guspini, e un servo pastore
di Gonnosfanadiga. Pare
che tra Ziu Luisu e i tre pastori
sopraggiunti avvenissero
diverbi a causa di sconfinamenti
di pascolo, e che
questi diverbi, dopo la morte
di “Ziu Luisu”, proseguissero
anche col giovanissimo
figlio Angelico. Questa consapevolezza
metteva ansia
nell’animo di mamma Pasquala,
nonostante fosse al
corrente, per tramite delle
confidenze del figlio, della
manifestata intenzione da
parte dei vicini di pascolo di
fare pace, e anche di un loro
invito a cena da consumarsi
in quei giorni di festa. Con
questa inquietudine chiese al
più giovane Attilio di sostituire
il fratello Angelico per
qualche giorno, e lui, ubbidiente,
il giorno antecedente
il venerdì santo, salì in sella
al cavallo, e da questo si fece
guidare per raggiungere il
fratello e dargli il cambio.
Purtroppo, quando giunse
nel luogo, trovò la mandria e
non trovò Angelico. Per tutta
la giornata errò cercando
e facendo domande a quanti
incontrava nei pressi e, quando
perse ogni speranza, decise
di fare ritorno a casa per
comunicare la brutta notizia.
Quando mamma Pasquala fu
messa al corrente del fatto,
cadde in disperazione e si
precipitò presso la caserma
dei carabinieri per esporre
denuncia.
Il giorno dopo, il comandante
della stazione, con due carabinieri
e un fratello di lei,
si recarono nel luogo dove
stava il bestiame, alla ricerca
del ragazzo e, quando anche
loro persero ogni speranza
e stavano per desistere, un
carabiniere, scavalcando un
muretto, fece rotolare un sasso
macchiato di sangue con
qualche capello appiccicato.
Rovistando intorno notarono
pure due scarpe nascoste sotto
le pietre, e a quel punto
decisero di fare rientro in
sede col proposito di ritornare
e farsi aiutare dal fiuto di
un cane. Molti giorni dopo,
nascosto sotto un cespuglio,
in località Bragoscia, non distante
dal luogo dove furono
trovate le tracce, fu rinvenuto
il corpo martoriato del povero
Angelico in avanzato
stato di decomposizione.
L’amico Luigi raccontò che
a seguito di laboriose indagini
i colpevoli vennero individuati
e condannati, e che
questa vicenda indignò moltissimo
la popolazione di Guspini,
al punto che ci fu un
tentativo di linciaggio nei
confronti dei colpevoli,
quando questi, con le manette
ai polsi, attraversarono le
vie del paese per essere rinchiusi
in carcere.
Quando Diego decise di mettere
su carta questo racconto
fece eseguire ricerche negli
archivi di Cagliari, entrò in
possesso di documenti relativi
alle indagini espletate a
suo tempo dalla magistratura,
e poté disporre di dati decisamente
attendibili.
Ecco la relazione manoscritta, e sottoscritta da quattro inquirenti:
“Il giovinetto tredicenne Serru Angelico, che stanziava in
regione Bragoscia, alla custodia del bestiame di famiglia, e
che già da quella località era mancato fin dal 15 aprile 1911,
perché in quel giorno non fu trovato dal fratello, venne rinvenuto
cadavere in avanzato stato di decomposizione il 3
maggio, dentro un cespuglio di lentischio, sito nel terreno
dove esiste l’ovile di Lampis Ignazio e del figlio Eugenio. A
cento metri di distanza da quel punto, sempre dentro la proprietà
dei Lampis, furono rinvenuti dei sassi macchiati di
sangue, e uno di questi con dei peli attaccati, comprese chiazze
di sangue nel terreno. Dagli accertamenti generici risultò
che l’infelice giovinetto fu ucciso a colpi d’arma contundente
e da taglio nel punto dove furono trovate le macchie di sangue,
e di là trasportato per esservi nascosto nel cespuglio,
dove fu più tardi rinvenuto. Appena fu scoperto il delitto,
sorsero gravi sospetti contro i due Lampis e il loro servo
Diana Giovanni, perché fra loro e il Serrru vi erano state
delle continue questioni, in quanto egli difendeva energicamente
i propri pascoli, mentre quelli tentavano sempre di
consumarglieli abusivamente. Anzi, il Serru ebbe a denunziare
i Lampis ai barracelli, e risulta che in occasione di uno
di questi litigi, due giorni prima della sparizione del Serru, il
Diana Giovanni lo minacciò dicendogli che lo avrebbe fatto
imputridire dentro un cespuglio. Tratti in arresto i due Lampis
insieme al Diana, e sottoposti a interrogatorio, caddero in
evidenti contraddizioni intorno alla spiegazione che ciascuno
di essi ebbe a dare circa la presenza di macchie sulle pietre
sopra accennate, e dei peli attaccati in alcune di esse,
giacché, mentre la perizia biologica ebbe ad accertare che si
trattava di sangue e di capelli umani, tutti e tre affermarono
che provenivano da un montone che fu ucciso il giorno due o
tre di maggio. Così affermava Lampis Eugenio, mentre invece
Lampis Ignazio affermava che fu ucciso prima del 14 aprile.
Oltre a ciò durante l’istruttoria il Diana e il Lampis Eugenio
ebbero a lanciarsi gravi e reciproche accuse. Il Diana
infatti, interrogato dal pretore dichiarò che Lampis Eugenio
uscì verso la mezzanotte del 14 aprile dall’ovile, armato di
bastone e di coltello, e che dopo un’ora e mezzo, dacché costui
si era allontanato, il Diana sentì delle grida disperate
provenienti dalla direzione ove furono rinvenute le macchie
di sangue, e che riconobbe distintamente per essere del Serru
Angelico. E fu dichiarato che grida e lamenti furono intesi in
quella località dal teste Urracci Antioco, il quale più tardi le
attribuì anche egli al Serru. A sua volta il Lampis Eugenio
accusò il Diana, affermando che questi gli aveva confidato
d’aver reciso la testa del Serru sul sasso che fu trovato macchiato
di sangue. Vero è che il Diana ritrattò in seguito le sue
accuse contro Lampis Eugenio, ma tale ritrattazione trova la
sua spiegazione nel fatto che gli imputati poterono tra loro
comunicare in carcere e quindi accordarsi sulla ulteriore condotta
nel processo. Da ultimo non si può prestare fede all’alibi
di Lampis Eugenio e di Lampis Ignazio, perché i testi
indotti dal primo a dimostrare che egli passò in Guspini la
notte del reato, non lo assecondarono, e un altro teste, certo
Floris Antonio, affermò d’averlo visto passare verso le 22,30
in contegno di chi non vuole compagnia d’altri, recarsi a
cavallo all’ovile Bragoscia. Similmente Lampis Ignazio fu
smentito nella circostanza da chi affermava di aver passato
la notte del delitto in regione Genna Bruna, a custodia delle
pecore, mentre invece in quella sera fu visto condurle in direzione
del suo ovile Bragoscia, distante dal luogo del reato
soltanto mezz’ora. Da quanto detto fin qui, sorgono gravi
indizi di colpevolezza del delitto sopra rubricato a carico di
tutti e tre gli imputati; e poiché si tratta di delitto di competenza
della Corte d’Assise, i medesimi devono esservi rinviati
per risponderne”.
Per questi motivi, visto l’art.437 p.p. Pronunzia l’accusa contro
i tre imputati sopranominati in ordine al delitto ad essi
ascritto come in rubrica. Ordina che i medesimi vengano rinviati
al giudizio della Corte di Assise del Circolo di Cagliari
emettendo contro di loro ordinanza di cattura e di traduzione
nelle carceri giudiziarie del luogo ove saranno giudicati.
