archivio storico messinese 72 - Società Messinese di Storia Patria

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8 FRANCESCA PAOLINO XV!), divenendo punto di riferimento ineliminabile per le costruzioni chiesastiche di età successive. Si è intravista poi, nella breve presenza in Sicilia? di Onofrio Panvinio (1567-68) una singolare coincidenza nell'affermazione e diffusione del fenomeno architettonico indagato: ovvero la ricostruzione di una numerosa serie di edifici chiesastici, nei decenni intercorrenti fra il 1580 ed il 1630, nei quali è stata sistematicamente adottato lo schema basilicale trinavato, attuato secondo linguaggi tardo-rinascimentali. Il Panvinio, frate agostiniano e membro della 'corte' del cardinale Alessandro Farnese è stato autorevole rappresentante di quella corrente di pensiero che a Roma annoverava prelati di spicco (Cesare Baronio, Pompeo Ugonio, Alfonso Ciaconio, ... ) e propugnava il recupero funzionale - attraverso restauri e parziali ricostruzioni - e concettuale - attraverso liturgie e riti particolari - delle basiliche primocristiane rappresentanti la memoria della religiosità dei primordi del Cristianesimo, cui si doveva ritornare per rispondere alla secessione luterana, rinverdendo nel popolo e nel clero la devozione e la spiritualità. Il Panvinio, in Sicilia al seguito del cardinale Farnese, vescovo di Monreale, inizia il suo iter nell'isola proprio da Messina e lungo il percorso tirrenico sosta, molto probabilmente, a Cefalù 8 7 La notizia è ripresa da R. MOSCHEO, Mecenatismo e scienza nella Sicilia del '500. I Ventimiglia di Geraci e il matematico Francesco Maurolico, Messina 1990, p. 114, n. 33. 8 Una traccia del suo passaggio si ha a Cefalù, dove si conserva (fondo librario della fondazione Mandralisca) una sua opera a stampa [Fasti et Triumphri Roma Romuli Rege Usque ad Carolum VO Caes. Aug. Sive Epitone Regum, Consolum, Dictatorm etc., Onuphrio Panvinio Veronesi F. Augustiniano Authore. In folio cm. 53x22, pagine 12+228+202, Venetiis Impensis Iacobi Stradae Mantuani MOLVII (BM n. 1331)].
PERMANENZA DI CARATTERI MEDIEVALI NELLE CHIESE... 9 per giungere, infine, a Palermo e Monreale. È, dunque, probabile che egli abbia ammirato le straordinarie cattedrali dei luoghi appena citati che, per la loro suggestione mistica, avranno rafforzavano le sue convinzioni e le sue teorie. Il viaggio, peraltro si compie in una data, il 1567, assai prossima a quella, sia pure controversa, indicata dal La Corte Cailler (l 565) relativamente alla costruzione della chiesa di Alì, cui prima si è accennat0 9 • Un'ipotesi estremamente suggestiva potrebbe essere così formulata: le idee del Panvinio circa l'opportunità di un 'ritorno' a modelli chiesastici paleocristiani - che vedevano negli esempi medievali siciliani considerati significative prosecuzioni e complessificazioni - furono fatte proprie dall'ignoto progetti sta di Alì. Quest'ultimo, del resto, palesa una profonda e matura consapevolezza del magisterio costruttivo e compositivo quando coniuga, con mirabili esiti, l'impianto basilicale trinavato, nel quale appaiono 'evocazioni' brunelleschiane - le colonne di ordine dorico con alti segmenti di trabeazione, le volte a crociera delle navate laterali, ... -, la risoluzione 'centralizzante' degli spazi presbiteriali voltati ed imperniati sull'asse crocieracupola - il cui "modello" va rintracciato nel S. Andrea a Mantova che il Vignola terrà ben presente nella eleaborazione della chiesa del Gesù a Roma (in 1568) -, la configurazione delle pareti interne laterali che mostrano riprese mature di soluzioni brunelleschiane, tradotte alla luce della interpretazione che già ne aveva dato il Montorsoli 9 Il La Corte Cailler [ G. LA CORTE CAILLER, La storia della terra di Alì in un manoscritto del secolo XVIII, in «Archivio Storico Messinese», IX (1908), pp. 338-395; X (1909-14), pp. 50-102.] riprende, a suo dire, questa data dallo storico catanese D. P. Carrera, autore Delle Memorie Historiche della città di Catania, 2 volI. in 4 libri, Catania MDCXLI.
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