FINESTRA DELL'ANIMA - Provincia Autonoma di Bolzano

Insomma che cosa è vivere per l’uomo d’oggi?Al riparo della sua concezione ciclica del tempo,l’umanità arcaica si difendeva dal nuovo e dall’irreversibile,ad ogni stagione, ad ogni lunazione il tempo rinascevae l’uomo, inserito in un tempo che era un perpetuopresente, viveva. Tutto era stabilità e riproduzione, duecategorie sacre che organizzavano il mondo. La tragediadell’uomo moderno è quella di essere caduto in untempo che distrugge: il presente è inafferrabile e la duratanon si può abolire. Alla morte, punto di rinascita èsostituita la morte, punto di annientamento collocata,nel migliore dei casi, alla fine del logoramento.”essereper la morte” come afferma Heidegger o comunque essereper la sopravvivenza?Cosa rimane? Guarire sempre e durare, durare, durare,oppure, ricreare, almeno con le parole, quel mondodi speranze, di miti e di riti che iniziano con la vita e continuanoattraverso le vite, facendo perdurare, attraversola tradizione, la paura della morte, ma anche il fascinodell’ignoto?Parlare della morte è sempre una sfida al reale, un tentativodi oggettivare il nulla che nello stesso tempo lo faesistere e lo nega. I segni, più che segnalare ciò a cui rimandano,producono magico potere. I miti che parlanodella morte sono fatti di parole che hanno la capacità ditrapassare il nulla. I miti rassicurano, promettono di averfiducia, di avviarsi verso l’ignoto che essi illuminano.Presso la maggior parte delle culture, la morte – salvoquella causata dalla violenza – è sempre dovuta a causesoprannaturali, siano esse rappresentate da divinità, spiritio stregoni. In pochi casi, come tra i Wadjagga del-16