Cagliari 22 agosto 1912.
Stralcio della Sentenza sottoscritta dal Presidente Sanna
Emanuele e dal Cancelliere E. Baldino il 15 aprile 1913:
In nome di Sua Maestà Vittorio Emanuele III Re D’Italia,
il Presidente della Corte D’assise del Circolo di Cagliari,
condanna:
Lampis Eugenio alla pena dell’ergastolo,
Diana Giovanni alla pena della reclusione per anni
trenta, e alla vigilanza speciale della pubblica sicurezza
per anni tre.
Lampis Ignazio alla pena della reclusione per anni
dieci.
Condanna tutti e tre alla interdizione perpetua dai pubblici
uffici e all’interdizione legale durante la pena; in
solido alle spese del procedimento, ricadute ai danni della
parte civile.
Cagliari udienza del 15 aprile 1913.

10 maggio 2013 19
Nella seduta di martedì
28 gennaio del 1969
nel parlamento italiano
si discuteva ancora di
banditismo. Gli atti, tutt’ora disponibili,
mostrano uno spaccato
della realtà di quell’epoca
in Sardegna e della visione dei
briganti da parte del Governo
di allora. Secondo quanto risulta
dagli atti Gaspari, sottosegretario
per il ministero dell’interno,
quel giorno illustrava la situazione
del banditismo in Sardegna
e informava il parlamento
delle operazioni compiute
dai carabinieri che, nell’isola,
stavano ancora tentando di stanare,
catturare e uccidere tutti i
banditi rimasti. È una guerra,
quella che emerge, che si è protratta
per decenni, una guerra
sanguinosa che lo Stato ha deciso
di ingaggiare con i banditi
sardi inviando, tempo prima, i
famosi “cacciatori” in Sardegna.
Come per la famosa caccia al cinghiale questi uomini seguivano
le tracce, compivano appostamenti e stanavano, con i fucili,
le loro prede; peccato che al posto del cinghiale ci fossero uomini,
uomini che vivevano alla macchia per motivi diversi, e che si nascondevano
per sopravvivere.
Ma torniamo agli atti parlamentari: leggendoli salta all’occhio un
particolare ordine del giorno, richiesto dall’onorevole Pirastu che
chiedeva al parlamento di discutere riguardo alcuni episodi di violenza
verificatisi in Sardegna e alla morte di alcuni banditi latitanti
da tempo, uccisi dai “cacciatori” arrivati sull’isola. A rispondere,
a nome del Ministero dell’Interno, il sottosegretario Gaspari.
L’onorevole inizia illustrando la dinamica della morte di alcuni
banditi, intercettati dai carabinieri, fino a quando non arriva a citare
anche un certo Pasquale Pau, un bandito sardo che da diversi
anni si era dato alla macchia, ucciso dai carabinieri. “La morte del
latitante Pasquale Pau” si legge negli atti “è avvenuta nel corso di
un conflitto a fuoco con una pattuglia di carabinieri, che gli aveva
intimato di fermarsi in quanto colpito da ordine di carcerazione,
perché condannato a 21 anni di reclusione per omicidio volontario.”
Poche parole per descrivere una morte: Pasquale Pau, il bandito, è
morto dopo uno scontro a fuoco quando è stato scoperto dai carabinieri.
Ma è davvero tutta la verità? Come morì realmente quest’uomo,
quale era la sua storia?
Oggi , straordinariamente, abbiamo la possibilità di scoprire tutta
la verità su Pasquale Pau, il temibile bandito ucciso dai “cacciatori
di Sardegna”. Bruno Portas infatti, un abitante di Guspini, assistette
in prima persona alla morte di quest’uomo e ne trasportò
addirittura il cadavere fino al cimitero. Oggi, in esclusiva, il signor
Portas può raccontarci tutta la verità sulla vita e la morte di
uno degli ultimi banditi di Sardegna.
Lei ha assistito in prima persona alla morte del bandito Pasquale
Pau, che avvenne letteralmente davanti ai suoi occhi, ;
prima di raccogliere la sua testimonianza vorrei sapere, all’epoca,
quali erano a Guspini le conoscenze riguardo i banditi?
All’epoca, parliamo del 1968, si sapeva poco e niente dei banditi.
A quei tempi si stavano verificando i primi sequestri di persona,
ma riguardo ai banditi non credevamo ce ne fossero ancora. Io,
che ho sempre amato leggere testi di storia della Sardegna, avevo
letto qualche cosa a riguardo, ma non mi sarei mai aspettato, di li
a poco, di trovarmi faccia a faccia con un bandito.
Quando vide per la prima volta il bandito Pasquale Pau? Cosa
accadde quel mattino del 4 ottobre 1968?
In quegli anni lavoravo per una ditta che produceva ed installava
elettrodi. Io e altri due operai ci trovavamo nei pressi di Torpè, fra
la Gallura e il Logodoro. Avevamo il compito di elettrificare tutta
quella zona per permettere alla corrente di raggiungere anche i
pozzi rurali e le piccole case più isolate. L’ultima si trovava in una
zona particolarmente impervia, in alta montagna, in un posto denominato
su Cuccuru ’e luna. Era mattina quando arrivammo nella
zona, forse le 9, 9.30 circa. Ci mettemmo in viaggio da Torpè
per raggiungere quel luogo utilizzando l’Unimoc, un fuoristrada
da montagna, l’unico mezzo in grado di portarci fino a Cuccuru ’e
luna. Ricordo che partimmo alle 7.30 dal paese dove alloggiavamo
e rimorchiammo il compressore per fare lo scavo e mettere a
dimora un palo. Dovevamo raggiungere una casetta che si trovava
in cima alla montagna, a Cuccuru ’e luna, allora non lo sapevo,
ma dopo la morte di Pasquale Pau, scoprii che lì abitava proprio
suo fratello che aveva un porcile con 4 o 5 scrofe.
Una volta arrivati in quel punto cosa successe?
Eravamo in tre, i due operai dovevano fare lo scavo, mentre io mi
Il 4 Ottobre 1968 moriva il bandito Pasquale Pau
Un cittadino di Guspini, Bruno Portas, era lì quel giorno
“Ho visto morire un bandito”
di Valentina Vanzini
dovevo occupare del compressore. Stavamo per posizionare il
compressore quando fummo interrotti da un crepitio di colpi di
fucile. Subito dopo seguirono raffiche e colpi singoli. Ci siamo
immediatamente voltati in quella direzione e a poca distanza è
sbucato un uomo che correva giù dal monte. Aveva una giacca
buttata sulle spalle e non era armato, scivolava velocemente verso
il pendio in una zona in cui cresceva solo lentischio. Sono passati
pochi istanti, abbiamo seguito l’uomo con lo sguardo, sorpresi
e senza capire cosa stesse accadendo. L’abbiamo perso per un
attimo di vista, poi un’altra raffica e lo abbiamo visto fermarsi di
colpo come se avesse colpito un muro. È crollato a terra, a faccia
in giù, senza un lamento.
Cosa avete fatto dopo aver assistito a questa scena?
Eravamo a circa quaranta metri e, non appena è crollato a terra,
siamo corsi per vedere. Solo il tempo di osservare un attimo il
cadavere di quel pover uomo, poi sono arrivati i cacciatori di Sardegna
e ci hanno intimato di allontanarci.
Cosa ricorda di lui? Cosa vide?
Il viso non lo ricordo perché mi impressionò la ferita che aveva
sul corpo, una raffica di fucile infatti lo aveva raggiunto fra la
nuca e il collo. Da dietro sembrava non avere nulla, era integro, se
non per un piccolo forellino sulla nuca, ma, quando l’hanno girato,
aveva un foro enorme, largo almeno 4 centimetri, che gli deturpava
il volto.
