archivio storico messinese 72 - Società Messinese di Storia Patria

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16 FRANCESCA PAOLINO catini. Arricchivano questa configurazione le strutture di copertura istoriate, il pavimento a tarsie marmoree, le prime cappelle dell'Apostolato, gli altari e i sepolcri, i mosaici dei catini absidali. Dopo il 1585, il coro dei canonici e la cappella della Madonna della Lettera, posti nel mezzo della crociera del transetto, trovano altre, più opportune collocazioni in un'ottica di riorganizzazione degli spazi e delle funzioni liturgiche scaturienti dalle risoluzioni conciliari tridentine 27 • Dunque, si può riconoscere nella penetrazione nell'isola dello spirito conciliare post-tridentino la molla che ha dato il via al fenomeno della ricostruzione di un rilevante numero di edifici chiesastici; in molti casi si è trattato di un rifacimento più o meno ampio di strutture di impianto medievale; congiunture economiche relativamente favorevoli hanno interessato, nel lasso di tempo considerato, Messina ed il suo territorio (commerci a largo raggio, centro di raccolta e smistamento della seta prodotta nel suo territorio ed in gran parte di quello calabrese, ... ), favorendo il fenomeno del rinnovato fervore costruttivo. Lo schema icnografico che caratterizza gli edifici di culto tardo-rinascimentali siciliani è, si è detto, quello basilicale trinavato che assume caratterizzazioni particolari in relazione alle proporzioni dei colonnati, all'ampiez- 27 È bene ricordare che lavori analoghi hanno interessato anche il duomo di Cefalù, a cura del vescovo Francesco Gonzaga (1587 -1593): la rimozione delle transenne a mosaico del coro posto al centro della crociera del transetto, una più congrua collocazione dell'altare aureo, !'introduzione di un nuovo, monumentale tabernacolo e la sistemazione a coro dello spazio della tribuna maggiore, hanno certamente alterato il sancta sanctorum medievale privando i posteri di opere certamente pregevoli, come lamenta Cri spino Valenziano Cc. VALENZIANO, Michelangelo i Lo Duca e la chiesa nelle terme Dioc/eziane, Palermo 1976, p. 165), ma ciò con l'intento encomiabile di contribuire al rinnovamento spirituale della Chiesa.
PERMANENZA DI CARATTERI MEDIEVALI NELLE CHIESE ... 17 za delle arcate, alle ordinanze adottate ed inoltre assume connotazioni differenti a seconda della risoluzione dell'area presbiteriale e del tipo di coperture impiegate o, comunque, oggi visibili. In genere, nettamente separati appaiono il corpo trasversale e le cappelle absidali e tale particolarità costituisce il motivo ricorrente in tutti gli esempi considerati. Per ciò che concerne invece la risoluzione del corpo orientale è da porre in evidenza una più articolata gamma di casi che costituiscono altrettante particolarizzazioni tematiche dipendenti dal modello al quale hanno guardato gli ideatori-esecutori: - nei casi in cui il transetto è piuttosto sporgente (chiese madri di Mistretta e di Tusa, chiesa dell'Aracoeli a San Marco d'Alunzio), vi è, sembra, il tentativo di coniugare uno schema basilicale allungato con uno centrico ed in ciò si intravede il ricordo di articolazioni icnografiche medievali più complesse (il duomo di Cefalù, per esempio), realizzate con linguaggi 'aggiornati' e non immemori delle ricerche di sintesi spaziale attuate nella tipologia gesuitica romana; quest'ultimo riferimento diventa più chiaro nella chiesa parrocchiale di Alì, nella chiesa madre di Sant'Angelo di Brolo ed in quella dei 55. Filippo e Giacomo della stessa cittadina, nelle parrocchiali di Santa Lucia del Mela e di Galati, nella chiesa del 55. Salvatore e nella matrice di Naso: in tali esempi si registra la confluenza degli spazi presbiteriali voltati verso il perno della crociera cupolata del transett0 28 , espressa con modalità linguistico-architet- 28 Le peculiarità icnografiche, costruttive e decorative delle cattedrali siciliane normanne sono state poste in evidenza da W. Kronig [tra gli altri contributi, si veda: W. KRONIG, Il duomo di Monreale e l'architettura normanna in Sicilia, Palermo 1965] che riconosce gli apporti latino-occidentali come fondamentali e indica quelli della cultura islamica (ideazione dei tracciati
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