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352*5$00$*(1(5$/(
definizione:
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OD]LRQHGHOOR6SLULWRHGHFLGHUHGL
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'LVWLQ]LRQHVRPPDULD
,O'LUHWWRUH6SLULWXDOH
&DUDWWHULVWLFKHJHQHUDOL

Si può prendere l'esempio di Mosè con tutte le sue caratteristiche:
1 - Deve essere inviato da Dio, cioè incaricato ufficialmente di questa missione da parte della
Chiesa (sacerdote o altro)
2 - Per quanto riguarda la missione particolare, deve farla per obbedire a Dio e non per
gratificazione personale: deve essere riluttante piuttosto che eccessivamente desideroso di assumersi
questa responsabilità, lo deve fare come una croce sopportata e accettata per amore.
Diffidare di quelli che si propongono con entusiasmo come direttori spirituali, soprattutto alle
ragazze.
3 - Così come Mosè, non sa dove Dio ti vuole portare, il suo compito è di discernimento e
annuncio della volontà di Dio nei tuoi confronti. Più che una guida è uno strumento, un tramite.
4 - Deve essere anche duro e non transigere su certi punti fondamentali per paura di perderti. Ci
devono essere momenti in cui ti viene voglia di lasciarlo perdere: chi ti da' sempre ragione non ti
ama. Davanti a Dio intercede per te, ma davanti a te sa essere fermo.
5 - Deve dare i segni del vero profeta, cioè le cose che dice funzionano e accadono sul serio, anche
se certo non è un mago e si può anche sbagliare su alcuni punti.
6 - Deve essere in consonanza con ciò che dice la Chiesa, ti deve annunciare la Parola di Dio così
come la Chiesa la comprende e non come lui la pensa soggettivamente. Deve amare la Chiesa anche
nella sua componente gerarchica, non deve essere polemico verso di essa o porsi in alternativa.
7 - Deve essere come Giovanni Battista: Cristo deve crescere e lui diminuire, non deve tendere a
legarti a sé ma a renderti anzi sempre più libera da lui. Non ci devono essere gelosie di nessun tipo,
tu ti devi sentire totalmente libera o libero di andare da qualcun altro senza bronci suoi o reazioni
infantili.
8 - Deve fare questo servizio gratis, senza volere niente da te, non deve avere alcun interesse. Il
fatto che tu gli possa essere utile in qualche modo (catechismo, vocazione...) non deve assolutamente
influire su quello che ti consiglia. Deve cercare sinceramente la volontà di Dio su di te (anche se il
seguire questa può portarti ad allontanarti da lui e a non essergli più utile) e non perseguire qualche
suo fine, fosse anche il migliore e il più santo.
Credo che nella direzione spirituale si possa andare incontro a due eccessi:
- quando uno è eccessivamente desideroso questo può venire da un desiderio di gratificazione
personale.
- si può anche andare incontro al rischio opposto, cioè quando uno è eccessivamente riluttante perché
in questo caso può non venire da umiltà autentica ma dal non volersi assumere responsabilità nei
confronti di nessuno, cioè da una fuga e da una immaturità con un fondamentale egoismo.
I figli portano sempre scocciature e preoccupazioni, sconvolgono la vita e i programmi. Non si può
pretendere di essere padre senza voler lasciarsi disturbare nei propri programmi, come se una madre
volesse limitare il proprio impegno solo a certi momenti della giornata.

I figli legano e chi non vuole lasciarsi legare non cresce nella vita.
,QL]LR
Come dice giustamente dice la sapienza della Chiesa, credo che il primo passo sia
verificare se è nata la fede. Per questo prima di qualsiasi inizio di accompagnamento la
persona deve avere almeno udito qualcosa, un corso, una catechesi od una omelia.
L'annuncio di fede spalanca la porta sull'orizzonte di Dio, ma ancora non da' la fede vera
e propria. E' un'inizio, è la parte che fa Dio, ma perché nasca la fede ci vuole la ratifica
dell'uomo con un atto concreto di obbedienza a Dio che viene percepito come un
rinnegamento di sé.
Lc 5. La pesca miracolosa. Solo dopo che ha obbedito sulla fiducia Pietro acquista
veramente la fede. Non è nata la fede se uno non ha sperimentato chiaramente
l'opposizione tra carne e spirito.
Rm 7. 1 Gv 1. Appena arriva la luce di Cristo si scopre l'uomo vecchio che si rivolta.
Bisogna aver sentito il ruggito della carne, aver cercato di rinnegare sé stessi cercando di
vincerla e aver sperimentato la salvezza di Cristo. Noi sappiamo di essere passati da
morte a vita perché amiamo i fratelli. Uno deve avere vissuto coscientemente il
movimento. Se le due letture non risuonano vuol dire che la persona anche se agisce bene,
agisce ancora secondo la carne, per indole buona o per abitudine.
,7,1(5$5,267$1'$5'3(5
$&&203$*1$0(1723(5621$/(
$FFRJOLHQ]D DIIHWWLYD(Sentirsi amati/ Ama te stesso/ altro stimolo che valorizzi la dimensione di
affabilità nella relazione)
)HGH R UHOLJLRVLWj(Con tutta l’anima/ Amerai/ Ipotesi su Gesù/ Testo sulla Chiesa/ o altro stimolo
che verifichi il livello di Fede in Gesù e nella Chiesa)
2EEHGLHQ]D H UXROL (Con tutta l’anima/ Generati dallo Spirito/ o altro stimolo che valorizzi e
chiarifichi l’assestarsi e la dinamicità tra direttore e Diretto nella trasparenza e nella Verità)
3UHJKLHUD/HFWLR (Adorazione e preghiera di semplice presenza a/ in Dio; Testi per la Lectio di S.
Fausti/ testi scelti ad personam)