Chi erano i cacciatori di Sardegna, coloro che spararono al
bandito Pasquale Pau?
Si trattava di carabinieri che venivano dal continente, ma sono
certo che c’erano anche militari sardi, persone del luogo che conoscevano
la zona e potevano guidare le pattuglie. La cosa che mi
impressionò di più, e che ancora oggi non mi spiego, è il fatto che
quegli uomini spararono al bandito senza nessun preavviso, ma
alle spalle, mentre fuggiva via, e senza nessuno scontro a fuoco.
Subito dopo la morte di Pasquale Pau arrivarono diverse autorità
a Cuccuru ’e luna per certificarne la morte, lei fu mandato
immediatamente via?
No, gli altri operai che erano con me vennero allontanati mentre
un carabiniere mi chiamò da parte e mi ordinò di presentarmi il
giorno dopo alle 10 per trasportare a valle il cadavere. Come le ho
spiegato la zona di Cuccuru ’e luna era irraggiungibile, se non
con mezzi speciali e il mio Unimoc era l’unico in grado di arrivare
fin lassù.
Il giorno dopo quindi tornò in quella zona per portare via il
cadavere?
Il mattino seguente sono andato fino al punto in cui si trovava il
cadavere. C’erano diversi ufficiali, carabinieri in divisa e in borghese,
ma anche tanti curiosi e abitanti dei paesi vicini che, lo seppi
solo dopo, conoscevano molto bene il bandito. Mi hanno fatto
accostare lì accanto, dopo di che in quattro lo hanno sollevato da
terra. Io sono sceso ad aiutare ed ho spostato le sponde per far
entrare il cadavere, ma quando stavano per posizionarlo sul cassone
mi sono indignato e ho chiesto “lo gettate su così senza mettere
niente sotto”. Mi sembrava davvero poco rispettoso gettare il corpo
di quell’uomo sul cassone, come una bestia morta.
Loro come hanno reagito di fronte alle sue parole?
Non hanno detto nulla, ma quando ho protestato uno dei cacciatori
ha estratto dalle tasche un grosso rasoio a serramanico, sa leppa, ed
ha iniziato a tagliare piccoli rami di lentischio. Poi ha gettato qualche
ramo sul cassone tentando di creare una sorta di giaciglio, fino
a quando, tutti e quattro, non si sono stufati e senza mezzi termini
l’hanno afferrato e gettato sull’Unimoc. L’unico gesto di pietà è
stato quello di coprire il cadavere con la giacca, che aveva in mano
mentre fuggiva, e il tascapane. Subito dopo hanno chiuso il cassone,
tre carabinieri si sono allontanati
mentre uno di loro è salito
sulla cabina prendendo posto
nel sedile accanto a me.
Dove eravate diretti?
Siamo andati a Siniscola, il paese
natale del bandito che si trovava
a soli 6 chilometri da lì. Il
carabiniere stava accanto a me
con il mitra in mano e poca voglia
di parlare. Mi ricordo che
tentai di fargli qualche domanda
e di capire meglio quanto era
accaduto. Chiesi soprattutto
come mai avevano deciso di
sparare in mezzo alla selva di
lentischio con il pericolo di uccidere
qualche innocente. Il militare
mi rivelò che seguivano
Pasquale Pau da diversi giorni
ed erano certi che fosse lui. Da
due notti si trovavano in quel
punto attendendolo con pazienza.
Quella mattina il bandito era
uscito dal rifugio di Cuccuru ’e
luna per sparare alle pernici e
loro avevano colto l’occasione per tentare di catturarlo. Dopo questo
piccolo scambio di battute il militare non ha più voluto parlare,
ma mi ha guidato sulla strada fino al cimitero del paese. Ricordo
che fuori dal cimitero c’era una panca con sopra una bara aperta e
diversa gente accalcata li attorno. Io sono rimasto seduto alla guida
dell’Unimoc mentre il militare è sceso. I parenti si sono avvicinati,
senza permettere a nessun altro di toccare il cadavere, l’hanno
preso con delicatezza, come un bambino, e l’hanno adagiato
nella bara.
Il militare si è voltato verso di me dicendo che potevo andarmene,
ho richiuso le sponde dell’Unimoc e mi sono allontanato. Dopo
pochi chilometri mi sono accorto che nel fuoristrada era rimasto il
tascapane del bandito ucciso, allora ho rigirato e sono tornato verso
il cimitero dove ho consegnato il tascapane alle autorità per
farlo arrivare ai parenti della vittima.
Poi finalmente se ne è andato?
Si, sono tornato a casa, a Torpè, mi sono fermato presso Rio Posada
e ho sciacquato il cassone della macchina lavando via il sangue.
Ovviamente ero scioccato da quanto era accaduto, un uomo era
morto davanti ai miei occhi e avevo appena trasportato il suo cadavere
fino al cimitero per riporlo nella bara. A Torpè non potei fare
a meno di fare qualche domanda su quell’uomo e scoprii che la
gente del luogo lo conosceva molto bene e che in molti lo reputavano
una brava persona.
Chi era davvero Pasquale Pau allora?
Io posso parlare per quello che mi raccontarono e per quello che
ho visto. Anni prima quattro uomini avevano organizzato una rapina,
di questa banda faceva parte anche Pasquale Pau, che però
all’ultimo aveva deciso di non partecipare al misfatto. Gli altri tre
invece furono arrestati prima ancora di compiere la rapina e Pasquale
Pau fu accusato di aver avvisato la polizia. Proprio per questo
motivo Pasquale Pau era partito per due anni in Germania, rifugiandosi
lì per sfuggire alla vendetta dei suoi vecchi compagni
che, nel frattempo, erano usciti di prigione. Era poi tornato in occasione
di una festa che si svolgeva nel suo paese, Siniscola, a
pochi chilometri da Torpè. Secondo quanto mi hanno raccontato,
una notte uno dei tre rapinatori, ex compagni di Pasquale Pau, fu
ucciso dopo una violenta lite. Pasquale Pau non era colpevole, ma
fuggì e si dette alla macchia convinto che sarebbe stato di certo
catturato e ucciso. Da allora erano passati diversi anni e Pasquale
Pau viveva alla giornata nascondendosi nella zona del monte Albo.
Si rifugiava in quei monti, negli ovili dei pastori che lo conoscevano.
Queste persone gli davano da mangiare e qualche soldarello
per fare dei lavoretti e badare al bestiame. Aveva anche avuto due
figli mentre era alla macchia, frutto di alcuni incontri con la moglie.
Pasquale era di Siniscola, ma si nascondeva nei pressi di Torpè, un
paesino vicino al mare alle falde del monte Albo, in una ricca pianura
in cui scorre il rio Posada che, dopo pochi chilometri, sfocia
in mare. Almeno a sentire quanto hanno raccontato i paesani, il
bandito non era ricercato dai carabinieri locali, ma era conosciuto
da tutti e non ritenuto affatto pericoloso. Solo oggi dunque, grazie
alla testimonianza di Bruno Portas, possiamo scoprire la vera storia
della morte di uno fra gli ultimi banditi sardi, Pasquale Pau,
ammazzato da un colpo di fucile sparato alle spalle mentre fuggiva,
disarmato e indifeso. Di certo non possiamo sapere se quest’uomo
fosse, come dicevano in molti, innocente, né se l’ordine
dato a quei carabinieri che spararono contro di lui fu quello di
uccidere o meno. L’unica cosa che possiamo fare, alla luce di quanto
ascoltato da chi, quella mattina del 1968 era lì, è quella di restituire
a Pasquale Pau, un uomo prima che un bandito, se possibile un
piccolo frammento di giustizia e di verità.

