ANNO 13 - NUMERO 41 Primavera 2008 - Okinawa goju-ryu

Tora Kan Dojo Anno 13° n. 41
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nacciato di vedersi strappare lo scettro da un mortale
indomabile, tremava sempre. (4).”
“A partire dal 3000 avanti Cristo cominciò una serie
di successive migrazioni delle tribù ariane originarie
della penisola caucasica che si spinsero, in epoche
differenti, fino all’Irlanda e all’India. Si trattava di
popoli guerrieri, nomadi, mangiatori di carne rossa,
fieri della propria genealogia, rudi in ogni manifestazione
della loro personalità, abili e istintivi combattenti.
Possiamo identificarli con la forza maschile
Yang del simbolo del Tao. Nel corso delle loro migrazioni
vennero a contatto con la civiltà sviluppatasi
nella valle dell’Indo. Questa venerava la divinità
femminile Kali e non attribuiva nessun valore alla
guerra e all’eroismo. […] Le più antiche forme
di arti marziali sembrano essere originarie proprio di
questa regione. Gli kshatrya, i guerrieri, praticavano
una forma di combattimento chiamata vitaramuki che
significa “uomo il cui pugno è chiuso a diamante”
che, sin dal nome, presenta analogie che gli appassionati
karateka non potranno ignorare. […] (4)
L’influenza del buddhismo sulle arti marziali è stata
di grande importanza e merita uno studio più approfondito.
Fondamentalmente il buddhismo è una forma
di evoluzione spirituale originaria dell’India del
Nord: Siddharta, il Buddha originario, nacque ai confini
tra India e Nepal ma i suoi insegnamenti si diffusero
per tutta l’Asia. Sull’appartenenza alla razza indoeuropea
del Buddha vi sono infinite testimonianze:
egli era figlio di un raja degli Sakya, una stirpe di
guerrieri – quindi di casta kshatrya - a capo di una
repubblica aristocratica. Egli è definito di pelle chiara
“dal color del grano” e fsicamente imponente (5).
“Dai suoi precetti si generarono due correnti di pensiero.
Possiamo distinguere quindi il grande sentiero
(mahayana) che seguirà le rotte attraverso Cina,
Giappone e Corea e il piccolo sentiero (hinayana)
diffuso soprattutto nel Sud-est asiatico ancora legato
a molte tradizioni di ispirazione indù.
Per l’evoluzione delle arti marziali sarà fondamentale
soprattutto il grande sentiero e in particolare una corrente
chiamata ch’an (in Cina) e zen (in Giappone)
basata sulla convinzione che sia possibile per l’uomo
raggiungere lo stato di nirvanam, ossia di illuminazione,
anche su questa terra e in questa vita”. (6)
Ancora una volta, figura fondamentale della storia
delle arti marziali è un monaco indiano, Bodhidarma,
che intorno al 500 dopo Cristo varcò la catena
himalayana approdando in Cina, dove venne conosciuto
come Ta-Mo. Le leggende riguardanti le arti
marziali portano tutte al tempio di Shaolin, dove Bodhidarma
si stabilì, anche se in quelle contrade del
Celeste Impero alcune tecniche per battersi a mani
nude e disarmati erano già state sviluppate da tempo.
Bodhidarma vi portò comunque la concezione, superiore
al semplice lottare fisico, che la crescita spirituale
e l’aquisizione dell’illuminazione in questa vita
non possano ignorare la cura del proprio corpo. Bodhidarma
quindi, oltre a insegnare ai suoi monaci
una serie di posizioni per rinforzare il fisico durante
gli esercizi spirituali, insegnava, anche per fronteggiare
la possibilità non certo remota di aggressioni da
parte di briganti nel corso dei pellegrinaggi, anche a
difendersi con un sistema chiamato lo-han.
“Avvenne, anche in questo caso, una sintesi tra sistemi
di medicina naturale basati sulla corretta posizione
del corpo e respirazione e i sistemi di combattimento
armato e disarmato. Questo legame tra corpo e
spirito, sostenuto dalla convinzione della raggiungibilità
su questa terra dell’illuminazione (il nirvanam
indiano chiamato satori in Giappone) portò fortuna
alla disciplina ch’an di Bodhidarma. I suoi discepoli
viaggiarono per tutta la Cina per diffondere tale insegnamento.
Ottennero così due fondamentali risultati:
non solo sorsero monasteri di Shaolin […] in tutta
la Cina […] ma essi si trasformarono in breve tempo
in centri di istruzione marziale ai quali si accedeva
per ottenere una educazione e un insegnamento che
non sempre sfociavano nella vita monastica. La seconda
conseguenza (strettamente legata alla prima)
fu una diffusa diffidenza verso i discepoli di questa
nuova dottrina negli ambienti governativi. Si andava
cioè formando una nuova casta di monaci guerrieri
capaci di curare il corpo e di insegnare una disciplina
da un lato fondata su solidi principii morali e che
prometteva l’illuminazione in terra a patto di abbandonare
ogni desiderio materiale, ma che dall’altro
ammetteva la possibilità di difendersi con la forza se
necessario” (7). La persecuzione dei monaci shaolin,
culminante nell’epoca Manchu con la distruzione del
tempio principale, fu all’origine dell’espandersi delle
arti marziali. “Il mito vuole che alla distruzione del
tempio shaolin sopravvivessero cinque monaci e una
suora, ciascuno dei quali esperto in una particolare
forma di combattimento. I superstiti giurarono di diffondere
la disciplina del maestro assieme alla conoscenza
marziale tra il popolo minando quel principio
di casta che originariamente limitava ai guerrieri
l’apprendimento delle arti marziali.
Dal proselitismo dei sopravvissuti all’incendio di
Shaolin si possono far risalire più o meno le origini
delle arti marziali in tutto l’Estremo Oriente.
In realtà non sappiamo quanto ci sia di vero in questa
storia e probabilmente la diffusione delle scuole di
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