FINESTRA DELL'ANIMA - Provincia Autonoma di Bolzano

Scrive Marsilio Ficino: “nell’uomo troppo è il sapere etroppo poco il tempo per vivere”. Si configura così unequilibrio instabile come un bilanciere (dal tedesco “Unruhe”,inquietudine). Sant’Agostino riproporrà questa “inquietudoanimi” nelle Confessioni: “inquietum est cornostrum, donec requiescat in te” (inquieto è il nostrocuore finché non riposa in te). Solo per l’essere umanol’inquietudine è ansia, bisogno di immortalità: per eccessodi sapere, l’uomo è caduto fuori dal recinto naturale e devefabbricarsi un mondo artificiale dove poter vivere: questomondo è la cultura. La cultura (dal latino colere, coltivare)scaturisce dalla consapevolezza della morte e dell’esseremortali, è il tentativo di creare uno spazio e un tempo nelquale l’uomo possa prolungare – oggi per mezzo della tecnica– il suo limitato orizzonte di vita.Cosa ci aspetta in futuro in occidente? Il progetto originarioquanto essenziale di abolire la morte, un sognocollettivo radicato nelle più buie zone della coscienzaumana, pare, per mancanza di credo nell’immaginario,avviato ad una tragica fine. La morte come finzione nonpuò più esistere perché è privata dalle metafore, spogliatadalle parole e dalle immagini atte a raccontarla e arappresentarla. La morte come l’Atlantide o l’Eldoradosono continenti sommersi, non esistono senza le parole.Dunque diamo spazio alla parola. Non si può parlaredi morire in tutte le sue dimensioni interiori, ma piuttostoquello del “mio morire” anche se questo fatto, ilmio morire, esula dalla mia capacità e possibilità di esperienzae di espressione. Così parleremo del morire dell’altroe cercheremo di evocare la morte con le parole.Drammatizzazione della morte. Colui che sta per morireè il personaggio principale del dramma10