20
10 maggio 2013
Su sadru chi seus pedrendu
Sa Paschixedda de Artemiu, su beciu
Contixeddu de Venanziu Tuveri furriau in sadru de tziu Arremundicu
Nci fiat uota ua bidda abì is montis fiant àtus mèda, genti nd’adìat pagu e, tra cussus, u beciteddu
chi stimàt mèda is animabis. Sa not’e xena nci fut u spitzu de lúa. Sa nìi abundanti iat anidàu
domus e bias, ma totus, pagu primas de mesunotis, iant lassau domus e ziminèras allutas po andai
a cresia a cantai is gocius po su nascimentu de Gesùsu. Fut bessiu Artemiu puru, su beciu,cumenti
ddu tzerriànta, e poderendusì a su matzucu fut andau conc’a s’ab’e sa ‘idda, iat apetu s’èca de ua
domixedda, si fiat acostau a ua gabia abì ddoi fiant inserraus duus cõilleddus e dd’is iat apetu
s’ennixedda. «Seis liberus – dd’is iat nau – podeis andai.» Is bestieddas si fiant afurrungonadas
pagu pagu in fundu pois, cun d’u sàtidu ndi fiant ‘essias de sa gabia e fuias a su padenti. Artemiu
ddas iat sighìas cun sa castiàda, iat serrau sa gabia, fut torrau a domu sua e si fiat callentau pagu
pagu anant’e sa ziminèra prim’e andai a si crocai. A chitzi, su mer’e is cõilleddus fut bessìu a
pratza po ddis donai su mandiari, iat apetu s’ennixedda de sa gabia e… insaras si fut acatau ca no
ddoi fiant prusu. Si fiant fuius? E cumenti chi s’enna fut serrada? Pois iat biu s’arrastu in sa nìi e
iat cumprendiu: cuncunu at provau a nde ddus furai ma cussus, lestrus, no si funti lassaus pigài e
si funti fuius. Ua cosa chi no sutzedìat fatu fatu,
poita in sa biddixedda de Arrocadenìi nisciunus
iat mai furau nudda. Sa nova fut andada de buca
in buca, ma po pagu, poita ca nci fiat ua cosa
prus importanti: ua coia, cosa rara po ua
biddixedda aici pitica. A is su sposus iant
arregallau pratus, pingiadas, tapètus e unus
cantu cõillus aintr’e ua gabia longa duus metrus.
Sa festa fut durada finas a tradu. Faci a is
mesunotis Artemiu, su beciu, iat augurau bonu
gosu a is sposus, fut torrau a domu e iat atzitzau
su fogu. Iat pigau u liburu e si fut setziu acant’e
sa ziminèra, ma no iat ligiu mancu u fueddu.
Su cãi indromiscau acant’e issu. Cancu ora
prim’e orbesci si ndi fut pesàu, s’iat postu su
capòtu, su capeddu e nci fiat bessìu poderendusì a su matzucu. Fiat andau finas a domu de is
sposus, iat apetu s’eca, si fut acostau a sa gabia de is cõillus e dd’is iat apetu s’ennixedda. «Seis
liberus – iat nau – Podeis andai.» U momentu e is cõillus iant cutu cun sàtidus longus conc’a su
padenti. Artemiu iat serrau s’enn’e sa gabia, s’eca e fiat torrau a domu sua, si fiat callentau u
pagheddu acant’e sa ziminèra e pois fut andau a si crocai. A mangiãu mannu is su sposus si fiant
acataus de sa gabia buida, iant biu s’arrastu, nd’iant fueddau cun is bixíus e custa nova fut torrada
a bandai de buca in buca. «U ladrõi di averas pag’abistu – naràt sa genti – ndi oit furài is cõillus
ma nu arrennescit a nde ddus pigài!» Nd’iant fueddau po disi e disi, e sa cida fut passada sen’e
atras novas. Sa lúa, in su passillai suu me in is ceus imou nascìat a de dì, trotàt acant’e su sobi e
a su nòti si nd’andàt a dromì. Is nòtis fiant nieddas cument’e su crabõi, scéti is ogus de su pisitu
bandulèri luxiant u pagheddu. Artemiu si callentàt anant’e sa ziminèra, acant’e Farrunca, su cãi
suu beciu cussu puru, e a su nòti andàt a si crocai. Dromìat pagu, cument’e totus is becius, e si ndi
pesàt a chitzi. Una de cussas notis, mesunotis iat apenas sonàu, si ndi fut pesàu, s’iat postu su
capotu, su capeddu, iat pigau su matzucu e ncì fiat bessìu. Sa nìi puru, cun su scuru, fiat niedda.
Iat caminàu po u pagheddu finas a uantra domu, iat apetu s’eca e fut andau a sa gabia de is cõillus,
ma a su scuru no si fut acatau de su latzu aprontau po is ladrõis. Iat atumbau ua fúi e campanas,
pitaious e bòtus iant sonàu cument’e ua dì ‘e festa. Su mèri si fut incaràu in sa fantana e luegus iat
connotu a Artemiu, su beciu. «Ah, ses tui» iat nau. «Seu deu» iat arrespostu Artemiu. Su mèr’e sa
domu fut abarrau spantau. Possibili, si domandàt, chi siat cussu su ladrõi de cõillus? «Bah, imou
est or’e dromì, ndi fueddaus crasi. Bai a ti crocai tui puru, Artemiu. Bonanoti.» «Bonanoti» iat
arrespostu Artemiu. Fiat torrau abell’abellu a domu, poderendusì a su matzucu. Di dispraxìat su
no essi arrennesciu a scapài is cõillus e ndi fueddat cun su cãi. «Cust’ota no est andada béi,
Farrunca.» Cument’e donnia noti, si fut setziu anant’e sa ziminèra a castiai sa pampa. Farrunca
iat frigàu su ‘runcu in sa mãu sua. Si fiat dromìu anant’e su fogu e su cãi ddi fut abarrau acanta.
Pois fiat arribau s’orbescidroxu luxenti de nìi nida chi cabàt a bell’abellu. Artemiu iat apetu sa
fentana e iat castiau conc’a su padenti. Murrudruci fut innì, a su costau ‘e su cucuru cun is corrus
fòtis che nais de màta, curiosu e pagu pagu difidenti cument’e totus is xrebus. Artemiu s’iat
trogàu is pabas cun sa manta chi potat asub’e is genugus, iat pigau ua sachitedda e nci fut bessìu
sighìu de Farrunca. Su cãi puru, po s’edadi chi tenìat, caminàt asi’asiu. Si fiat acostau a su cucureddu
cumenzend’a pesai a susu. Su xrebu ddu castiàt frimu. «Salludi a tui, Murrudruci – dd’iat saludau
Artemiu – t’apu potau ua fit’e pãi.» Su xrebu iat moviu sa conca ainnantis e acou, cument’e chi
obessat arringraziai, e si fiat acostau po nde dda pigài. Is corrus iant figuràu in s’airi xricus
mannus. «Eh, Farrunca – iat nau pois a su cãi suu – su padenti est bellu ma seu seguru ca iast’ai
agradessiu de prusu abarrai in domu, in su callenti. Fai coragiu, tui no téis norant’annus cument’e
mimi!» Farrunca iat moviu sa cou. De seguru iat’ai punnau de prusu abarrai in domu, che andai
scianca scianca asub’e sa nìi frida, iat fatu u sungutu de assebiu candu su mèri suu si fiat frimau.
