Torquato Tasso Dafne e Silvia, Aminta e Tirsi T76 ... - Palumbo Editore

PARTE SESTA L’età della Controriforma: il Manierismo e la letteratura tardo-rinascimentale (1545-1610)
CAPITOLO III Tasso e l’esperienza della follia
T76 ON LINE
Torquato Tasso ~ Dafne e Silvia, Aminta e Tirsi
guida alla lettura
La metrica e l’espressione delle emozioni
Musicale e seducente già nel suono, la scrittura tassesca sfrutta al
massimo le risorse della metrica, facendone un momento caratterizzante
dello stile e dell’espressione. In particolare nell’Aminta (così come
nei *madrigali) la libera alternanza di versi lunghi (*endecasillabi) e
di versi brevi (*settenari) consente l’utilizzabilità di due strumenti
espressivi diversi.
Nella prima e nella seconda scena del primo atto si possono individuare
agevolmente alcune delle leggi che determinano l’alternanza dei
due versi consentiti. All’endecasillabo è affidata spesso una funzione
narrativa e discorsiva; al settenario una funzione lirica. Un esempio
del primo caso è costituito dai vv. 138-191 (tutti endecasillabi), nei
quali Dafne rievoca la propria vicenda nel tentativo di convincere Silvia
a cedere all’amore. Un esempio del secondo caso è costituito dall’esaltazione
appassionata dell’amore, cui la stessa Dafne si abbandona
dinanzi alla rigidezza sentimentale di Silvia, e cioè dai vv. 213-257,
dove i settenari prevalgono (ventisei su quarantacinque versi). Da questo
esempio si verifica anche la tendenza a disporre i versi di eguale
lunghezza a gruppi, così da sfruttarne appieno il peso ritmico-espres-
La rielaborazione delle fonti
Nell’Aminta convergono innumerevoli tradizioni letterarie, classiche e
moderne. Tasso le accoglie fondendole in un risultato finale di grande
equilibrio e di innegabile originalità. Decisiva risulta perciò la selezione
delle fonti e la loro finalizzazione all’operazione artistica tassesca.
Tra le fonti classiche spiccano Virgilio (soprattutto le Bucoliche), Ovidio
e Orazio; ma si riscontrano anche riferimenti a Lucrezio, Catullo, Properzio
e ai poeti cristiani (p. es. Claudiano).
Tra le fonti moderne domina l’utilizzazione di Petrarca. I vv. 218-224 si
mostrano debitori di questi petrarcheschi: «L’aria e l’acqua e la terra è d’amor
piena; / ogni animal d’amar si riconsiglia» (CCCX, 7-8). In alcuni casi
Petrarca è il mediatore di una ripresa classica; e si può allora parlare
di una fonte multipla: «All’ombra d’un bel faggio Silvia e Filli / sedean un
giorno» (vv. 441-442) dipende dal petrarchesco «Allor mi strinsi all’ombra
d’un bel faggio» (LIV, 7), cui sottostà però il virgiliano «recubans sub
tegmine fagi» [seduto sotto la chioma di un faggio] (Ecl. I, 1).
Una fonte particolarmente significativa è, in riferimento al racconto di
Aminta nella seconda scena, quella classica di Achille Tazio (un autore
greco del II sec. d.C.), dal cui romanzo Avventure di Leucippe e Clitofonte
è tratta la scena del bacio rubato. Ecco il brano saliente (nella traduzione
di Q. Cataudella): «Era accaduto che il giorno precedente, verso
mezzogiorno, la fanciulla si fosse messa a suonare la cetra, ed era
esercizi
Comprendere
1
Riassumi il passo in 15 righe.
Analizzare e interpretare
2 Distingui le parti narrative da quelle liriche: a quale metrica
e a quale ritmo diversi fanno ricorso?
3 Dafne per convincere Silvia ad amare Aminta le prospetta inizialmente
le gioie della maternità (vv. 92-99). È questo l’argomento
su cui insiste nel resto del dialogo?