$QDOLVL(Analisi Psico-spirituale usando come sussidio “Amerai il signore Dio tuo” di A. Cencini) - in
seguito si possono utilizzare i seguenti testi per continuare l’analisi: “Vivere riconciliati” di A. Cencini e
“Vivere insieme” di A. Manenti.
Nel cammino si tenga conto di una frequenza differenziata degli incontri per tipologia del diretto/ per
tempi iniziali/ per situazioni particolari/ ecc. in un cammino di Verità di sé affettiva - relazionale -
spirituale.
,7,1(5$5,267$1'$5'3(5$&&203$*1$0(172
',&233,$
$FFRJOLHQ]DDIIHWWLYD(ascolto della coppia/ distanza da entrambi/ educare alla visione positiva del
partner/ valorizzare il fatto che si è presenti nella gioia e nel dolore come padre-fratello in cammino,
come terzo punto) (molto ascolto/ sessualità di P. A. Gasparino/ Dare e ricevere..)
)HGHRUHOLJLRVLWj(verifica se nella coppia e prima nei singoli c’è la fede/ se sono consapevoli della
presenza di Gesù/ se sono consapevoli di essere una piccola Chiesa) (Chiamati all’Amore../ Scoprire
l’Amore)
2EEHGLHQ]DHUXROL (fare chiarezza sul proprio ruolo sacerdotale-sacramentale/ ruoli all’interno della
coppia/ favorire lo scambio dialogico) (Direttorio di Pastorale Familiare/ Genarti dallo Spirito/ Con tutta
l’anima/ Con passione e con rispetto)
3UHJKLHUD/HFWLR(favorire il dialogo orante nella coppia con metodo e in alcune occasioni
particolari/ risonanza di coppia sulla Parola/ adorazione di coppia con invocazione della Sapienza)
(Bereshit/ preghiera familiare anche con un presbitero/ preghiera sul Partner)
$QDOLVL(favorire l’analisi relazionale e lo smascheramento delle dinamiche trasferenziali) (nuclei di
morte nella vita di coppia/ Coppia e famiglia...di A. Manenti/ Ben-Essere in famiglia)
Nel cammino si tenga conto di una frequenza differenziata degli incontri per tipologia della coppia/ per
tempi iniziali/ per situazioni particolari/ ecc. in un cammino di Verità di coppia affettiva - relazionale -
spirituale; attenzione all’effetto SD]LHQWHGHVLJQDWR; ricordarsi di essere Gesù tra la coppia; distanza.
'RORUHHFUHVFLWD
/F[41]I suoi genitori si recavano tutti gli anni a Gerusalemme per la festa di Pasqua. [42]Quando egli
ebbe dodici anni, vi salirono di nuovo secondo l'usanza; [43]ma trascorsi i giorni della festa, mentre
riprendevano la via del ritorno, il fanciullo Gesù rimase a Gerusalemme, senza che i genitori se ne
accorgessero. [44]Credendolo nella carovana, fecero una giornata di viaggio, e poi si misero a cercarlo tra
i parenti e i conoscenti; [45]non avendolo trovato, tornarono in cerca di lui a Gerusalemme. [46]Dopo
tre giorni lo trovarono nel tempio, seduto in mezzo ai dottori, mentre li ascoltava e li interrogava. [47]E
tutti quelli che l'udivano erano pieni di stupore per la sua intelligenza e le sue risposte. [48]Al vederlo

estarono stupiti e sua madre gli disse: «Figlio, perché ci hai fatto così? Ecco, tuo padre e io, angosciati, ti
cercavamo». [49]Ed egli rispose: «Perché mi cercavate? Non sapevate che io devo occuparmi delle cose
del Padre mio?». [50]Ma essi non compresero le sue parole.
WUDWWDGHOODGHVDWHOOL]]D]LRQH*HVYHUVR0DULD
HGHOODPDWXUD]LRQHGHOO·HGXFDWRUH0DULDYHUVR*HV
Gesù qui si comporta come un perfetto direttore d’anime perché si desatellizza e chiama l’anima di Sua
madre a crescere nella fede con un appello alla trascendenza che passa inevitabilmente per il limite (se
non per l’errore) stesso di Maria.
Il limite anche dell’educatore, del pastore, del Direttore è ineludibile per una corretta crescita del
medesimo.
*OLDFFXVDWRULHODPLVHULFRUGLDGL*HV
*Y [1]Gesù si avviò allora verso il monte degli Ulivi. [2]Ma all'alba si recò di nuovo nel tempio e
tutto il popolo andava da lui ed egli, sedutosi, li ammaestrava. [3]Allora gli scribi e i farisei gli
conducono una donna sorpresa in adulterio e, postala nel mezzo, [4]gli dicono: «Maestro, questa
donna è stata sorpresa in flagrante adulterio. [5]Ora Mosè, nella Legge, ci ha comandato di lapidare
donne come questa. Tu che ne dici?». [6]Questo dicevano per metterlo alla prova e per avere di che
accusarlo. Ma Gesù, chinatosi, si mise a scrivere col dito per terra. [7]E siccome insistevano
nell'interrogarlo, alzò il capo e disse loro: «Chi di voi è senza peccato, scagli per primo la pietra contro
di lei». [8]E chinatosi di nuovo, scriveva per terra. [9]Ma quelli, udito ciò, se ne andarono uno per uno,
cominciando dai più anziani fino agli ultimi.
Rimase solo Gesù con la donna là in mezzo. [10]Alzatosi allora Gesù le disse: «Donna, dove sono?
Nessuno ti ha condannata?». [11]Ed essa rispose: «Nessuno, Signore». E Gesù le disse: «Neanch'io ti
condanno; và e d'ora in poi non peccare più».
WUDWWDGHJOLDFFXVDWRULLQWHUQLHGHOORVJXDUGRPLVHULFRUGLRVRGL*HV
FKHJXDULVFHUHFXSHUDODGLJQLWjFRQIDUHPDWHUQRHSDWHUQR