Artemiu s’intendìat stancu, is cambas ddi parriant grais, atésu… frotzis fiant infromigadas poita
ca si fut dromìu in poltrona anant’e su fogu. Si fiat setziu in terra, cun is bratzus e su pitzu
acotzaus a is genugus. Sa nìi chi cabàt fiat u spantu e is matas, imou bistias a nidu, in benau
ant’essi crobetas de froris. Artemiu fut abarrau frimu, cun is bratzus e su pitzu apitzus de is
genugus. Farrunca, tzabendu, iat scrafiu su ‘runcu apitzus de issu e Murrudruci si fiat acostau po
cumprendi, ma de nisciunus iant tentu ua arresposta, e insaras fiant cùtus conc’a sa ‘idda tzabendu
e fadendu sõus légius. Sa genti fut cuta a ddus atobiài, pedendusì poita cussus animabis fadìant
totu cussu budrellu e poita Farrunca no fut cun su mèri suu. «Artemiu est in su padenti?» iat pedìu
unu. Farrunca e Murrudruci no sciant fueddai sa lingua de is ominis ma iant sighìu a fai budrellu.
«Depit’essi sutzediu cuncu dannu. Andaus!» Farrunca e Murrudruci fiant torraus acou e sa genti
avatu. Artemiu fut frimu a bì dd’iant lassau e potàt sa nìi asub’e sa manta e is mãus. Agir’a giru
ddoi fiant is cõillus ch’iat liberàu, u xrebu mannu e atrus animabis, frimus e no si cumprendìat chi
fiant crosidadosus o dd’obiant agiudai. Sa gent’e sa ‘idda si fiat acostada ma is animabis no si
fiant movius, fuendusì cument’e onni’ota. U omini si fiat incrubau anant’e Artemiu e dd’iat tocau
sa mãu, pois su brutzu po intendi su tòcu de su coru, apustis u ‘oghidura a is atrus, citiu, dd’iat
pigau in bratzus e nde dd’iat pesau de terra. Est berus, Artemiu fut langiu e pesàt de averas pagu.
S’omini fut andau ainnantis, conc’a sa ‘idda e avatu suu, a brufessõi: Farrunca, Murrudruci, is
atrus animabis e is ominis, totus citius, cument’e chi fessat sutzediu u dannu foras de contu.
A si ‘ntendi mellus. tziu Arremundicu.
Scracàlius
di Gigi Tatti
Ci funt momentus chi unu contixeddu allirgu fai beni gana bella e fai praxeri. Po cussu,
custus “scracàlius” serbint po ci fai passai calincunu minutu chene pensai a is tempus
lègius chi seus passendi in custus annus tristus e prenus de crisi. Aici, apu pensau de si
fai scaresci calincunu pensamentu, ligendi e arriendi cun custus contixeddus sardus chi
funt innoi. Sciu puru, ca cussus chi faint arrì de prus, funt cussus “grassus” e unu pagu
scòncius, ma apu circau de poni scèti cussus prus pagu malandrinus, sciaquendiddus
cun dd’unu pagheddu de aqua lìmpia. Bonu spassiu. Est bellu puru, poita calincunu,
circhendu de ddus ligi imparat prus a lestru a ligi in sa lingua nostra. E custa, est sa cosa
chi m’interessat de prus.
Osvaldu e Irma funt crocaus.
Osvaldu: ti pozzu fai una fotografia spollinca, da bollu po arregordu!
Irma: insaras ti dda fatzu deu puru.
Osvaldu: po arregordu?
Irma: no, po un’ingrandimentu!
………………………………………………………………………………………………..
Osvaldu incontrat a s’amigu Zenobiu.
Osvaldu: ti depu nai ca pobidda tua est veramenti brava contendi barzelletas.
Zenobiu: ge ddu sciu, a tui candu ti ddas’at contadas?
Osvaldu: arisenoti, e pensa ca de cantu fia arriendi, fia acanta de nci arrui de su letu!
………………………………………………………………………………………………..
Osvaldu andat a si comporai una giacca.
Osvaldu: cantu costat custa giacca?
Sa cumissa: custa est una giacca de marca, costat 150 eurus.
Osvaldu: de ita marca est?
Sa cumissa: facis.
Osvaldu: a sa facis! ma nerimì signorina, chene màghias cantu costat?
Sa cumissa: poita chene màghias?
Osvaldu: poita, candu apu intèndiu su prètziu, mi ndi funt arrutus is bratzus!
…………………………………………………………………………………………………
Zenobiu incontrat a Crisponziu.
Zenobiu: saludi Crisponziu, dd’as intèndiu ca in bidda nanca ant abertu unu locali, aundi
dònnia noti si papat, si buffat e si fait s’amori a totu spianu!
Crisponziu: e tui ddoi ses mai andau?
Zenobiu: no, ancora no!
Crisponziu: e insaras comenti fais a ddu sciri?
Zenobiu: mi dd’at nau pobidda mia.
Crisponziu: e issa comenti fait a ddu sciri?
Zenobiu: ddu scit ca issa ddoi andat dònnia noti!
……………………………………………………………………………………………………
Irma incontrat s’amiga Vigetta.
Irma: càstia, pobiddu miu est sempri contendi fabas.
Vigetta: ita t’at contau?
Irma: pensa ca ariseu est pinnicau a chitzi e m’at nau ca fiat totu sa noti in giru cun
Crisponziu!
Vigetta: e no fiat berus?
Irma: certu ca no fiat berus, poita Crisponziu fiat totu sa noti crocau cun mei!
…………………………………………………………………………………………………………
Romualda est una bellissima picioca e andat a si fai visitai de su dotori.
Su dotori: signorina, nerimì cali est su problema.
Romualda: su problema est ca dònnia borta chi mi allù una sigareta mi benit gana de fai
luegus s’amori!
Su dotori: abarrit tranquilla! No est una cosa gravi. Imoi calmissì, spollissì e alluassì una
bella sigareta!
………………………………………………………………………………………………..
Zenobiu incontrat Osvaldu.
Zenobiu: de candu apu lìgiu in su giornali ca su fumu fait mali, apu smìtiu!
Osvaldu: bravu! as smìtiu de fumai?
Zenobiu:no! apu smìttiu de comporai su giornali!
……………………………………………………………………………………
Mundiccu telèfonat a sa pobidda Tinuccia.
Mundiccu: pronto? seu Mundiccu.
Tinuccia: si! ita bolis?
Mundiccu: imoi, ita ses fadendi?
Tinuccia: seu crocada.
Mundiccu: nara, su falegnami, giai beniu est?
Tinuccia: (assuppendi) no ancora! ma ge est acanta!
………………………………………………………………………..
Tinuccia sa prima noti de coja cun su pobiddu Mundiccu.
Mundiccu: o tinuccia, berus ca seu su primu?
Tinuccia: ufa! seu stufa! ma poita totus mi fadeis custa domanda?
……………………………………………………………………………………..
Battori e Terenziu andant a fai s’amori a pagamentu a Casteddu, in su pont’e “sa scaffa”.
Terenziu: o Battori, scis ita ti nau? ca est mellus cun pobidda mia!
Battori: tenis arraxoni o Terenziu! est mellus cun pobidda tua!

