Intervento di Alfredo Carlo Moro - Azione Cattolica Italiana

che la vita inevitabilmente impone senza autocommiserazioni, senza cercare
improbabili scorciatoie, senza abdicazioni. In un momento storico in cui l'ottimismo
beota si coniuga spesso con un catastrofismo di maniera; in cui sembra che tutto si
possa ottenere con estrema facilità ed in tempi brevi; in cui la paziente attesa della
maturazione e della gradualità della crescita sembra solo fuga da una vita ai cui ritmi
frenetici bisogna adeguarsi; in cui l'impegno nelle piccole cose è travolto dalla
tendenza a costruire solo utopici e rutilanti progetti, le riflessioni di Vittorio, e tutta la
sua vita improntata a quelle convinzioni, dovrebbero costituire un punto di forte
riferimento.
b) Ci ha insegnato Vittorio a rispettare i valori umani e ad aver fiducia e rispetto
nell’uomo, in ogni uomo. Nel 1966, nella relazione al convegno nazionale dei
presidenti diocesani di ACI, dopo aver rilevato che la Chiesa del Concilio aveva colto,
nella vita degli uomini d’oggi, valori positivi e grandi, attese nascoste, possibilità di
ripresa, errori che possono essere sanati e che ha impegnato tutti i suoi figli a
operare per la salvezza, l'ordine e la santificazione di questa realtà ricordava che
tutto ciò «richiede a ciascuno di noi la capacità di avere attenzione alla realtà
dell’uomo di oggi,
senza chiuderci nell’alterigia del fariseo e sapendo invece farci tutto a tutti... Non
contrapponendosi... non (divenendo) fazione tra fazioni, non organizzazione di
potere ma sale e luce del mondo». E nella relazione del 1970 all'Assemblea
nazionale dell’ACI ricordava che «per costruire la comunità non basta gridare ciò che
si ritiene buono ma occorre anche apprendere la virtù dell’incontro e questo richiede
fatica e amor di Dio». E citava Bonhoeffer «Dio non vuole che io modelli il prossimo
secondo l'immagine che pare buona a me, cioè secondo la mia propria immagine;
ma nella sua libertà di fronte a me ha fatto il mio prossimo a sua immagine. Non
posso mai sapere in precedenza quale debba essere l’immagine di Dio nel prossimo;
sempre di nuovo questa assumerà una forma diversa e nuova che dipende dalla
libera creazione di Dio: a me può anche sembrare strana, indegna di Dio. Ma Dio
crea l'altro a immagine e somiglianza del suo figliolo, del Crocifisso: anche questa
immagine a me era pur parsa strana, indegna di Dio prima che l'avessi compresa». E
in un articolo scritto nella giovinezza per Ricerca (agosto 1947) e significativamente
intitolato “Amico di tutti” affermava «I cattolici combattono, devono combattere il male
che è l'unica cosa che possono non amare; ma non possono combattere, essere
nemici, degli uomini, anche quando questi sono a servizio del male, anche quando
combattono la verità, la giustizia, la carità, la Chiesa. È certamente questa una delle
leggi più singolari e difficili del cattolicesimo: difendere le proprie idee e i propri diritti
ma difenderli amando coloro che combattono per ideali opposti... E amare vuol dire
essere in ansia per la loro vita, avere a cuore il loro buon nome, sapere pregare per
loro, essere capaci di offrire in ogni momento un sorriso di pace... E tutto questo non
vuol dire essere fiacco».
In un momento storico in cui vengono sempre più alimentate divisioni manichee del
mondo; in cui lo sfruttamento dell'altro in funzione dei propri interessi sembra lo
strumento privilegiato per realizzare se stesso; in cui si vanno creando tanti nemici
anche per costruirsi o rafforzarsi nella propria incerta identità; in cui si ritiene che la
verità possa essere testimoniata e proclamata solo agitando la clava; in cui ritorna la
tentazione delle crociate come strumento di difesa delle proprie verità; in cui è più
importante raggiungere comunque un risultato anche a costo di profonde lacerazioni
piuttosto che cercare di portare avanti le proprie idee mantenendo buoni rapporti di