La differenza tra aiuto psicologico e Direzione Spirituale
AIUTO PSICOLOGICO O CONFESSIONE?
Non è possibile una separazione assoluta dei due ambiti,è realistico parlare di distinzione. Serve
avere una idea chiara delle rispettive competenze,per poter offrire il perdono di Dio in modo
efficace nel rispetto dei dinamismi interni alla persona.
$LXWR3VLFRORJLFRHR3VLFRWHUDSLD
Obiettivo: la guarigione psichica, la risoluzione
dei sintomi, la conoscenza di sé, a volte la
ristrutturazione della personalità.
Effetti: alleviamento delle tensioni, la
guarigione psicologica, il benessere psichico, la
capacità di adattamento alla realtà.
Metodo: ascolto (più o meno empatico) senza
nessun giudizio su quanto viene detto. Offerta
di una interpretazione e di una tecnica per
trattare eventuali conflitti.
Contenuto: tutto il materiale psichico che la
persona riconosce in sè (fatti, sogni, ricordi,
desideri etc...)
Ruoli: medico-paziente, psicologo-cliente,
psicoterapeuta-cliente. Lo psicoterapeuta non
giudica la moralità, ma la normalità-maturità di
un atto.
Relazione: la relazione da uomo a uomo, in
essa intervengono fattori emotivi, percettivi
(relazione trasferenziale).
'LUH]LRQH6SLULWXDOH
Obiettivo: la riconciliazione con il Padre, il
ristabilirsi dello stato di grazia, la ri-creazione
nella libertà dei figli di Dio.
Effetti: il perdono di Dio (assoluzione), questo
è indipendente dalle risonanze psicologiche, si
realizza sul piano della grazia.
Metodo: ascolto per conoscere e giudicare
secondo la verità di Dio. Il sacerdote è giudice
e medico.
Contenuto: il peccato che intralcia la relazione
con Dio.
Ruoli: fedele e sacerdote (che opera in persona
Christi, il sacerdote è giudice-medico della
misericordia di Dio. Giudizio sulla moralità.
Relazione: la relazione è tra penitente e Dio,
essa viene mediata dalla Chiesa (nella persona
del sacerdote).Questa mediazione comporta il
verificarsi di dinamismi psicologici simili a
quelli della relazione psico-terapeutica
(relazioni trasferenziali).
Assoluzione: essa è essenziale al sacramento, il
sacerdote la impartisce in virtù di un potere che
Cristo ha dato alla chiesa, è un dono gratuito,
non è conseguita dagli sforzi umani, tantomeno
dipende dalla personalità (virtuosa o meno) del
sacerdote.
Cambiamento: è nell'ordine della grazia,
inafferrabile psicologicamente, anche se
normalmente il penitente perdonato si sente
sollevato.

7UDWWD]LRQHDSSURIRQGLWD
1- COS’E’ LA DIREZIONE SPIRITUALE
* una relazione a tre; differenze con la confessione, la terapia psicologica, la consulenza, il
rapporto amicale
* le aspettative irrealistiche della guida e di chi la chiede
* definizioni e condizioni
* la competenza richiesta
2- LE IMPLICANZE DELLA RELAZIONE PADRE-FIGLIO SPIRITUALE
* la percezione, fattori personali e sociali che la influenzano
* dinamiche intrapsichiche e interpsichiche: possibili distorsioni, trasferenza e controtrasferenza
* un rapporto libero e oggettivo per aiutare a crescere nella consistenza
3- IL DIAGRAMMA DEL CAMMINO SPIRITUALE
* fase destrutturante
* fase subliminale
* fase ristrutturante
4- IL MODELLO OPERATIVO DELL’ACCOMPAGNAMENTO PERSONALE
* proiezione e tentativo di controllo da parte del giovane
* rielaborazione e oggettivazione da parte della guida:
- accoglienza e conoscenza dell’individuo
- confronto e provocazione
* riappropriazione e nuova identificazione del giovane, con tutta l’intelligenza, le forze, il cuore

5- NOTE CONCLUSIVE
* obiettivi:
- stabilire in modo sufficientemente chiaro l'io attuale, l'io ideale, la distanza, le reali capacità,
alcune tipologie
- cogliere la dinamica essenziale del circolo virtuoso e di quello vizioso, fare esempi
- dosare accoglienza e provocazione, comprensione e confrontazione, verificando la capacità
d'internalizzazione
- verificare quanto e come, nella misura in cui si libera, accoglie il Vangelo e viceversa
- favorire lo sguardo sinottico in cui l'umano/il cristiano/il religioso si completano, si richiamano
si rafforzano positivamente
6- DOMANDE PER LO STUDIO
* trova alcuni riferimenti biblici, della tradizione ecclesiale e della tua esperienza circa la DS
* quali sono le istanze essenziali della guida spirituale e quali le sue disattese?
* quali sono le più frequenti distorsioni e le maggiori resistenze in chi chiede la direzione
spirituale?
* elabora un piccolo quadro di riferimento per impostare la direzione spirituale con una
determinata persona
7- BIBLIOGRAFIA ESSENZIALE
* AAVV, " Direzione spirituale e orientamento vocazionale ", EP 1992
* A. MANENTI, " Vivere gli ideali ", EDB 1988
* L.M.RULLA, " Antropologia della vocazione cristiana ", PIEMME 1985
* A. CENCINI, " L'accompagnamento personale...", in AAVV, " L'accompagnamento alla vita
religiosa ", ROGATE 1991, pp 81-147
* A. CENCINI, A. MANENTI, " Psicologia e formazione " strutture dinamismi, EDB 1986
* MAURIZIO COSTA, " Direzione spirituale e discernimento ", Edizioni ADP 1993 ROMA
* ANTONIO MARINELLI, " Giovani e direzione spirituale ", ELLE DI CI 1990

