Sulle orme del Pellicano #4

Sulle orme del Pellicano
scaut che sta diventando Uomo. E’ uno scautismo
che privilegia il coraggio, il desiderio di
elevazione, l’abnegazione, l’autodisciplina e
che spinge a migliorarsi utilizzando con costanza
le più moderne tecniche delle attività
dell’Uomo. E’ un modo nuovo di interpretare lo
scautismo che proietta dentro un futuro, ormai
più che prossimo, con la forza e la serenità dei
valori dello spirito e con la con la conoscenza e
l’uso e dei metodi e delle tecniche più moderne
ed avanzate.
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Sulle orme del Pellicano
1967. Al Mastio di Pratomagno,
Pontassieve (FI) organizza e dirige il primo
Corso Formazione Quadri dell’Assoraider
CFQ, vi partecipano 12 capi. Predispone le
dispense di Tecnica del Comando e di
Raiderismo.
1968. Istituisce all’interno dell’Assoraider
le Branche Lupetti e Ponies. Questul’tima
fu sotituita quasi immediatamente dalle
“Lupette”
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1969. Incontro a Ginevra, tra Marzot e
Laszlo Nagy (Segretario Generale
BSWB), per trovare una soluzione
sulla situazione dell’Assoraider.
Istituisce all’interno dell’Assoraider la
Branca Esploratori e Guide. Si tenne
in gran considerazione il lavoro sperimentale
dell’ASCI sulla branca
Ranger ed il raduno di quell’anno a
Caserta per lo studio delle problematiche
dei sedicenni. Primo tentativo
di affiliazione al C.N.G.E.I. su suggerimento
del BSWB (ora WOSM) di
Ginevra. Proposta di Marzot (16
Dicembre) di inserire dei consiglieri
G.N.G.E.I. nell’organico Assoraider.
1970. Al Mastio di Pratomagno, Marzot, organizza
un “Convegno sullo Sviluppo
dell’Assoraider”. Tema del convegno: dopo 5
anni di attività dell'Assoraider che cosa proporre
per lo sviluppo dell'Associazione e per
allargare la partecipazione dei giovani alla
parte direttiva per l’affermazione di uno scautismo
rinnovato, ma sempre nello spirito della
Legge Scaut.
1971. In occasione della 23ª Conferenza
Mondiale dello Scautismo a Tokio, Marzot,
invia comunicazioni sul contenuto delle metodiche
formative tipiche dell’Assoraider.
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Il Raider e’ un Uomo Libero
Libero
dall’Inganno
Dall’Egoismo
Dall’Odio
Dalla Paura
Dal Materialismo
Dall’Orgoglio
Dalla Crudeltà
Dal Pessimismo
Dall’Indolenza
Dalla Schiavitù dei Sensi
Il Raider è Libero da Sé Stesso.
Il Raiderismo ha scelto di esprimere la sua
Regola di Vita coniugandola con la parola
libertà. E’ una norma positiva. Senza divieti.
Così come la morale della Legge Scaut è in sintonia
con lo spirito dei più giovani, la Legge dei
Raider, richiamando etiche filosofiche ed esprimendosi
in termini di libertà, è più congegnale
allo spirito dei giovani che sono prossimi a
divenire uomini. E ciò non per un mero aspetto
formale ma per una voluta e sostanziale aderenza
alla visione spirituale della vita.
Infatti il Raider orientando la sua vita ai contenuti
della sua Legge e acquisirà gli elementi
per potere valutare e giudicare se stesso e …
gli altri. Senza condizionamenti. Senza compromessi.
In libertà.
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Formazione alla Liberta’
Il Raiderismo è vera formazione alla libertà. E’ scuola di vita. E’ capacità di fare le proprie scelte e di
prendere le proprie decisioni in base ai principi della Legge dei Raider. Che è Legge di Libertà.
I Raider
Chi sono i Raider?
