Magazzino di filosofia n. 38/2021

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“Chicche & Chiose & Lexikon”di Sein und ZeitLEXIKON di ESSERE E TEMPO (3ª parte: PRIM/-VOLG)di Alfredo MariniI riferimenti alla trad it di Pietro Chiodi (1ª ediz. Bocca, Milano-Roma 1953; 2ªediz. UTET, Torino 1970, ristampata integralm. dalla Longanesi & C. Milano 1976)sono indicati così: it: <«Ch» 1. ediz./ 2.ediz.…>.Alcuni suggerimenti di Cases-Mazzone (in: K. Löwith, Saggi su Heidegger,Torino 1966) sono indicati con: C-M.Citazioni di G. Zaccaria, L’inizio greco del pensiero. Heidegger e l’essenzafutura della filosofia, Christian Marinotti Edizioni, Milano1999, sono indicate con:Zac.Proposte di F. Volpi, curatore di M. Heidegger, Wegmarken, Frankfurt a.M.1976 (Segnavia, Milano 1987).Le considerazioni di A. Fabris (trad. it. di M. Heidegger, I problemi fondamentalidella fenomenologia (GA 24) Genova 1988 e autore del vol. Filosofia, storia etemporalità. Heidegger e ‘I problemi fondamentali della fenomenologia’, ETS, Pisa1988) sono indicate con: Fabr. TR. e Fabr FST.Riferimenti a scelte terminologiche di traduzione in altre lingue sono fatti esclusivamentealle segg. traduzioni spagnole, francesi, inglesi:sp: J. Gaos, presso Fondo de Cultura Económica, México 1986 (la più vicinaalla «perfezione ideale» e la più radicalmente «latina»): «Gaos»; + J.E. RiveraCruchaga, presso la Editorial Universitaria, Santiago de Chile 1997: «Riv»;fr: R. Boehm et Alphonse De Waelhens, presso Gallimard (solo l’Introduzionee la 1ª Sezione <§§ 1-44>, la 2ª Sezione non ha mai visto la luce), Paris 1964: «B-DeW»; E. Martineau, presso Authentica, Paris 1985 «Mart»; F. Vezin, presso Gallimard,Paris 1986: «Vez»;ingl: J. Macquarrie & E. Robinson, presso SCM Press Ltd, London 1962 (la piùaccurata e volonterosa di esattezza): «M-R»; + J. Stambaugh, presso la Universityof New York Press 1996: «Stamb».Le ns. inserzioni tra <…> sono rimandi a voci del Lexikon, oppure indicazionidi criptocitazioni o uso di terminologia estranea <per lo più da Aristotele, Kant,Dilthey, Nietzsche, Husserl> nel testo di Heidegger.205
PRIMATO ONTICO-ONTOLOGICO/ P. dell’AVVENIRE(ONTISCH-ONTOLOGISCHER VORRANG/ V. der ZUKUNFT) §§ 3, 4, 65a) P. ONTICO-ONTOLOGICO. “L’ontologia fondamentale, dalla quale soltantotutte le altre possono risultare, deve essere necessariamente cercata nell’analiticaesistenziale dell’esserci. L’esserci possiede allora un molteplice primato suogni altro ente. Il PRIMO PRIMATO è ONTICO: questo ente, nel suo essere, èdeterminato dall’esistenza. Il SECONDO PRIMATO è ONTOLOGICO: l’esserciin base alla determinatezza della sua esistenza è in se stesso «ontologico». Maall’esserci appartiene anche, cooriginariamente⇐ – come elemento costitutivo dellacomprensione d’esistenza – una comprensione dell’essere di ogni ente altro dall’esserci.L’esserci guadagna perciò il suo TERZO PRIMATO in quanto è la condizioneONTICO-ONTOLOGICA della possibilità di tutte le ontologie. L’esserci siè così dimostrato come quell’ente che ontologicamente è da sottoporre a inchiestaper primo rispetto ad ogni altro ente” (13).b) P. dell’AVVENIRE. “La temporalità originaria e autentica si temporizza apartire dall’autentico AVVENIRE, e precisamente in modo che, solo in quanto a-venire essendo-stata essa susciti la presenza⇐. Il fenomeno primario della temporalitàoriginaria e autentica è l’avvenire. Il PRIMATO dell’AVVENIRE varierà incorrispondenza con la modificata temporizzazione della temporalità inautenticastessa, ma comparirà anche nel «tempo» di provenienza secondaria” <Presenza>(329).ANALITICA ESISTENZIALE/ ONTOLOGIA FONDAMENTALE; DO-MANDA/ PROBLEMA DELL’ESSERE; ESSERCI; TRASCENDENTI; PRE-SENZA; INDICAZIONE FORMALEPROBLEMA/ DOMANDA (FRAGE) DOMANDAPROBLEMATIZZAZIONE ONTOLOGICA(ONTOLOGISCHE PROBLEMATIK) (p. 88)“Le strutture e le dimensioni della PROBLEMATIZZAZIONE ONTOLOGICAvengono tenute fondamentalmente distinte, e sono:1. l’essere dell’ente intramondano che si incontra in prima istanza (esserallamano⇐);2. l’essere dell’ente (esser-sottomano⇐) reperibile e determinabile grazie a unautonomo passaggio svelante attraverso l’ente incontrato in prima istanza;3. l’essere della condizione ontica, che rende possibile svelare un enteintramondano in quanto tale: la mondanità di un mondo. Quest’ultimo essere è unadeterminazione esistenziale⇐ dell’esser-nel-mondo, cioè dell’esserci. I primi dueconcetti di essere, che abbiamo nominato, sono categorie⇐ e riguardano un ente, ilcui essere non è del tipo di quello dell’esserci. La connessione di rimandi, che sotto206
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