4 Quali piaceri oppone Silvia all’amore? In quale punto del
testo tradisce la vera ragione del suo odio per Aminta?
5 Ha ragione Dafne ad accusare Silvia di immaturità? Come
rievoca il proprio passaggio dall’adolescenza alla giovinezza?
sivo (dei ventisei settenari, ben sedici si trovano per esempio tra i primi
venti, inframmezzati da soli quattro endecasillabi).
Ma si deve aggiungere che all’endecasillabo è spesso affidata anche
la funzione di esprimere la freddezza e il distacco; mentre al settenario,
ritmicamente più incalzante, la funzione di rappresentare l’emotività
e la passione. Il trattamento riservato dall’autore a Silvia è in tal
senso esemplare. Questa non fa mai uso di settenari fino al momento
in cui, nell’atto quarto, si decide a innamorarsi di Aminta, toccata dalla
notizia della morte di lui; a questo punto i settenari divengono il
metro di gran lunga dominante nelle battute affidate alla ninfa. Le due
eccezioni presenti prima di quel momento, ai vv. 258-259, possono essere
forse interpretate come una aggiunta di sarcasmo nei confronti
dell’abbandono di Dafne (la quale infatti lamenta che Silvia la derida),
come se la fanciulla facesse il verso alla “musica” dell’interlocutrice per
mettere in ridicolo la sua sdolcinatezza.
Una funzione espressiva collegata alle emozioni hanno spesso anche
gli *enjambements, sempre frequenti e significativi nella poesia tassesca.
presente anche Clio, e le sedeva accanto, ed io passeggiavo; e improvvisamente
un’ape, volando chi sa da dove, punse la mano di Clio. E
questa lanciò un grido; e la fanciulla, balzata su e deposta la cetra,
esaminava la ferita e nello stesso tempo le faceva coraggio, dicendole
di non affliggersi, giacché lei le avrebbe fatto cessare il dolore, dicendo
due formule d’incantagione, che aveva appreso da una egiziana, buone
contro le ferite delle vespe e delle api. E intanto pronunciava le formule
magiche, e Clio diceva poco dopo di sentirsi meglio. Quella volta
dunque per caso un’ape o una vespa ronzando mi volò intorno al volto,
ed io metto a profitto la preoccupazione che ciò mi procurava, e,
posta la mano sul volto, fingevo di essere stato punto e di sentire dolore.
La fanciulla allora, fattasi presso, scostava la mia mano e domandava
dove fossi stato punto, ed io: “Al labbro”, dissi. “Ma perché non mi
fai l’incantesimo, o carissima?”. Ed ella si avvicinò, e pose sopra la mia
la sua bocca, allo scopo di operar l’incantesimo, e sussurrava qualche
cosa, sfiorando appena le mie labbra. Ed io lo baciavo in silenzio, soffocando
il rumore dei baci, ed ella, aprendo e chiudendo le labbra, nel
sussurrare le formule d’incantesimo, trasformava l’incantesimo in baci.
Ed io, abbracciatala, la baciavo apertamente, ed ella scostandosi: “Che
fai?” disse. “Anche tu a tua volta operi incantesimi?”. “L’incantatrice bacio”
risposi “perché mi hai guarito dal dolore”».
Quale idea dell’amore difende Dafne? Attraverso quale linguaggio?
(vv. 213-255)
Quale realtà dell’amore sperimenta Aminta? In quale termine
è espressa la sua ambivalenza?
I sintomi dell’innamoramento descritti da Aminta colpiscono
per verità psicologica: perché? Si può dire lo stesso del
suo nobile altruismo di fronte alla durezza della fanciulla?
(vv. 531-639)
Approfondire
9 Collega il testo alle concezioni diverse dell’amore che ispirano
l’Aminta.
10 Confrontalo con le Rime per quanto riguarda i temi della natura
e della sensualità (T73 on line, T74 on line, T2, p. 516).
Chiariscine analogie e differenze.
Luperini, Cataldi, Marchiani, Marchese LETTERATURA STORIA IMMAGINARIO [G. B. PALUMBO EDITORE]
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