10 maggio 2013 21
LA SARDEGNA NEL CUORE
di Sergio Portas
Laurea honoris causa a Paolo Fresu:
“per aver dedicato la sua arte
alla promozione della cultura”
Un giorno debbo proprio trovare il coraggio di invitare
Paolo Fresu e sua moglie Sonia a visitare il reparto
di neuropsichiatria infantile del “Besta” dove il
giovedì mattino vado a “far giocare” i bimbi ricoverati (vedi
all’associazione ABIO), portandosi dietro i loro strumenti
naturalmente, la tromba e il violino. Niente che non facciano
già a Bologna col progetto “Nidi di note” (www.nidinote.it),
e che siano ambedue particolarmente sensibili ai diritti dei
più piccini (anche quello di avvicinarsi alla musica “seria” in
tenera età) lo so perché ho conosciuto Andrea. Che da cinque
anni è loro figlio. Per darvi un’idea: oggi qui all’università
“Bocconi” di Milano conferiscono una laurea magistrale “honoris
causa” a Paolo Fresu, in Psicologia dei processi sociali,
decisionali e dei comportamenti economici. Lo addottorano
quindi non già in grazia dei suoi oltre trecentocinquanta dischi
registrati (di cui oltre ottanta a proprio nome) , dei premi
che ha mietuto in mezzo mondo, della sua attività artistica e
di docente della musica, dei numerosi progetti multimediali
che ha coordinato con attori, scrittori, le sue musiche per film
e balletti, per gli oltre duecento concerti che ogni anno va
facendo in ogni parte del globo. No, la motivazione è che “...
ha dedicato la sua arte alla promozione della cultura nelle
comunità e nei gruppi della sua terra, attivando le relazioni
sociali che si pongono a fondamento della convivenza; ha
così favorito il benessere di tali collettività, benessere che
dipende da fattori psicosociali e non solo da fattori economici”;
parole di Marcello Fontanesi rettore, ontologicamente
magnifico.
Naturalmente il contesto è assolutamente fantastico: aula
magna affollata di pubblico e autorità, tanti i sardi di Milano
e di Berchidda (anche un paio di sindaci), i sedici direttori
dei dipartimenti dell’Ateneo in toga e tocco nero, il magnifico
di prima cinto d’ermellino, gli altri con stole verdi e gialle
e rosse. Paolo anche lui con toga e tocco neri, un colletto
bianco tutto plissettato, il solito orecchino dorato che gli
spunta dall’orecchio sinistro. Sonia in prima fila vicino a
Caterina Caselli e Ornella Vanoni. Andrea Fresu, al solito, è
affidato al vigile sguardo amicale di parenti, amici, conoscenti,
giornalisti, come fosse in una botte di ferro, infatti si aggira,
lieve e agile com’è, tra le poltrone dell’emiciclo, sorridente e
fiero dei suoi aeroplanini di carta con cui l’ho visto giocare
le ultime volte che sono andato a una manifestazione in cui
suo babbo era protagonista.
Naturalmente qui vanno avanti a dire cose assolutamente ricche
di senso e di saperi, persino Francesco Paolo Colucci
(docente di Psicologia Sociale) dice che il conferimento di
questa laurea a un musicista jazz che si occupa anche di musica
folklorica potrebbe apparire una bizzarria, ma solo a chi
non conosca la disciplina e la sua storia. Infatti importanti
radici della psicologia sono intrecciate con la musica e, ancor
più, con la musica folklorica. E quindi cita autori quali
Wundt e Stumpf, che non ho mai sentito nominare, ma anche
quello che chiama “conterraneo di Paolo Fresu” che, a proposito
del problema del senso comune scriveva: “Non deve
essere concepito come una bizzarria, una stranezza o un elemento
pittoresco, ma come una cosa che è molto seria e da
prendersi sul serio” (Gramsci, Quaderni dal carcere, Torino,
Einaudi, 1975). E la cultura popolare e più generalmente il
sentire comune (“su connottu” diremmo noi) cambiano ed
evolvono se si crea un rapporto paritario tra élites, tra esperti
e la gente cosiddetta normale.
E come dice bene Eraldo Paulesu, ordinario di Psicologia
Fisiologica a cui è stato dato il compito della “laudatio”, una
sorta di peana del laureando giustificativo per tanto onore
che gli viene conferito: “La gente comune di un paesino ad
economia agro-pastorale del nord Sardegna può essere talmente
oppressa dalla tranquillità assoluta che gli viene dal
suo isolamento, quindi più subita che scelta, che questa può
benissimo mutarsi in tedio ( o dice per averlo visto, anche se
nato a Como ha un cognome che lo abilita) che può uccidere,
e portarsi a perdere tra lavoro in campagna e frequentazione
di quelli che in logudorese si chiamano “sos zilleris”, dei
“wine bar” li chiameremmo oggi”. Poi dice di Paolo nella
banda di Berchidda a undici anni, la sua carriera, la sua ostinazione
nel seguire l’intuizione di un destino, i suoi cinquanta
concerti, tutti diversi, con 250 artisti coinvolti, per i paesi
di Sardegna in occasione del suo cinquantesimo compleanno.
Da Castelsardo a Barumini, dal Tempio di Antas a Fluminimaggiore,
dalla Peschiera di San Teodoro alla miniera di
Montevecchio. Molte cose le prende da “Musica dentro”, di
Paolo Fresu, edito da Feltrinelli.
Nel mentre si parla in maniera così aulica del padre suo, Andrea
se ne è venuto su da me, in ultima fila, vicino alla telecamera
della TV, le mani piene di aeroplani cartacei vagamente
sagomati, quelli semplici fatti da lui, che subito mi fa vedere
come si fa a farne uno con la “coda corta” e uno con la “coda
lunga”. Il foglio di carta utilizzato è di quelli che riserva le
sedie alla stampa, splendido per consistenza e levigatezza,
rettangolare quanto basta: se volete il velivolo lungo tocca
fare la prima piega per il lato lungo! Poi torna giù dai parenti
di suo padre e ne porta altri: “saranno trecento” mi dice orgoglioso,
e pronuncia quel numero fantasticamente grande aumentandolo
vieppiù, trecentoooo! “Li lanciamo tutti?”
Paolo leggendo la sua “Tesi di Laurea” inizia a parlare proprio
di lui, Andrea, quando al mattino prima di accompagnarlo
a scuola gli indica sul mappamondo luminoso, con il dito, il
prossimo viaggio che farà. Questa tesi è talmente ricca di
poesia che andrebbe tutta riportata; ne farò un copia-incolla
di cui mi scuso preventivamente ma anche il mio spazio è un
rettangolo dai lati determinati. Titola: “L’impossibile è possibile”,
una piccola idea che si sviluppa in modo concentrico
per diventare grande, concentricamente come fosse un sasso
gettato in uno stagno, coi cerchi che si propagano toccando e
interessando ciò che vi è intorno. La Sardegna è il sasso, il
mare che la circonda è lo stagno. Quel Mediterraneo che “è
un cuore che pulsa e alimenta gli organi che sono i Paesi che
vi si affacciano”. “Cerchi di sardità, quel qualcosa di indecifrabile
che, quando sono a Pechino, a New York o a Delhi, fa
sì che alla fine del concerto ci sia sempre un corregionale che
arriva per dire anche io sono sardo. Di Maracalagonis, Bitti,
Santu Lussurgiu o Cagliari. Nascere in un’isola e crescere in
quell’altra ‘isola nell’isola’ che è Berchidda è fondamentale.
Come Tucconi, la campagna dove ho trascorso buona parte
della gioventù tra belati delle pecore e il soffio del maestrale
che piega le querce. Tra la scoperta e l’apprendimento della
lingua madre che ha un suono tutto suo, metafora del dentro
e del fuori, scuro e delicato, comunitario e condiviso, il sardo
del Logudoro rappresenta la mia infanzia fra la campagna
e il paese, tra i sapori, gli odori e i colori della terra prima che
del paese e della comunità. La ‘limba’ universo senza tempo,
anche se siamo abituati a pensare al piccolo come locale e al
grande come globale, quando anche nel microcosmo delle
cose esiste una globalità che è solo da vedere e da sentire.
Come piacerebbe ad Andrea, che sa limba la apprende non
da me ma dalla nonna che parla in sardo anche con chi non la
capisce e che è affascinato da tutti gli strumenti di comunicazione”.