$33817,9$5,
La D.S. è un particolare servizio offerto per la crescita umano-cristiana dell'individuo. Tale
strumento aiuta il cristiano a internalizzare i valori per passare GDO FRQRVFLXWR DO YLVVXWR; infatti
questo è l'indice che una persona sta crescendo cioè che i valori proclamati li fa passare attraverso
il cuore :
" FKLDVFROWDOHPLHSDUROHHOHPHWWHLQSUDWLFD.."
questo è un attaccare il cuore alla verità, dall'intelletto alla passione.
Inoltre la direzione spirituale aiuta la persona a superare le inconsistenze psichiche e a superare le
nevrosi:
a volte si pensa di essere ciò che si desidera di essere!
La persona chiudendosi progressivamente si assolutizza e si deforma nel modo di pensare
e di volere--tipico dell'adolescente. Di fatto spesso l'età cronologica non corrisponde all'età
psichica e c'è chi vive una perenne adolescenza. Dunque nella ds non è importante vendere i
contenuti ma vedere OLQGLFHGLLQWHUQDOL]]D]LRQHGHOODSHUVRQD;
* prima si guardava:
SLHWjFRPSRUWDPHQWLFRQWHQXWL
*ora:
YDORULDWWHJJLDPHQWLYLWD
Il giovane vive le inconsistenze in un atteggiamento di conflitto tra bisogni e valori, LOFDPPLQRGV
QRQYHQGHULFHWWHIDFLOLFKHHOXGDQRODIDWLFD
Altro concetto estremamente importante da sottolineare è che il sistema psico-analitico cristiano
crede nella possibilità di trascendenza del soggetto; mentre per Freud si rimaneva così come si era:
o ti sfoghi o ti reprimi---non c'è trascendenza
sana
invece nell'autotrascendenza cristiana c'è il superamento di sé e ci si apre ad una relazione
(pensa per esempio alla desatellizzazione );
l'IO comincia a cambiare secondo una:

RUWRGRVVLD
RUWRSDWLD
RUWRSUDVVL
Come si vede c'è uno scarto tra il cosciente e l'inconscio; DYROWHFLVRQRPDQFDQ]HRGLVVRQDQ]H
FKHQRQVRQYHUHHSURSULHFROSHPDIXRULXVFLWDLOOHFLWDGLHQHUJLDLQFRVFLD...accade che uno se
la prende con l'altro usando varie scuse e difese...alcune difese sono goffe;
La maturità si ha quando ci si assume l'aggressività dell'altro cioè si vive per Amore
La psic ha per tanto la funzione di aiutare a crescere perché l'uomo possa:
- FRQRVFHUVL(io attuale ed io ideale);
- DFFHWWDUVL;
- FUHVFHUHHFDPELDUH
ODGVQRQSXzDVVROXWDPHQWHIHUPDUVLDLSULPLGXHSXQWL
Nel discernimento vocazionale non è lecito ne rispettoso accogliere chi non ha chiarito la propria
identità, si gratifica di una falsa identità o comunque fugge il suo vero volto...l'atteggiamento
maturo è dire senza dissonanze patologiche: 6LJQRUHFKHFRVDYXRLFKHLRIDFFLD"
* nei casi palesi di dissonanze la miglior carità è la verità
L'effetto7811(/:
in questa dinamica il soggetto entra in un circolo chiuso di dissonanze psichiche che lo portano a
non maturare la pienezza della sua vocazione e a non utilizzare a pieno tutta la sua energia
inconscia affettiva a servizio del Regno di Dio.,QWDOLFDVLODWHUDSLDSVLFHO2EEHGLHQ]DGL)HGH
GDQQRRWWLPLULVXOWDWL
. la persona è per tanto chiamata a conoscersi da quello che essa è a quello che è chiamata a
diventare.
. tra le difficoltà della ds c'èO,'(17,),&$=,21(352,(77,9$:
questo atteggiamento è classico dell'adolescente:
vado dal direttore perché la pensi come me--coscientemente o inconsciamente è questo il
WHQWDWLYRGLFRQWUROOR da parte del giovane;

inoltre ciascuno di noi tende a PROIETTARE nell’altro il proprio PESO psichico.. ciò è normale
perché l'organismo tende a difendersi.
LQ EDVH D TXHVWH GLQDPLFKH SURLHWWLYH XQR FHUFD XQ GLUHWWRUH VSLULWXDOH D SURSULD LPPDJLQH H
VRPLJOLDQ]DHTXHVWRFRPqQRUPDOHWHQGHDQRQIDUFUHVFHUHODSHUVRQD
. la 352,(=,21(può essere di due tipi:
-supplementare
-complementare
sono simili ma quella compl. è più sofisticata
dunque la proiezione distorce la realtà e blocca la comunicazione e la crescita; volendo fare un es.
di meccanismo di identificazione proiettiva:
VXRUDVXSHULPSHJQDWDFRQLSRYHULFRQWURLVXSHULRULFKHQRQODFDSLVFRQRLQFRQVFLDPHQWH
OHLVLLGHQWLILFDFRQLSRYHUL
. in tal caso bisogna aiutare la persona a tirar fuori tutto il suo io di non scappare e non
difendersi...per fare alcuni es. di persone che fuggono:
- i super-sicuri che non hanno mai problemi
- i tranquilli
- i troppo pii e troppo casti
- i neo convertiti
questi soggetti davanti ad una seria direzione spirituale tendono ad essere aggressivi,
obbedire solo a se stessi oppure cercano la compiacenza della guida, e se la guida cerca le lodi ci
casca
La guida per tanto a volte deve stuzzicare e pungolare i soggetti, SURYDUOL QHOOREEHGLHQ]D
secondo questa dinamica:
1-DFFRJOLHQ]D; 2-GHVWUXWWXUD]LRQH, ODSHUVRQDYDLQFULVL; 3-ULVWUXWWXUD]LRQH

