emanuele zinato volponi: narratore e poeta del ... - LietoColle

dalla barba irregolare e graffiata da strade misteriose, ricadere lenta sull‟altra materia greve della giacca
da camera (SR 15-16).
La morte del padre e l‟eclissi dell‟autorità repressiva lasciano libera la via per i sintomi della nevrosi e per il
ritorno del represso la cui prima materializzazione è il cappotto paterno. Guido attende con ansia la
sepoltura che «l‟avrebbe liberato, consentendogli di respirare senza più contaminazioni» (SR 159) e
intanto cerca di non toccare gli abiti del padre che gli appaiono «caldi, vivi come un organo appena
tagliato» (ivi). Il giorno del funerale Guido vorrebbe liberarsi del cappotto, durante una passeggiata con
gli amici. Esita a lungo, sbatacchiando l‟indumento e rivelando infine con un motto di spirito l‟intima
parentela che lega l‟immagine di Urbino a quella paterna:
Quando ritornò, Guido per rinvigorire le risate mostrò il cappotto ad Alberto e disse - Ecco le spoglie di
Urbino - . Ma s‟accorse del significato scuro delle sue parole e vide quell‟indumento reclinato con molta
pena e gli sembrò tradito" (SR 170).
L‟intento volponiano di offrire del mondo contadino e della provincia urbinate un‟immagine tormentata
e stravolta, in via di decomposizione per il vertiginoso incalzare storico dello sviluppo, raccoglie ne La
strada per Roma la lezione di Verga e di Tozzi e si gioca attorno a un campo metaforico incentrato
sull‟immagine della putrefazione, della mummificazione e della contaminazione. Urbino appare come il
cappotto infetto di un morto o come «un castello di ammalati» con le case «visitate dalla peste» (SR
199). La strada per Roma presta una voce alle ragioni storiche condannate dalla modernizzazione che
vanno trasformandosi in fantasmi e ossessioni di un inconscio non solo individuale ma anche
oggettivato nel sociale.
Volponi trapianta dunque la sua formazione poetica officinesca in grandi organismi narrativi: passa
dalla poesia alla prosa, portando alle ultime conseguenze il moto di sliricizzazione propugnato da
Pasolini e dando vita a un linguaggio narrativo unico nel secondo Novecento italiano, perché frutto della
combinazione di romanzo e di poesia.
Il più ambizioso dei suoi romanzi, Corporale (1974) – la cui genesi – come attestano le carte autografe
da me consultate durò oltre dieci anni - mediante l‟allegoria della bomba nucleare, narra una
deflagrazione già avvenuta nel paesaggio italiano, nel nostro tessuto sociale, nella coscienza e nel corpo
del protagonista, l‟intellettuale fallito Gerolamo Aspri.
La terza parte del romanzo si apre con l‟ascesa di Aspri in auto verso Urbino ventosa. La centralità del
sito appenninico nella mitologia personale ossessiva dell‟autore, rende tale ascesa una festa pittorica di
linee, luci e colori, all‟insegna della visionarietà percettiva e dell‟empiria sensoriale.
Rivedevo le mura di Urbino composte a gradi, pur nell‟uniformità morbida del colore. A quel punto
l‟altitudine, anche per la rapidità con la quale ero salito, premeva sui miei timpani e mi scaricava in gola
le diverse immagini, i loro angoli, il modo di sovrapporsi e di cadere voltando secondo la mia velocità.
Sulle ultime curve il vento sbatteva l‟auto e tirava dai greppi e dai campi qualche sterpo sulla strada. Il
vento disponeva in basso e in alto le linee del paesaggio alzandone la terra o abbassando le frange del
cielo.Sull‟ultima curva, dove aspettavo il confronto con la città, un drappello ordinato di uomini spinto
dalle folate mi veniva incontro. Si fermò ammucchiandosi per un momento e poi dal suo centro venne
fuori, adagio, un carro funebre (…) Si voltarono verso le mura e ripresero un passo cadenzato. Il vento
ebbe alcune impennate tre il convoglio e il gruppo; il carro e le macchine avevano aumentato la loro
velocità e mi passarono davanti per imboccare la strada dritta del cimitero. Proseguii verso la porta più
bassa della città sull‟orlo del grande vuoto dell‟Appennino. (…) Sto guardando