I Raider sono giovani, uomini e donne, di età compresa fra i
diciotto ed i trenta anni, organizzati in unità chiamate “Raid”,
in cui hanno liberamente accettato di vivere lo scautismo in
una forma particolarmente adatta sia all’attuale epoca che
alla loro età e verso il quale li conducono i seguenti motivi
liberamente e coscientemente da loro accettati:
Adesione ai principi della Legge Scaut
Altruismo e senso universale della Fratellanza
Qualificazione per la futura professione
Camminare assieme alle forze giovanili più sane
Alleviare le sofferenze di ogni uomo
I Raider ispirano la loro vita a principi e ideali universali che
condividono con tanti altri uomini, in Italia e nel Mondo,
anche non scaut. Tali principi sono:
Fierezza di sentirsi cittadini del Mondo
Avversione a qualunque forma di genocidio
Rispetto consapevole dei diritti dell’Uomo
Osservanza e pratica di una fede religiosa
I Raider vivono lo scautismo in sintonia con le più alte aspirazioni
dell’UOMO e dell’UMANITA’, con i valori dello Spirito,
che sono connaturati con la Creatura Umana, con la volontà
di impegnarsi in una cosciente ed impegnativa impresa nella
quale apportano efficienza e competenza.
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Aldo ci ha regalato innumerevoli tavole grafiche ancora oggi usate da molte associazioni Scaut.
Suoi sono i disegni di tutti i distintivi dell’Assoraider e di quasi tutti del CNGEI.
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In occasione della 23ª Conferenza Mondiale dello Scautismo a Tokio (1971), la nostra Associazione
inviò due brevi comunicazioni sul contenuto delle metodiche formative tipiche dell’Assoraider
(Marzot), e sulla verifica del contenuto psicologico di base della pedagogia scaut (Cafiero).
Quella di seguito è la relazione di Aldo Marzot.
Branche Scaut
e Periodi Evolutivi
Ora nella grande maggioranza delle Associazioni scaut, si attuano le tre branche:
“Lupetti - esploratori - rover” con limiti d’età media situati approssimativamente
sugli 8-11 per la prima branca 12-15, la seconda e 16-20 la terza tanto in campo
maschile che femminile.
Ecco le domande che ci siamo posti: “Coincidono tali età con quelle che in realtà
separano psicofisiologicamente i periodi evolutivi dei giovani?” - “sono realmente
tre i periodi evolutivi che contrassegnano il passaggio dell’infanzia alla maturità?”.
Gli studi che abbiamo raccolto da psicologi, pedagoghi, medici, insegnanti e da studiosi
di scautismo hanno portato a conclusioni bensì non omogenee a causa di differenze
di clima, di cultura, di livello economico ecc., che si possono sintetizzare nei
seguenti tre tempi:
1) un deciso orientamento a riconoscere quattro periodi evolutivi contrassegnanti
l’arco di tempo che va da 6 a 21 anni;
2) un anticipo generale delle età di passaggio da un periodo all’altro;
3) un ulteriore anticipo di tali passaggi in campo femminile rispetto al maschile.
Le argomentazioni a favore di queste conclusioni sono molte e non può essere
questa la sede per un’esauriente esposizione di esse; si può tuttavia condensarle
nei seguenti punti.
Premesso che contraddistinguiamo i quattro periodi con i nomi di
“fanciullo”, “ragazzo”, “adolescente” e “giovane”, le età di trapasso dall’uno all’altro
si presentano rispettivamente: 6-10, 11-14, 15-17 e 18-21 per i maschi e in parte
anticipate per le ragazze.
Le caratteristiche psicologiche di tali periodi dal punto di vista della motivazione
associativa, possono essere rappresentate rispettivamente dalla “ cricca ” pel fanciullo,
dalla “ banda ” e dalla cavalleria pel ragazzo, dall’individualismo per l’adolescente
e dal cooperativismo per il giovane.
Dal punto di vista dell’atteggiamento volitivo si riscontra l’autocontrollo nel fanciul-
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EmblemiAssoraider tratti
dall’atto costitutivo
dell’’associazione
lo, il cameratismo e la lealtà personale nel ragazzo, la fiducia in sé stessi
nell’adolescente, il comando nel giovane.
