LA FORTUNA DI GIOVANNI BOCCACCIO NELLE OPERE DI ...

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Si può, tra l’altro, notare una differenza importante nel cosiddetto Palinode, cioè nell’epilogo. Chaucer finisce la storia parlando della fugacità e della transitorietà delle cose mondane, e così dà all’opera un altro livello d’interpretazione: quello metaforico e filosofico. Da parte sua, il Boccaccio si concentra solo su due cose: l’infedeltà di Criseida e, più in generale, il carattere debole delle donne. Lo scrittore italiano, rimanendo fedele alla sua strategia di chiusura (come anche alla fine del Corbaccio e del Decameron), categoricamente separa tutto quello che è nobile e meritevole da tutto ciò che non lo è. Nel Filostrato stabilisce una netta dicotomia, ponendo da un lato le donne moralmente riprovevoli, che sono da evitare, e dall’altro le poche donne gentili, la sua donna amata e la filosofia, che sono da tenere in gran conto. D’altra parte, Chaucer amplia l’impianto concettuale ed elabora anche altri temi fino all’ultima stanza, che può essere considerato il culmine dell’opera e in cui – seguendo l’esempio offerto da Dante nel Paradiso – presenta la numerologia della Trinità. Lui non accenna neanche la possibile lettura antifemminista così dominante in Boccaccio. 15 Per concludere, si può constatare che, mentre Boccaccio si concentra piuttosto sulle azioni, sulle pene e sulle gioie dell’amore, Chaucer aggiunge due altre possibilità di lettura all’opera: l’approccio filosofico all’amore, e la consolazione della filosofia per l’affanno amoroso. 16 Per avere un quadro completo sulle influenze boccacciane nell’opera di Chaucer, bisognerebbe esaminare il rapporto tra Il Decameron e The Canterbury Tales da simili punti di vista: cioè distinguere la “materia originale” e le parti aggiunte nella raccolta chauceriana, e non dimenticarsi naturalmente delle opere minori di Boccaccio, come Il Filocolo e Le Teseide. Il secondo passo, la conclusione completa di quest’opera filologica, potrebbe essere l’investigazione sul possibile rapporto personale tra i due autori, tema molto dibattuto nella saggistica letteraria e strettamente correlato al problema stesso del’esistenza e del’essenza del cosiddetto periodo italiano di Geoffrey Chaucer. 15 Il narratore di Boccaccio scrive di belle donne giovani insieme a donne nobili, che possono essere molto orgogliose ma rimangono bestie lo stesso. Tutto questo è una versione semplificata del topos della nobiltà (vedi Curtius, European Literature and the Latin Middle Ages, ”Nobility of Soul”) 16 Per questo tema più in dettaglio vedi Dean 1985 e Knapp 1977 232
Bibliografia Boitani 1986 P. Boitani et al, The Cambridge Chaucer Companion, Cambridge, Cambridge University Press Chaucer 1957 The Works of Geoffrey Chaucer a cura di F. N. Robinson, London, Oxford University Press Cummings 1916 H. M. Cummings, The Indebtness of Chaucer’s Works to the Italian Works of Boccaccio, Menasha, Wisconsin: Collegiate Press Dean 1985 J. Dean, “Chaucer’s Troilus, Boccaccio’s Filostrato, and the poetics of Closure”, Philological Quarterly, 64, 2 (1985), 175-184 Fish 1984 V. Fish, “The Origin and Original Object of Troilus and Criseyde”, The Chaucer Review, 18, 4 (1984), 304-315 Fleming 1986 J. Fleming, “Deiphoebus betrayed: Virgilian Decorum, Chaucerian Feminism”, The Chaucer Review 21, 2 (1986), 182-199 Harvey 1967 Paul Harvey, The Oxford Companion To English Literature, Oxford, Clarendon Press Knapp 1977 P. A. Knapp, “Boccaccio and Chaucer on Cassandra”, Philological Quarterly, 56 (1977), 413-417 233
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