archivio storico messinese 72 - Società Messinese di Storia Patria

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6 FRANCESCA PAOLINO la tipologia basilicale trinavata, di lontana ongIne primocristiana, che registra nel contempo le innovazioni concettuali e formali introdotte con la formulazione del modello gesuitico - per il ruolo che assume l'area presbiteriale - e l'adesione alla temperie artistica del tempo, attraverso l'uso di linguaggi architettonici e decorativi diffusi nella seconda metà del XVI secolo in aree peninsulari egemoni. Il fenomeno si spiega come risultato sincretico di tre circostanze fondamentali: a - la rilevante presenza nei maggiori centri isolani di cattedrali di età normanna, configurate secondo lo schema basilicale, la cui facies si era radicata profondamente nel sostrato culturale e religioso dell'isola 3 ; b - la corrente di pensiero che muove dalle risoluzioni conciliari tridentine verso la riscoperta e la valorizzazione delle antiche basiliche primocristiane, intese quali luoghi privilegiati di pellegrinaggio per il rinnovamento del fervore devozionale 4 , alla quale si affianca l'opera di San Carlo Borromeo che nelle sue Instructiones propugna la ripresa del modello chiesastico basilicale 5 ; c - la configurazione delle chiese brunelleschiane di San Lorenzo e Santo Spirito che sembrano avere avuto inaspettati echi in Sicilia fra gli esempi indagati ed in particolare nella chiesa parrocchiale di Alì. 3 Gianluigi Ciotta, nel suo recente e poderoso lavoro sull'argomento (G. CIOTTA, La cultura architettonica normanna in Sicilia. Rassegna delle fonti e degli studi per nuove prospettive di ricerca, Messina 1992), indica come esemplare e per molti aspetti insuperato lo studio di Guido Di Stefano (G. DI STEFANO, Monumenti della Sicilia normanna, Palermo 1955). Per quel che concerne il solo esempio messinese, esso era stato preceduto da una piccola monografia di Bottari (S. BOTTARI, Il duomo di Messina, Messina 1929). 4 S. BENEDETTI - G. ZANDER, L'Arte in Roma nel secolo XVI, Bologna 1990. 5 A. SCOTTI, Architettura e Riforma cattolica nella Milano di Carlo Borromeo, in «L'Arte», XVII-XIX / XX (1972), pp. 55-90.
PERMANENZA DI CARATTERI MEDIEVALI NELLE CHIESE ... 7 Ebbene, nel breve saggio qui proposto si cercherà di approfondire il primo dei tre "nodi" appena indicati perché esso sembra costituire un vero e proprio elemento di continuità che filtra attraverso esperienze plurisecolari, si adatta e si rinnova in circostanze storico-religiose profondamente mutate, riaffiorando in edifici di culto che, per altri versi, sembrano perfettamente aderenti al tempo della loro edificazione (seconda metà del XVI secolo - prima metà del XVII). Occorrerà tener conto, tuttavia, della seconda circostanza indicata, per tal uni particolari avvenimenti che sembrano interessare anche la Sicilia. Le grandiose cattedrali costruite in età normanna e conservatesi pressoché integre nel tempo considerato - quella di Catania verrà distrutta dal terremoto del 1693, quella di Messina sarà fortemente danneggiata e poi distrutta dai terremoti del 1783 e del 1908, ... - avevano costituito, in età medievale, altrettanti modelli per la costruzione degli edifici chiesastici dei centri minori punteggianti il territorio del Valdemone, adottandone tipologia e configurazione spaziale ad una scala ridotta e con programmi costruttivi più modesti. Le cattedrali di Messina, Catania e Cefalù, ovvero di città con elevate prerogative politico-sociali e religiose, costituiscono, geograficamente, i vertici di una ideale area territoriale assimilabile ad un triangolo e coincidente con l'antica giurisdizione territoriale messinese (Valdemone). Come già accennato, si ritiene che laconfigurazione di manufatti così prestigiosi e così fortemente caratterizzati per tipologia, impianto spaziale e risoluzione formale 6 si sia profondamente radicata nel sostrato sociale e liturgico-religioso della società siciliana in un lasso di tempo plurisecolare (secc. XII- 6 Per approfondimenti sul tema si rimanda al saggio di G. Ciotta citato alla nota 3.
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