Intervento di Alfredo Carlo Moro - Azione Cattolica Italiana

intento è di avere sempre nei confronti di tali istituzioni un atteggiamento rispettoso
così della loro competenza come dei loro valori propri».
Se sono da rispettare i valori propri delle realtà terrene deve essere rispettata anche
la alterità della proposta religiosa che non può essere né declassata a ideologia né
tanto meno ridotta a struttura di sostegno di una determinata società: diceva Vittorio
(Relazione al Convegno dei Presidenti ACI del maggio 1972) «La Chiesa è impastata
nella storia ma deve difendersi a ogni stagione dalla tentazione di confondersi con la
società civile. Pur essendo radicata nel cuore di ogni generazione la Chiesa tanto più
contribuisce alla trasformazione dell'umanità quanto maggiore sarà l’autenticità del
suo annuncio evangelico. Esperta in umanità essa può avere una funzione profetica
in ordine a momenti o valori essenziali della vita dell’umanità: ma il suo compito
essenziale rimane quello di rispondere al bisogno che c’è nel cuore di ogni uomo di
incontrarsi con il Dio che salva».
Non è questo un avvertimento estremamente attuale in un momento in cui, da parte
di molti, si tende a ridurre la proposta evangelica ad una ideologia religiosa che
dovrebbe assicurare identità a specifiche società che oltre tutto di cristiano hanno
molto poco?
b) operare nel sociale significa porsi al servizio dell’uomo. Ed ha sempre riaffermato,
Vittorio, che non si costruisce in sé la pienezza umana se ci si disinteressa dello
sviluppo umano degli altri fratelli, se non si pone se stessi al servizio degli altri,
specie se feriti sulle strade della vita. Ricordava che «idea suprema presente nel
nostro mondo è la convinzione di questo necessario servizio alla vita dell’individuo,
non però dell’individuo importante, del superuomo ma dell'individuo comune: servizio
alla vita elementare dell'uomo elementare... E questo non solo o non tanto perché
l'uomo comune cerchi il benessere ma perché vuole che si allarghi al massimo
possibile la sfera degli individui che non sono oppressi o mortificati dalla insicurezza,
dalla disoccupazione, dalla mancanza del senso della propria partecipazione... Vuole
che la società sia fondata sulla volontà degli individui comuni e non ostacolata, per lo
sviluppo della propria vita, da condizioni negative; e che ci sia pareggio per tutti tra
comodi e incomodi, fra sacrifici e vantaggi» ( La pianificazione e i diritti della
persona... in Riv Trim. di diritto pubblico, 1954). E nel saluto conclusivo
all'Assemblea dell'ACI del 1973 affermava che tutti con Tagore «dovremmo dire alla
fine della nostra esistenza “Io dormivo e sognavo che la vita non era che gioia; mi
svegliai e ho visto che la vita non era che servizio. Io ho servito e ho visto che il
servizio era gioia. E ho visto che la vita non era che servizio. Io ho servito e ho visto
che il servizio era gioia”. Che tutti sappiamo davvero scoprire che il servizio è la
gioia. Questo è l'augurio del vostro servitore, il campanaro della Domus Paci».
Un insegnamento, questo, profondamente antitetico alla realtà di, oggi: in cui il
piacere è più rilevante che la gioia; in cui predomina l'idea che l'uomo senza ideali e
senza valori può vivere meglio la sua vita; in cui si è convinti che la vita deve essere
depredata più che servita, che solo i diritti – o meglio le esigenze più banali –
contano e i doveri relazionali costituiscono un inceppo e non un accrescimento
dell'io, che ogni limite posto alla mia onnipotenza sia di per ciò solo castrante. E
sembra che le virtù umane non abbiano più senso in una società che riduce la
giustizia a mero diritto, la fortezza ad aggressività, la prudenza a opportunismo, la
temperanza a diete alimentari per rendere più bello il corpo, la tolleranza a
compromesso o indifferenza.