in cui abbattute le difese più grosse la persona cerca di centrare
LA STIMA DI SE' nel Signore Gesù
arrivati a questo punto l'accompagnamento prende un altro volto e un'altra scadenza negli
incontri che si faranno meno spesso
. altra problematica che troviamo a livello psic è la TRASFERENZA:
la trasferenza è dovuta ad un rapporto che alla persona gli è stato affidato dall'infanzia; per
esempio con la figura del padre...se la desatellizzazione non è stata superata il diretto trasferirà
tutta l'energia di non-amore che ha verso la figura paterna verso il direttore, aggredendo, mancando
di rispetto, "scalpitando" come fanno i figli in eta immatura ed adolescenziale verso il proprio
genitore...
LOGLUHWWRFHUFDQHOGLUHWWRUHTXHVWDGLQDPLFDVYLDQGRFRVuGDXQDVHULDULFHUFDGHOODYRORQWj
GL'LR.. GLJUDWLILFD]LRQHLQJUDWLILFD]LRQH...
LQ UHDOWj LO UDSSRUWR GLUHWWR GLUHWWRUH QRQ q GL WLSR DPLFDOH PD q SHU OD FUHVFLWD H OD SURPR]LRQH
WUDVFHQGHQWHGHOVRJJHWWR
6&,(1=('(//('8&$=,21((',5(=,21(63,5,78$/(
3(5/$0$785$=,21(92&$=,21$/(
. Nessuno oggi può fare DS senza un minimo di conoscenza delle scienze umane, soprattutto psic
e pedagogiche.
. Per iniziare il nostro discorso ci serviremo dell'ormai conosciuto schema di Johari:
Area Pubblica
Area Privata
Area Cieca
Area Inconscia

* l'area pubblica è conosciuta da se stessi e da gli altri
* l'area segreta conosciuta da se ma non da altri
* l'area cieca sconosciuta da se, ma nota agli altri
* l'area subconscia sconosciuta a se a agli altri ma raggiungibile con una analisi psico-analitica e
una direzione spirituale approfondita e sistematica
. mentre le prime tre aree sono raggiungibili con una normale ds, l'area subconscia non viene
facilmente raggiunta, ma come sappiamo essa potrebbe limitare la risposta a Dio del soggetto...in
questa area ci sono quelle tendenze emotive inconsce (come una parte dei bisogni e delle difese
psicologiche, certe emozioni, certi tratti o stili psicologici) che la persona porta dentro di sè, ma ne
è inconsapevole. Esse influenzano e possono limitare la sua risposta alla grazia alla Parola di Dio
(parabola del seme), e si oppongono ai desideri dello Spirito (Gal 5,13-26), sicché la santità
oggettiva (la capacità oggettiva di vivere e testimoniare i valori di Cristo nella propria vocazione)
ne viene limitata, perché la libertà effettiva della persona è limitata.
/HDVSHWWDWLYHLUUHDOLVWLFKHGHOODJXLGDVXOOD'6
. Una delle aspettative irrealistiche della DS è quella di immaginarla come un sistema magico per
vivere la vita e magari fuggirla;
. un'altra è quella di guardare il cammino della DS come uno schema che si ripete;
. c'è chi immagina la DS come una specie di decollo obbligatorio ed una crescita progressiva;
. c'è chi la immagina come un sacramento ex-opere-operato indipendente dai difetti e dagli errori
di chi guida o è guidato;
&RPHGHYHVVHUHODJXLGDVSLULWXDOH"
La guida non è il protagonista, SURWDJRQLVWD q OR 6SLULWR 6DQWR. Tuttavia la guida non deve
assumere un atteggiamento paritario con il diretto. E' la stessa incarnazione che lo richiede; è la
struttura umana più profonda che lo esige.. altrimenti si cade in una pedagogia immanente che
svilisce se stessa e smette di essere aiuto. Tutte le forme inquinate di cristianesimo dal
manicheismo rifuggono da un'azione divina così forte nell'umano. Non basta la sola fede, non
basta la sola vita sacramentale... ma è indispensabile il confronto in una direzione spirituale
comunitaria (la comunità, la parrocchia, ecc) ed una personale.

La guida è chiamata ad essere:
* più prudente che santa (S. Teresa ricordava: "preferisco per guida un teologo piuttosto che un
santo")
* Gioiosa (maturità vocazionale)
* deve interpretare alla Luce dello Spirito
* deve pregare
* deve avere una forte competenza umano-spirituale
* deve voler bene al diretto con un rapporto paterno e gratuito
* deve essere sana Psichicamente/religiosamente/moralmente
* dev'essere prevalentemente un sacerdote; potrebbe anche essere un laico o una suora purché
abbia un mandato dall'ordinario del luogo. A tal proposito diciamo che la direzione spirituale è
spesso legata al sacramento della confessione anche se ne è distinta per natura, importanza e
metodo. Basti accennare che ciò che viene detto nella confessione non può essere "materiale" per
la direzione spirituale.. neanche se il direttore ed il sacerdote sono la stessa persona. Solo il diretto
può sciogliere questo vincolo e chiedere di "utilizzare" ciò che viene detto nella confessione per la
direzione spirituale.
6LIDFFLDSDUWLFRODUHDWWHQ]LRQHWUDIRURLQWHUQRHIRURHVWHUQR/DVDSLHQ]DGHOOD&KLHVDKD
VHPSUHGLVWLQWRLGXHUXROLSHUDOPHQRGXHPRWLYLGDXQDSDUWHQRQPHWWHUHWURSSRSRWHUH
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E' una persona innanzitutto, non è pertanto un caso da studiare, come dice la Redemptor Hominis
al nø 14 "...quest'uomo è la 1a strada che percorre la Chiesa...".
Nella storia della persona vanno colte le realtà che non la umanizzano alla statura di Gesù Cristo;
và aiutata pertanto a diversi livelli perché raggiunga l'obiettivo della sua vocazione in un dialogo
costante con Dio.
In effetti la persona vive in sé diverse lotte ma l'unica lotta lecita che è chiamata ad avere è quella
contro il Dio vivente (G.S. 10, Rm.7 - la persona infatti è un dinamismo ma è anche entropia
psichico-spirituale)
/HDVSHWWDWLYHHUUDWHGDSDUWHGLFKLVLDYYLFLQDDOOD'6
. l'approccio immaturo alla DS è dovuto all'assolutizzazione di queste dinamiche:
* c'è chi cerca solo un sollievo temporaneo da un problema immediato;
* c'è chi cerca solo sicurezza per la decisione vocazionale che deve prendere rinunciando
alla sua autonomia proprio perché il direttore è un tipo sicuro e decisionista;
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* c'è chi cerca garanzie anziché rischi... una vita tranquilla con punti fermi senza particolari
difficoltà, fallimenti o frustrazioni;
* FqFKLFHUFDFRQRVFHQ]DHQRQFDPELDPHQWRYXROHFRQRVFHUVLPDQRQFDPELDUH
queste sono tutte aspettative da chiarire subito, perché diventano delle resistenze al
cambiamento; il rischio è che si lavori a vuoto e non si cammini.
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* perché il cammino progredisca la persona deve avere un minimo di consistenza interna: la
aree di incoerenza tra i bisogni psicologici inconsci dissonanti;
* la persona deve avere la seria intenzione di voler lavorare su di se, non perder tempo a
giudicare gli altri o a preoccuparsi di problemi istituzionali ed ecclesiali;
* il desiderio di lavorare su di se deve essere maggiore della paura di confidarsi;