E continua Paolo a raccontare la storia incredibile di “Time
in Jazz”, i venticinque anni di un festival che “produce cultura
che non significa solo generare economia, ma promuovere
l’uomo, prima ancora di ciò che lui produce”. Nasce nel
1988 come festival Jazz a Berchidda, da un piccolo gruppo
di persone che ancora oggi credono nell’impossibile che diventa
possibile. Non più solo Jazz ma anche Danza, Balletto,
Teatro, Cinema, Pittura, Scultura, Fotografia.
Fresu ha concluso la sua “lectio” con la performance musicale
“A solo”, concerto per tromba, flicorno, e multi effetti.
Alla fine l’ultima nota sembra non volersi interrompere mai.
Una voce registrata, fuori campo, dice delle crudeltà che, a
volte, i sardi sanno farsi l’un l’altro. “È un fantasma!” mi fa
Andrea. Non ho cuore di dirgli che ho riconosciuto la voce di
Lella Costa, una fantasma gli ribatto. Ce ne sono fantasme
femmine? Ce ne sono, mi risponde sicuro. E gli brillano gli
occhi per lo scherzo.

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10 maggio 2013
Rubriche
Nel maggio 1938 Totò, al secolo Antonio De Curtis, inaugura a Cagliari l’Arena “Odeon” con lo
spettacolo “Dei due chi sarà”. Mentre in quel periodo si svolgevano a Cagliari le manifestazioni
per salutare l’incontro a Roma tra Hitler e Mussolini, Totò, non ancora al culmine della celebrità,
disegna un personaggio solo in apparenza ossequiente alle mode diffuse, e la sua irrefrenabile
carica eversiva sembra prendere in giro gerarchi e ducetti quando inaspettatamente spara la battuta
in sardo: “T’appu frigau, o balossu!”
AMBIENTE E SICUREZZA
di Andrea Alessandro Muntoni
Ingegnere ambientale
RADIOATTIVITÀ NATURALE: IL RADON SI TROVA NEI MATERIALI DA COSTRUZIONE E NELLE ACQUE
La radioattività naturale è principalmente imputabile, oltre
che alla radiazione cosmica, a tre radioisotopi: il Potassio 40
(K-40), all’Uranio 238 (U-238) e al Torio 232 (Th-232). I
radioisotopi testé detti hanno un tempo di decadimento (t 1/2
)
di alcuni miliardi di anni e pertanto sono presenti sul pianeta
Terra in grande abbondanza.
La diffusione del Potassio 40 (presente anche nei sali disciolti
nell’acqua di mare) è molto ampia: tutti gli organismi viventi
ne incorporano una piccola quantità e, con essa, una modesta
quantità di radioattività naturale, che peraltro non nuoce – a
piccole dosi – all’organismo ma, anzi, è indispensabile per il
metabolismo cellulare.
L’Uranio 238 si trova in tutti i terreni e in tutte le rocce, in
quantità variabili. Poiché molti terreni e rocce sono i costituenti
dei materiali da costruzione, ne consegue che una piccola
dose di radioattività naturale è presente all’interno di
ciascun corpo di fabbrica in relazione alla natura e provenienza
dei materiali stessi. Si stima che mediamente ciascun
chilogrammo di materiale da costruzione contenga circa tre
milligrammi di U 238; ne consegue che un corpo di fabbrica
è costruito, tra gli altri, con piccole quantità di Uranio 238
(variabili da un centinaiodi grammi a qualche chilogrammo
di U-238) a seconda delle sue dimensioni.
L’Uranio 238 è il precursore del gas radioattivo radon e in
particolare del suo isotopo radioattivo Radon (R-222). Il Radon
222 (alfa emettitore) è emesso dal sottosuolo (terreni e
rocce, soprattutto di origine vulcanica effusiva e intrusiva) e
in parte dai materiali da costruzione (essendo questi ultimi
ottenuti dall’estrazione e lavorazione di terreni e materiali
lapidei in genere). Ne consegue che il radon 222 è pressoché
sempre presente negli edifici civili (abitazioni, scuole, ospedali,
luoghi di culto, luoghi di lavoro) e viene inalato dalle
persone che vi abitano o vi lavorano e in taluni casi da soggetti
che semplicemente li frequentano (utenti).
Vale la pena ricordare che il Radon si scioglie facilmente in
acqua e la sua presenza è riscontrabile nelle acque minerali
(nelle cui etichette, per inciso, non è presente – in quanto non
obbligatorio – specificare la concentrazione dell’attività di
Rn – 222); l’acqua proveniente dai bacini artificiali di raccolta
(dighe, bacini collinari, invasi in genere) non contiene
apprezzabili quantità di Radon.
Le norme e le raccomandazioni internazionali per la protezione
della popolazione e dei lavoratori dalle radiazioni caldeggiano
la misura della concentrazione dell’attività di Radon
negli edifici civili e nei luoghi di lavoro al fine di verificare
che non siano superati i limiti di attenzione, fissati pari a
100 Bq/m 3 dall’Organizzazione Mondiale della Sanità (2009)
e pari a 200 Bq/m 3 dall’Unione Europea (1990).
Attualmente la legislazione italiana non prevede controlli nelle
civili abitazioni né fissa valori massimi di concentrazione di
Radon nelle case; occorre riferirsi a linee guida o disposizioni
normative regionali per trovare dei riferimenti applicabili.
Vale la pena ricordare che il D.Lgs. 230/1995 e s.m.i. fissa
pari a 500 Bq/m 3 la concentrazione massima di gas radioattivo
radon in taluni luoghi di lavoro, a tutela dei lavoratori e
degli utenti o utilizzatori degli stessi e presuppone, in caso di
superamento del valore di 400 Bq/m 3 , misurazioni annuali.
Il Radon – 222 è stato inserito fra gli agenti cancerogeni ed è
il principale responsabile del tumore al polmone fra i non
fumatori. Il Radon attualmente contribuisce per circa il 40%
della dose da radiazioni alla popolazione; il restante 60% è
imputabile alla radioattività artificiale conseguente al fall out
(disastri nucleari ed esperimenti bellici), alle indagini biomediche
mediante apparecchiature radiogene, alle radiazioni
dovute agli isotopi radioattivi presenti sulla superficie terrestre
e alle radiazioni cosmiche.
IL DOLORE
Ciao Adri, sono io, oggi vorrei parlare del dolore e
della “Signora”.
Il dolore è un nemico con quale si convive e si fa amicizia,
e che poi porta in un mondo dove si impara a
morire. Lo accetti per settimane, mesi, o anni, finché
ti auguri di sentirlo il meno possibile in attesa della
“camminata per l’aldilà”.
La prima voce del primo respiro è la voce del dolore,
per la gioia, la felicità, per il vivere, per il tutto compiuto.
Si cresce, ci si innamora, si ama, si delude o ci si lascia
e il dolore è sempre grande come l’amore. Infedeltà,
vizi, aggressività e bugie creano dolore che spesso
con l’amore si perdonano. Ma restano le cicatrici e
i torti non si scordano non perché non si vuole, ma
perché si è persa la fiducia, e sono ancora più dolorosi
quando uno tradisce senza riconoscere i torti fatti agli
altri.
Il tempo passa e giunge il momento in cui non si parla
della vita ma di malessere non solo nell’anima, ma
anche nel concreto. Una condizione impercettibile e
talora non contrastabile che deforma l’essere, lo riduce
a un scheletro che fatica ad alzarsi per bere, lo blocca
nel letto tra lenzuola fradice di sudore e lo strappa
dalla quotidianità per fargli patire ancora più forte il
peso dell’esistenza. Le palpebre si aprono a fatica, il
respiro è difficile, la bocca non riesce spesso a pronunciare
una parola per incoraggiare l’assistente. Le
lesioni invadono il corpo, le flebo lottano con le vene
e una carezza può lasciare lividi.