Anche per quanto riguarda l’istintivo riconoscimento di superiorità, esso
va al compagno più alto nel fanciullo, alla figura dell’eroe nel ragazzo,
all’Io nell’adolescente e alla Società o allo Stato nel giovane.
Ad ulteriore conferma della quadruplice forma evolutiva, vi sono gli studi
di diversi autori che, tra l’altro, ritengono si possa ritrovare concentrata
nella giovinezza dell’individuo il travaglio della umanità con analogie talvolta
molto suggestive. A guadagno di tempo abbiamo riportato nel grafico
A allegato, una scarna selezione di tali analogie, e precisamente quella
di Feske sui periodi storici, le forme di governo e l’evoluzione economico-industriale,
di Calbot e di Wood Hutchinson su altre caratteristiche.
Anche l’organizzazione
dell’istruzione nei vari
paesi coincide coi quattro
periodi indicati: scuole
elementari, medie
inferiori, medie superiori,
università. Ciò premesso
riteniamo che il metodo
scaut debba aderire ai
periodi evolutivi che
abbiamo individuati,
anticipando le età di
accesso alle tre branche
giovanili e creandone
una quarta.
La questione della quarta branca è del resto di vecchia data, e le varie
iniziative, degli “over-fifteen”, dei senior, dei “venturer scouts”, ecc. stanno
a dimostrare che il bisogno è sentito da tempo, benché sfocatamente.
Tutto ciò non lede minimamente l’impostazione data dal fondatore, pienamente
rispondente ai periodi evolutivi dei ragazzi di 60 anni fa: mezzo
secolo di storia e l’avvento dei grandi mezzi d’informazione, quali il cinema
e la radio televisione, hanno reso più precoci i ragazzi di oggi rispetto
a quelli di allora. Un quadro completo dello scautismo che segua lo sviluppo
del fanciullo fino a farne un uomo, è dato sinotticamente nel grafico
B allegato. L’importante è che la quarta branca risponda nei suoi programmi
a quel grande salto fatto dal giovane di oggi rispetto al ragazzo
di mezzo secolo fa. Pensiamo che attuare seriamente un’attività di ele-
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zione, un hobby, trasportato però sul piano di una ricerca scientifica
o artistica risponda ai desideri dei giovani di oggi e mantenga quel
carattere di avventura che affascina a qualunque età, e si faccia
accogliere come compito da Uomini (anche se non lo sono ancora) e
non più da ragazzi. Può essere l’esplorazione speleologica abbinata
a una ricerca geologica, la pesca subacquea a una ricerca archeologica
oppure una filodrammatica a una tesi sociale, il tutto sempre
regolato dalla legge scaut che per l’occasione può assumere una
veste più adeguata mantenendo inalterata la sostanza. Come il fondatore
sentì l’opportunità di esprimere una regola morale, non più
sotto forma di un elenco di divieti di infrazioni, ma di affermazioni
delle corrispondenti virtù, così noi oggi, in un ambiente giovanile
proteso alla libertà, prevalentemente ribelle a ogni costrizione, può
costituire una forma più appetibile l’esprimere le stesse mete in termini
di libertà: “Lo scaut è leale” può diventare “lo scaut è libero dall’inganno”
e così via integrando con un invito alla “libertà da se stessi”
che è un incentivo a un approfondimento della lotta contro l’egoismo
ed a una proficua interiorizzazione. Ecco un esempio di legge
scaut rinnovata per i giovani di oggi ma non meno ortodossa di
quella di B.P.
Lo scaut è un uomo libero
Libero dall’inganno
Libero dall’egoismo
Libero dall’odio
Libero dalla paura
Libero dal materialismo
Libero dall’orgoglio
Libero dalla crudeltà
Libero dal pessimismo
Libero dall’indolenza
Libero dalla schiavitù dei sensi
È libero da sé stesso
Portata così la formazione scaut del “buon cittadino” fino alla maggiore
età e probabilmente oltre se il programma è congeniale ai giovani
degli anni ’70, potremo sperare di tamponare l’emorragia di
iscritti che si verifica dopo i 15-16 anni e sperare in uomini e soprattutto
dirigenti che operino nella società secondo l’etica scaut renden-
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