* è necessaria dell'energia per poter lavorare con sistematicità e metodo su se stessi;
* è necessaria la capacità di sacrificio che permetta di resistere alle frustrazioni di fronte alla
scoperte in se stessi o all'abbandono di atteggiamenti e pregiudizi a cui si è attaccati;
* è necessario saper guardare lontano, credere negli ideali, essere capaci di rischio per
riuscire ad uscire da se stessi
e per donarsi agli altri;
* una buona alleanza con la persona che guida è la condizione migliore per progredire lungo
le vie dello Spirito.
/DYLVLRQHGHOOXRPRGHOODJXLGDVSLULWXDOHHOHFRQVHJXHQ]HSHGDJRJLFKH
* c'è la guida spirituale pessimista, la quale pensa che il giovane sia guidato dalle passioni
negative, quindi fragile, debole.. per tanto il direttore fa la chioccia, è paternale e autoritaria,
* c'è la guida spirituale ottimista.. essa pensa che il giovane sia libero da tutto, con tante
capacità, tendente naturalmente al bene, responsabile, in crescita spontanea; non lo deve quindi
limitare nelle scelte, in ciò che lui sente e decide.. come se nel giovane sia presente una innata e
sana spinta alla autorealizzazione...se in lui sono presenti dei valori umani ci si aspetta che
automaticamente si apra al radicalismo evangelico;
* c'è la guida spirituale comportamentista...essa pensa che il giovane in partenza sia
tabula-rasa, quindi basta istruirlo, fargli eseguire i compiti ripetutamente ed egli apprenderà le
risposte positive da dare... tale guida si accontenta del conformismo esterno, non guarda alla
internalizzazione dei valori da parte del giovane... non si preoccupa della mancanza di autonomia,
ma gli basta una buona obbedienza;
* c'è infine la guida spirituale animata da un sano realismo cristiano frutto di una antropologia
cristiana integrale...essa sa che il giovane è fragile, ma ha anche potenzialità innate che possono
divenire forza per lo sviluppo umano e cristiano della personalità, ha tendenze emotive dissonanti
ma anche neutrali, consce e inconsce... è preoccupato che ci sia la ricerca di un bene reale non
apparente.
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* ogni vocazione è il dialogo di due libertà quella del Signore che chiama e quella dell'uomo
che risponde..la DS deve facilitare questo incontro di libertà;
* se si scopre che il nostro rapporto blocca il giovane avere l'umiltà di indirizzarlo da un altro
direttore;

* il direttore deve essere libero di interrompere, se ci si accorge che si sta girando a vuoto o si
stanno utilizzando metodi poco efficaci;
* il direttore deve essere libero di dire ciò che è importante vocazionalmente al giovane
spiacevole o piacevole che sia;
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- trasferenza eccessiva
- momenti di tensione e sconforto
- abbandono improvviso
- si scopre che il giovane parla di ciò che è materia di DS con altri
- oppure va da altri che la pensano in modo diverso, poi mette le opinioni contro quelle delle
guida suscitando contese e lui nel frattempo fa quello che vuole
- ci si accorge che si parla si parla ma non si prendono mai delle decisioni
- se per caso vengono fuori dei segni di patologia anche leggera:
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in tutti questi casi è meglio non voler risolvere tutto da soli...ci si rivolga al proprio DS
o ad un consigliere esperto cercando di analizzare con la massima sincerità possibile fatti e
sentimenti atteggiamenti ed emozioni proprie e del giovane:
già il solo parlarne con un altro permette di prendere più coscienza di diversi aspetti e di
valutarli con più distacco, forse anche di intravedere una via d'uscita.