Nulla di nuovo fin qui, c’è solo il dolore che ti storpia
perché ami la vita e ami regalare quello che hai imparato
con l’amore. Gli assistenti stanno accanto, mano
nella mano fino all’ultimo secondo. Le loro voci sono
basse e tenere: “Titi, bevi questo goccetto”, “Lica, solo
questo pezzettino”, “Mimi, guarda chi è arrivato”…
con tutti gli altri diminutivi per farti comprendere quanto
sei prediletto. A volte si sentono inutili e abbattuti,
a volte allontanati, ma l’amore non manca mai nei loro
atti. Azzardano una timida e stonata canzone d’amore,
una fischiettata di “vincerò”, una risata forzata per
fermare un momento di felicità… e ci riescono con
successo.
Il dolore toglie le forze, l’entità, la gioia e regala lacrime,
tristezza, debolezza, sonno profondo, tormento,
dispiacere di non aver fatto abbastanza. La bocca
si apre per ricordarti i momenti più belli della vita e
quanto è stata leggera in compagnia e con l’amore portato
nel cuore. Parla di primo giorno di emozioni, della
gioia del primo bambino stretto nelle braccia ine-
di Sandra Iordache
sperte, della contentezza quando il male è stato sconfitto
per la prima volta e di tutte le altre esperienze,
senza dimenticarne una.
La mente fa sforzi estremi per ricordare il vissuto e,
stanca, accetta quello che verrà dopo. Viaggia, viaggia
nell’erba bagnata, nuda sotto la pioggia, nelle pianure,
nella montagna, nella neve, sul mare, nei fiumi, e nei
luoghi che le sono piaciuti. Coglie il profumo di rose
sull’arcobaleno dell’orizzonte, sceglie l’aria fresca
dopo la pioggia primaverile caduta un istante, viaggia
nei boschi più fitti e nei cieli più lontani e sul fondo
degli oceani. Viaggia, viaggia ancora sotto il sole rovente
mietendo fiori di campagna e nel tramonto dove
il mare incrocia il sole, nell’autunno addormentato nella
culla delle foglie con il loro balsamo pungente e nel
buio con la luna dietro masse di scuro per cercare la
luce e la strada per rientrare. Nel suo percorso ha sempre
tentato di trovare il nido del dolore per sradicarlo,
ma non c’erano tracce.
-Buon giorno, saluta il sanitario, come va oggi?
-P e n s o b e n ma la b e s t i a no si è a n d a t…
-Da 1 a 7 quanto è il dolore?
-D i e c i.
-Non è cosi, metteremo la pompa elastomerica quanto
prima possibile.
Si aspetta questa pompa come una sostanza letale per
gli insetti. Si fa la l’armistizio con il dolore e con la
“Signora”. Ma non si vince, la “Signora” si avvicina,
il corpo si arrende, si accetta l’amicizia… e si ricomincia
il viaggio. Si ripete il percorso fino alla prima
sosta e si sentono le campane degli angeli impegnati
nei preparativi per accogliere l’ultimo spirito in arrivo.
La spossatezza lascia l’impronta appoggiando il soffio
vitale sul lettuccio. Nell’aria si sente la carezza delle
ali che volano nascoste nei profumi della giornata tiepida
e il fruscio delle stagioni, e che nessuno prema
quella mano, potrebbe schiacciare l’amore che restava
lì da una vita. Si deve lasciarla andare senza dissipare
lacrime che facciano soffrire l’anima appena volata. Si
deve raccogliere con tutta la forza del mare il coraggio
per custodire il tesoro rimasto, per non far più avvicinare
né il dolore né la “Signora” alla vita lasciata. Quella
forza si chiama “amore” ed è la parola per arrivare
tra gli angeli sorvolando l’inferno e il purgatorio. Sono
angeli quei respiri sofferenti, incollati nel letto da tempo,
quasi da un’eternità, che schiudono gli occhi per
chiedere, forse per piangere, ma non hanno la forza.
Padrona è la “Signora”, che custodisce le chiavi della
sofferenza.
RICERCA SCIENTIFICA
COME NASCE UN FARMACO
Come nasce un farmaco: il primo step del drug discovery,
è quello che riguarda la progettazione del farmaco,
perché è un passaggio molto importante e va
fatto con molta attenzione, attraverso una buona ricerca
in letteratura scientifica, ovvero, bisogna consultare
banche dati, come Pubmed, tanto per citarne
una famosa, in quanto uno sbaglio in questo livello
può compromettere tutti gli altri passaggi.
Prima di tutto bisogna scegliere il target, ovvero la
malattia per la quale si vuole progettare il nuovo farmaco. Dopo questi studi teorici,
passati a consultare libri e banche dati, si può passare alla progettazione di molecole,
che poi verranno sintetizzate; dopo averle sintetizzate, bisogna testarle. Prima si procede
con i test in vitro, che servono a fare una sorta di scrematura tra le varie molecole
che sono state sintetizzate e permette di selezionare quelle che effettivamente hanno
una certa attività. Le informazioni che si ricavano sono solo parziali, in quanto non si
può vedere la risposta che avrebbe un organismo completo. Questi test in vitro dicono
solo se la molecola interagisce con il nostro recettore, ma non dicono se la molecola sia
effettivamente attiva in vivo. Si passa al vivo solo quando si hanno sufficienti possibilità
che la molecola abbia l’attività richiesta. Non ha senso testare direttamente sull’animale,
anche perché questo avrebbe costi elevati. Anche i test in vivo procedono in
vari stadi, ad esempio si inizia prima dai roditori e poi si passa a specie più complesse.
Se tutti questi primi stadi sono andati bene (lo studio pre–clinico), si passa a compilare
l’Investigational New Drug, cioè una domanda che viene fatta all’atutorità competente:
in America è la Fda, in Europa invece, è l’EMA, che daranno o meno l’autorizzazione
a passare a studi clinici. Questo è un passaggio estremamente delicato, che richiede
l’aver eseguito una notevole mole di studi pre-clinici. Una volta ottenuto il permesso,
si passa agli studi clinici, ovvero sull’uomo. Gli studi clinici sono suddivisi in 3 fasi
che aumentano man mano il numero di soggetti umani coinvolti e permette di studiare
sempre più approfonditamente l’efficacia e la sicurezza del nuovo farmaco. Se le tre
fasi cliniche sono superate con successo, l’azienda dovrà compilare tutta una serie di
dossier, per arrivare a far richiesta di registrazione del farmaco. Questa parte viene
chiamata New Drug Application e ,quando l’azienda ottiene l’Nda, ha la possibilità di
commercializzare il farmaco. Per fare questo, dovrà produrre una serie di volumi in cui
saranno annotate tutte le ricerche effettuate. È un iter molto lungo, che riguarda un
periodi di tempo dai 12 ai 13 anni. Una volta che il farmaco è stato messo sul mercato,
si ha la fase 4, o fase di post-marketing, che prevede che il farmaco venga comunque
monitorato nei primi anni dopo l’immissione sul mercato, perché il numero di pazienti
che prenderà il farmaco sarà molto maggiore e quindi l’insorgenza di effetti collaterali,
anche se estremamente rari, potranno essere rilevati.
Cosa si può dedurre da tutto ciò? Che prima vengono usate tecnologie informatiche
per creare virtualmente una molecola e poi si passa a testarla su cellule, quindi, su
animali e infime sull’uomo. Utilizzare le colture cellulari è la possibilità per ritardare
l’utilizzo degli animali, ma non si può arrivare completamente ad abolire la sperimentazione
sugli animali, perché bisogna comunque vedere come risponde nel complesso
il corpo al nuovo farmaco.
Alice Michela Piras
Studentessa e ricercatrice in Biotecnologie Farmaceutiche
all’Università degli Studi di Milano