LA DOTTRINA SEGRETA ANTROPOGENESI - Istituto Cintamani

sono tutti quel che rimane di quest’ultima sottorazza.)Padmapâni o, in Sanscrito, Avalokiteshvara, è, in tibetano,Chenresi. Ora, Avalokiteshvara è il grande Logos nel suo aspettosuperiore e nelle regioni divine. Ma nei piani manifestati, egli è, comeDaksha, il Progenitore (in senso spirituale) degli uomini. Padmapâni-Avalokiteshvara, esotericamente, è chiamato Bodhisattva (o Dhyân-Chohan) Chenresi Vanchug, “il potente ed onniveggente”. Egli èconsiderato il più grande protettore dell’Asia in generale e del Tibet inparticolare. Si dice che quest’Essere celeste, allo scopo di guidare itibetani e i Lama sulla via della santità, e di conservare i grandi Arhatnel mondo, si manifesta di età in età in forma umana. Una leggendapopolare dice che ogni volta che la fede comincia ad affievolirsi nelmondo, Padmapâni Chenresi, il “portatore del Loto”, emetta un raggiobrillante di luce, e subito si incarna in uno dei due grandi Lama, ilDalai e il Tashi Lama; infine, si crede che si incarnerà quale “Buddhaperfetto” in Tibet, invece che in India, dove i grandi Rishi ed i Manuapparsero all’inizio della nostra Razza, ma che ora non vi appaionopiù. Anche l’aspetto exoterico del Dhyâni Chenresi ci suggeriscel’Insegnamento Esoterico. Egli è, evidentemente, come Daksha, lasintesi di tutte le Razze precedenti e il Progenitore di tutte le Razzeumane dopo la Terza — la prima completa — e così è rappresentatocome il culmine delle quattro Razze Primordiali nella sua immaginecon undici facce; questa è una colonna costruita su quattro piani, ogniserie con tre facce o teste di diverso colore: le tre facce di ogni Razzarappresentano le sue tre principali fasi fisiologiche. La prima è bianca(colore della luna); la seconda gialla; la terza rosso-bruna; la quarta èbruno-nera, ed ha solo due facce, essendo la terza lasciata vuota,allusione alla fine prematura degli Atlantidei. Padmapâni (Daksha) èseduto sulla colonna, e forma la sua sommità. A questo proposito, siconfronti con la shloka 39. Il Dhyân-Chohan è rappresentato conquattro braccia, altra allusione alle quattro Razze. Infatti, mentre duesono incrociate, la mano del terzo braccio tiene un loto – Padmapâni,il “portatore del Loto” – poiché questo fiore simbolizza lagenerazione, e il quarto braccio tiene un serpente, emblema dellaSaggezza che egli possiede. Al suo collo c’è un rosario, e sulla testa ilsegno dell’acqua , la materia, il diluvio — mentre sulla fronte stail terzo occhio, l’occhio di Shiva, quello della vista spirituale. Il suonome è “Protettore” (del Tibet), “Salvatore dell’Umanità”. In altricasi, quando ha solo due braccia, egli è Chenresi, il Dhyâni e200