Il successo ed il fallimento della psicoterapia la - Rivista di ...

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cultura o in una Weltanschauung diversa dalla nostra. Farò le mie osservazioni su dodici giovani girovaghi che ho conosciuto e che appartenevano alla « Nuova Cultura». Prima di confrontare questi giovani girovaghi ad altri giovani, tenterò di valutare il loro « successo » nella psicoterapia di orientamento junghiano. In un periodo di cinque anni, dal 1965 al 1969, ma specialmente negli ultimi dodici mesi del '69, ho verificato un afflusso sorprendente di giovani nella mia pratica privata. La scelta del 1969 come punto finale non è particolarmente importante, se non per il fatto che in quel periodo cominciai a riflettere sul numero dei miei pazienti giovani, dai tredici ai ven-tisei anni di età, che avevo avuto negli ultimi cinque anni. Erano trentacinque. In realtà mi incuriosiva molto sapere quanti hippies avevo visto recentemente. In che cosa essi erano diversi dagli altri e quali esiti aveva avuto la psicoterapia? Tra questi trentacinque c'erano alcuni che prendevano la marijuana, altri il seconal, altri l'L.S.D., uno era dedito all'eroina, e molti non prendevano nessuna droga. Alcuni indossavano abiti esotici, avevano la barba, i capelli lunghi ed erano scalzi o apertamente trasandati, molti si vestivano in maniera del tutto convenzionale. Alcuni azzardavano idee su Dio e si preoccupavano di raggiungere dei traguardi, mentre altri parlavano dei boy friends o delle girl friends, della popolarità, dei genitori insopportabili, degli insegnanti intolleranti. Insomma mi sembrava di avere davanti due gruppi ben distinti di giovani. Pensando in particolare a tré giovani, decisi che il loro orientamento religioso-psicologico fosse la loro caratteristica più peculiare, o che contrastava maggiormente con la norma dei giovani da me conosciuti. Con ciò voglio dire che il loro interesse e la loro attenzione erano concentrati su argomenti psicologici, sia sulla propria che sulla psicologia in generale e sul contenuto e gli scopi dei problemi religiosi. Presto mi vennero in mente i nomi di altri tre giovani di vedute simili e poi di altri tre ancora
quando verifica! tra i miei pazienti. Poiché sotto certi aspetti avevo molta familiarità con loro, aggiunsi altri tré giovani al gruppo di nove, anche se questi non erano stati in terapia con me. C'erano, quindi, dodici giovani, soprattutto ragazze, dai quindici ai ventisei anni che appartenevano ad un singolo gruppo. L'orientamento di tutti gli altri sembra che corrisponda alla fase dello sviluppo psicologico tipica dell'adolescenza, fase che presenta caratteristiche immutate da venti anni fa ad oggi, come sostengono anche i manuali. Questi giovani concentravano innanzitutto sull'lo i loro pensieri, si occupavano di condizioni sociali, di popolarità, di acquisizioni materiali e così via. Nel complesso, il loro coinvolgimento nella psicoterapia era superficiale, almeno secondo gli standards analitici. Essi raramente, a volte mai, offrivano spontaneamente i sogni. Gli unici sintomi da curare erano soprattutto i loro traguardi o quelli dei loro genitori. Per esempio, mi fu affidata una ragazza di tredici anni, fisicamente e socialmente precoce, perché soffriva di dolori psicosomatici gastrointestinali. Le sue preoccupazioni erano di questo tipo: come tenere stretto un boy friend, come sopportare suo padre e vivere con una madre che aveva rapporti sessuali promiscui e beveva troppo. L'atteggiamento di quelli intellettualmente dotati verso l'educazione era passivo e disinteressato, cioè, ciò che imparavano non sembrava parte della loro vita. In generale, questo gruppo non ebbe nessun conflitto con la moralità e le mete collettive, sebbene ciò non significhi che essi tenevano sempre fede ad esse. Insomma, i loro punti di vista e le loro aspirazioni si concentravano sulla socievolezza, sulla libertà dalla tensione, dal guadagno materiale e dal sucesso eterosessuale; aspirazioni che sono, direi, caratteristiche degli adolescenti in generale. I dodici giovani di orientamento religioso-psicologico non erano gli adolescenti tipo. Sia la religione in un senso ampio, che la psicologia, dal punto di vista generale e personale, erano di enorme inte-
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