OUROBOROS_n.1-2012

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dell’ineffabile.
Per dirla come il talvolta sopravvalutato
Guènon, che in questa definizione
però è lucidissimo: “ogni forma
tradizionale particolare è un adattamento
della Tradizione primordiale, da cui tutte
sono derivate più o meno direttamente,
in certe circostanze speciali di tempo e di
luogo; così che quel che cambia dall’una
all’altra non è affatto l’essenza stessa
della dottrina, che è al di sopra di queste
contingenze, ma solo gli aspetti esteriori
di cui essa si riveste ed attraverso i quali si
esprime.”
Anche secondo Gastone Ventura,
nostro Maestro passato: “la tradizione
non cambia mai; la tradizione non accetta
compromessi, non si adatta ai tempi e
ai luoghi. E se vi si adatta per necessità
di linguaggio e di intendimenti diversi
o, come può succedere, per ragioni di
religione o di politica, lo fa per velare e
spesso per ri-velare la verità che da essa
trapela a colui che lungo la via sanguigna,
la memoria e il pensamento, ne
coglie il significato reale. […] Le teorie,
i discorsi e le dissertazioni scientifiche e
di tanti altri settori dello scibile umano
cambiano con l’avvicendarsi dei tempi e
delle scoperte, mentre la tradizione – vale
ripeterlo – non cambia mai, altrimenti
non sarebbe tradizione.”
L’unità Tradizionale è garantita
dalla sua nota fondamentale, che è
sovraindividuale e sovrarazionale. Il
maestro advaita Raphael la paragona
ad un albero: il tronco è l’Essenza e i
rami rappresentano i vari adattamenti
culturali e spaziotemporali. Così
avremo rami Tradizionali che possono
coincidere con religioni o branche
Tradizionali di religioni oppure
percorsi filosofici di metafisica pura,
come l’Advaita Vedanta, il Taoismo,
il Sufismo, la Qaballah, l’Alchimia,
l’Ermetismo, la Massoneria.
Fino a quando la coscienza del
neofita, che si trova lungo un determinato
ramo, non comprende il vero
nucleo vitale, considera quel particolare
ramo come il solo e l’unico attendibile.
E qualche volta può anche
contrapporsi ad altri rami, ritenendoli
persino non Tradizionali. Da
qui il fanatismo, che affiora dall’incomprensione
dell’unica Dottrina
tradizionale.
Ma la Conoscenza,
come la Tradizione,
è una e
uno l’oggetto
di
cono-
scen-
za.
Ogni vero
ramo della
Tradizione rappresenta
un insegnamento
completo, anche se
i vari cultori di questo insegnamento
si soffermano su qualche suo
aspetto minore o particolare. Quello
che degenera la Dottrina sono il sentimentalismo
devozionale e l’intellettualismo
sterile, dogmatico, critico,
separativo e orgoglioso. Aspetti che,
ahimé, possono anche convivere.
È Tradizionale ciò che unifica, sinte-