In conclusione:
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. Certamente il metodo non potrà essere deduttivo e a servizio dell'estrinsecismo morale, per cui il
soggetto dovrebbe conformarsi a valori esterni oggettivi a cui dovrebbe conformarsi con uno
sforzo volontaristico. Questo modo di agire che può avere avuto la sua valenza in passato con altri
sistemi relazionali, societari e familiari ora risulterebbe non limitato ma nache dannoso. Quanti
danni sono stati fatti da persone "sante" e non cariche di equilibrio teologico, pastorale ed umano!
A volte danni vocazionalmente permanenti!
Il metodo della DS dovrebbe essere invece INDUTTIVO. I valori infatti, l'unione con Dio
sommamente amato, la sequela di Cristo povero e crocifisso, casto e obbediente, la venuta del
Regno - sono sì una realtà oggettiva e al di sopra dell'uomo, ma non gli sono estranei, anzi
vengono a soddisfare una precedente attesa a-specifica (per creazione ed elezione).
La vocazione è realizzazione progressiva dei valori dell'Io-ideale, non solo delle doti o tendenze
innate dell'Io-attuale...l'attesa specifica e una predisposizione, non una predeterminazione...si aiuta
così il chiamato a scoprire i suoi desideri più profondi e autentici per poi innestarli con i rispettivi
valori evangelici, che sono poi interiorizzati e diventano la sua identità personale e vocazionale.
In concreto si parte dalla presentazione dei valori in modo indiretto partendo dal vissuto del
giovane:
+ come usa i soldi,
+ cosa fa quando si arrabbia con un amico,
+ la desatellizzazione,
+ come gestisce la vita affettiva,
+ come tratta le tendenze all'orgoglio, alla vanità, alla sensualità, all'esibizionismo, alla ricerca
di dipendenza affettiva,
+ come usa il tempo libero,
+ come affronta le tentazioni e le prove della vita, etc.
.....e man mano lo si introduce sempre più nella
&2126&(1=$',&5,672
1) Nella prima fase si mette in discussione il livello di vita cristiana;

perciò è necessario formare all'attenzione, cioè a cercare di vedere, al di là delle distorsioni spesso
inconsce e involontarie, cosa c'è e succede nella persona, in positivo e negativo, nel mondo intorno
a lei, nella storia vissuta sempre come luogo dove agisce Dio come partner dell'uomo. Si dovrebbe
arrivare a scoprire i principali bisogni psicologici ( sia quelli orientabili ai valori, sia quelli
dissonanti), gli stati d'animo più frequenti, gli atteggiamenti principali, i valori proclamati e quelli
vissuti;
2) Poi formare all'invocazione..la via maestra della preghiera e della Parola di Dio..favorire il
processo di autotrascendenza verso Dio;
3) Si tratta di favorire la libertà dagli stati emotivi per accettarli e affrontarli senza lasciarsi
dominare.. anche qui si parte da fatti quotidiani...
cercando di impedire il laccio MI PIACE LO FACCIO...per arrivare a questo punto occorre molta
pazienza, fermezza, comprensione, preghiera...per arrivare ad insegnare la tensione alla rinuncia,
motivandola con il desiderio di essere sempre più come Cristo;
4) In questa fase si tratterrà di formare all LIBERTA' - Gal 5.13 -vissuta quotidianamente nella
propria carne per poter scegliere la vita nello Spirito fondando così la STIMA DI SE' del soggetto
sulla compagnia di Gesù Cristo!
5) Nessuno ha certezze assolute: ne l'educatore, ne i pastori della chiesa, ne i superiori, che fanno
discernimento.. nessuno può sostituirsi ai passi vocazionali della persona.

3URSRVWDGLPHWRGR
D 6JXDUGRDYYROJHQWH
1§ avvicinare la persona con una certa sensibilità...cosa fa' lo Spirito Santo nella vita di quella
persona? Occhio alla situazione. La Pastorale vocazionale è precisare la propria identità davanti a
Dio.
E$]]LWWLUHVDWDQDLOPHQ]RJQHUR
*ti parla sotto le complicazioni mentali
*il peccato
*il disordine affettivo
*bisogna far camminare sui binari della Parola di Dio
*la sofferenza
*se non azzittti satana non sai da dove partire
*screditare i maghi
*su tutte le situazioni umane Gesù è buona notizia
F,OIUDWHOORWLDLXWDDGHFRGLILFDUHi fatti alla luce della Parola di Dio
il direttore è chiamato ad amare la libertà del diretto così come la ama Dio;
la meta è questa : "Signore che cosa vuoi che io faccia?"...nessuno si pone questa domanda se non
c'è la fede! Abbattere le proiezioni di Dio che non ti salvano e ti precludono il cammino verso
l'unico vero Dio che è quello del 3§ giorno!
G,O9HQHUGuVDQWR$JRQLD$QJRVFLD il servo di YHWH entra dove c'è agonia Mc.14,32-36;
Dio entra nelle grandi acque della prova!
H6DEDWRVDQWR6LOHQ]LRGL'LRè il momento della macerazione (sana) interiore, è il momento
della discesa agli inferi;

I'RPHQLFDGL5HVXUUH]LRQHULVSRVWDSLJUDQGHHSLDPSLDGLFLzFKHVSHUDYL
E' vero che occorre vedere se il giovane è amico o nemico della croce di Cristo..se essenzialmente
la persona vuole crescere!
$TXHVWRSXQWRFRORURVLSXzPDWXUDUHODSHUODGHOODYRFD]LRQH
Occorre fare una verifica della base innanzitutto:
JXDULUHODPHPRULD
DPRUHDVp
UHOD]LRQL
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SUHFLVDUHODSHUVRQDGDYDQWLD'LR
D'LRQRQJOLVLFKLHGHWXWWRPDOHFRVHLQRUGLQHDOODVDOYH]]D
a questo punto bisogna dire che nella Bibbia ci sono tutte le risposte in ordine alla Salvezza che piò
fare una persona; per es:
DWDSSD6DORPRQH
*diventa Re perchè chiede la Sapienza Gc. 1,5-8; 1Re. 3,4-15
*la rela zione con Dio (guardare la vita dei santi)
*sono giovane: umiltà
*orecchio docile: vincere il demonio sordo e muto
*gestire bene i doni: tu hai un dono
*bravo..:ora sei un uomo che cammina con la sua testa
(su ogni Parola la persona deve fare Lectio/Meditatio/Oratio/Operatio.. la Parola si deve fare
carne)

