Untitled - ARCIDIOCESI METROPOLITANA DI CATANZARO ...

nostra predicazione e nella catechesi, quando ce ne serviamo pertratteggiare la verità profonda della nostra fede cristiana, la quale èda intendere soprattutto (come ci ricorda particolarmente la “letteratura”giovannea) come amore: «Questo è il mio comandamento:che vi amiate gli uni gli altri come io ho amato voi» (Gv 15,12).La misura dell’amore, però, non sta in noi stessi, ma nel Figlio diDio incarnato per opera dello Spirito Santo-Amore. Egli superal’antica sapienza, giunta a concepire addirittura la legge regale, cioèad amare il prossimo come se stessi (cf. Gc 2,8).C’è, però, un’esperienza emblematica tra noi che, in qualche modo,è in grado d’ispirare, chiarire e purificare le infinite modalità e possibiliesperienze dell’amore. Si tratta dell’amore tra un uomo e unadonna, amore in cui le persone, nella loro reciproca integralità dicorpo, di mente, di intenti e di cuore, concorrono inscindibilmentein un processo dinamico, che chiamiamo sempre amore, attraversol’intensità e la sublimità del quale all’essere umano si schiudeuna promessa di felicità, che sembra irresistibile. A quest’amoreche non nasce dal pensare e dal volere, ovvero da una riflessionespeculativa, oppure da una decisione, ma che in certo qual modos’impone a ognuno dei due, come se venisse irresistibilmente dafuori, l’antica Grecia diede il nome di eros.Nel Simposio il medico Erissimaco (al quale Platone affida ilcompito di fornire una cura appropriata sia al corpo, sia all’anima)distingue tra un eros buono (fondato sull’ordine, l’armonia e latemperanza) ed un eros cattivo (fondato sul disordine e l’eccesso):«Eros ha dunque una potenza così vasta e grande, e, anzi, una potenzauniversale. Ma l’amore che tende alle cose buone e si accompagnaa temperanza e a giustizia, sia presso di noi sia presso gli dèi,questo ha la potenza più grande e ci procura ogni felicità, rendendocicapaci di stare insieme gli uni con gli altri, facendoci essere13