emanuele zinato volponi: narratore e poeta del ... - LietoColle

c‟è una TV (stupida)
accesa o banalità
borghese. Fugge e
scappa inorridito:
insegue uccello,
piante, fino a
morire.(1)
La fuga, qui attribuita al grande scrittore russo oniricamente “attualizzato” in un contesto di degrado
televisivo, è un tema spaziale rilevantissimo nella scrittura in versi volponiana. Volponi ha infatti con i
suoi luoghi italiani e col Montefeltro in particolare un rapporto complesso e viscerale. Urbino è per
Volponi un ambivalente mito personale. Volponi nasce come poeta, nel 1948. Mentre nelle due prime
raccolte Il ramarro e L‟antica moneta, lo spazio è in prevalenza agreste, bucolico e insieme allucinato
(orti e campagne, animali e piante, amori e violenze, vissute panicamente, espressi in versicoli senza
rime), la raccolta Le porte dell‟Appennino uscita nel 1960 segna una svolta in direzione poeticonarrativa:
qui trova una forma la poetica dello sliricamento propugnata da Pasolini e dai soldales di
Officina - con l‟adozione della misura lunga del poemetto e con la prima timida comparsa della rima. La
voce poetica esce dalla prigione dell‟io, lo spazio esterno viene giudicato e oggettivato. Qui – all‟altezza
della seconda metà degli anni „50 - compare per la prima volta il mito bifido di Urbino. Il poemetto Le
mura di Urbino si organizza per undici strofe, costruite ciascuna su due o tre rime, con versi spesso
legati da rime interne(2) e consonanze(3). La superbia dell‟ architettura rinascimentale di Urbino e la
dolcezza del suo paesaggio collinare provocano nell‟io poetante un insopprimibile desiderio di fuga:
«La nemica figura che mi resta, / l‟immagine di Urbino / che io non posso fuggire, / la sua crudele
festa, /quieta tra le mie ire. // Questo dovrei lasciare / se io avessi l‟ardire / di lasciare le mie care /
piaghe guarire»(4) (vv. 1-9, p. 105)
Con Le mura di Urbino s‟inaugura insomma lo spazio volponiano maturo, segnato dall‟irrisolta
dialettica tra il restare e il partire, fra paesaggio appenninico e grande città industriale. Lo spazio natale è
trasformato, mediante gli ossimori (care piaghe, sorte nemica, nemica figura, festa crudele) , in quello
che gli etnologi chiamano «festa crudele»: la supremazia primitiva dei fantasmi pulsionali capaci di
disgregare l‟individualità dell‟io.
A partire dalla raccolta Foglia mortale (1974) che comprende una Canzonetta con rime e rimorsi.
(1966) lo spazio appenninico non è più contrapposto a quello industriale. Qui s‟inaugura inoltre la rima
ossessiva, litaniante e battente del Volponi maturo. L‟utopia politica ed economica, capace fino ai primi
anni Sessanta di animare un autentico progetto riformista, quello olivettiano, diviene ora un non-luogo
dove non s‟intravede più un confine tra centro e periferie. Il dirigente, l‟operaio e il poeta vedono
dispiegarsi davanti ai loro occhi la sovrapposizione fra la provincia contadina e la città aziendale:
« Il paesaggio collinare di Urbino, / che innocente appare quercia per quercia / mentre colpevole
muore zolla per zolla, / è politicamente uguale / […] ai giardini della utopica Ivrea / ricca casa per
casa: / tutti nella nebbia che sale / dal mare aureo del capitale» (pp. 190-191)
È già lo scenario territoriale delle poesie e dei poemetti di Con testo a fronte (Da tanta parte) e di Nel
silenzio campale, (L‟orlo), le ultime due raccolte, in cui Urbino apparirà – nell‟ansia e nell‟insonnia,
dentro un cosmo lunare del tutto colonizzato dalla circolazione dei capitali. Nelle ultime poesie, scritte
negli anni Novanta (a esempio O di gente italiana o L‟orlo ) lo sguardo socio-territoriale, lucidamente
stralunato, si allarga all‟Italia:
(L’orlo),
Vedo ormai dalle mura di Urbino