DWDSSD,VDLD
*il desiderio di essere mandato
*Is. 7,10-14 (Vergine Emmanuele); Is 54,1-5; Is62,1-5; 1Cor 7,26-36 (pensare alle cose del
Signore; il tempo è breve); Gn 18,16-55; Es 32,7-14 (riattualizzare la Misericordia di Dio); Es
22,30 (l'uomo o la donna che fa un muro è Gesù Cristo..qui passa la salvezza di tutti assieme alla
tua collaborazione..salva il mondo perchè dai la vita)
DWDSSD/D9HUJLQH0DULD
*inventarsi una pazzia d'Amore e pungere il cuore di Dio
*annunciazione
*visita a S. Elisabetta
*Lc. 7,36-50 qui ci sono tutte le pazzie di Dio per te; anche tu sei chiamato/a a fare una pazzia
*Giuditta 8,24
*Ester 4
*1a Cor. 13,1-8 (ricerca sull'Agape)
DWDSSD'LRPLVHDOODSURYD$EUDPR*Q
*Il Signore ti chiama per nome
*prendi il tuo unico figlio (primogenito)= la tua libertà; i tuoi progetti sei tu
*inizia per te la Pasqua
*chi ti ha accompagnato (il direttore) si ferma alle pendici del monte: tu ti devi giocare la vita.
*Ti uomini sei solo tu e il tuo Isacco; dialogo con se stesso è proprio vero? Richiamo
dell'affettività!
(qui cadono tutti i cammini vocazionali la persona viene risucchiata dalle esigenze di Isacco)
*sei chiamato ad essere (sul monte) altare/vittima/sacerdote
*sul monte il Signore provvede: Dio diventa tuo servitore
*ora diventerai padre di una moltitudine "perchè hai obbedito alla mia voce..saranno benedette
tutte le genti.."

DWDSSD,OFRUDJJLRGHOODIHGH
Gs. 1,1-9
*sei un anello generazionale chiamato a salvare "tu e tutto questo popolo"
coraggio è pensare nella fede come pensa Dio/la persona deve avere paura ma il Signore è con
Te/dilata gli orizzonti del tuo cuore
*vivere alla luce della Parola Dt.8
*Dt. 30,15-20 scegli la vita...la tua vita perchè gli altri possano vivere
*Gdc. 14,1-4 "non sapevano che..." quello che Dio fa con te gli altri non lo sanno...il segreto del
Re
*Lc. 2,50 "non compresero"
*Mc. 3,21 "fuori di sé"
*occorre dunque la legge del seme, il segreto più assoluto
DWDSSD/D3DVVLRQH0F
*Una solenne dichiarazione d'Amore a Gesù: l'hai fatto per me (scritta)
*il Tuo destino Gesù, il mio destino; il Tuo stile, il mio stile; per me il vivere è Cristo..attualizzare
il mistero di Gesù sofferente
*Capacità attualizzante i misteri di Cristo e la mia vita (lo Spirito Santo lavora ed evangelizza)
*Per sinossi confronta e cattura le altre passioni (porare la persona acollaborare con Dio)
DWDSSDOD9LWDQHOOR6SLULWR6DQWR
*coscientizzare l'azione dello Spirito nel quotidiano
*la preghiera di lode affettiva ed effettiva
*è lo Spirito che ha reso possibili le tappe precedenti e consente di vivere un cammino futuro
*è lo Spirito che porta continuamente nel deserto
*è lo Spirito che alimenta il grido

*è lo Spirito che è fautore di bellezza (crocifissa)
*è lo Spirito che fa'scoprire il volto dolce, tenero e maestoso della paternità del Padre (ci fa' figli)
/HFLQTXHGLIHVHGDVFDUGLQDUH
FRQOD'LUH]LRQH6SLULWXDOH
1. Legalismo (struttura del salvatore) PLGLIHQGRFRQXQFRGLFH
2. Perfezionismo (struttura del salvatore)
Scrupoli (struttura della vittima) PLGLIHQGRSXQHQGRPL
4. Rimorso (struttura della vittima)
5. Ribellione (struttura della vittima) PLGLIHQGRDWWDFFDQGR
Si osservi che questi cinque pur facendo parte di una coscienza religiosa già avviata sono in
realtà meccanismi tipici dell'uomo in quanto tale anche se non ha una specifica sensibilità
religiosa, è ateo, o agnostico.
Sono meccanismi difensivi che si adoperano per sopportare la tensione che nasce
dall'incapacità di sapersi perdonare.
Infatti nessuno può perdonar-si; ci si può giustificare; si può rimuovere ma non perdonarsi
radicalmente. Solo Dio può farlo! Qui subentra la necessità di un cammino nella vita della
Grazia.

7$92/$'(,%,62*1,
ELVRJQLQHXWUDOL
-eterocentrati-
* affiliazione
* successo
* aiutare gli altri
* conoscenza
*dominazione
*ordine
* reazione
ELVRJQLGLVVRQDQWL
* aggressività
* dipendenza affettiva
* esibizionismo
* evitare il pericolo
* evitare l'inferiorità e difendersi
* gratificazione erotica
* umiliazione
,OGLUHWWRUHVSLULWXDOHqXQIUDWHOORPDJJLRUHFKH
FRQGLYLGHFRQLOGLUHWWRXQWUDWWRGLVWUDGDSHUFKpSRVVDGLVFHUQHUHOD]LRQHGHOOR6SLULWR
HGHFLGHUHGLULVSRQGHUYLLQOLEHUWjSHUODSURSULDWUDVFHQGHQ]D
QHOODPDWXUD]LRQHGHOODSURSULDLGHQWLWj___
In questo breve excursus sulla Direzione Spirituale nulla abbiamo detto della Paternità Spirituale.
Infatti questo è un carisma ben specifico che merita un particolare approfondimento. La paternità
come la maternità spirituale possono essere legati alla direzione spirituale ma anche essere
svincolati da questo rapporto di guida. Basti dire che nel proprio cammino spirituale può
succedere, nell'arco di una vita, di avere due o tre direttori spirituali, ma, per chi ha questo dono da
Dio, potrà avere un solo Padre e una sola Madre nello Spirito.

=DPPHUX0DVNLO&DQWDWHD'LRFRQDUWH
3DXO)UHHPDQ:HEVLWH$OOLPDJHVPXVLFWH[WULJKW5HVHUYHG‹