a4: visionêre leierskap - NG Kerk in Oos-Kaapland

More documents

Recommendations

Info

A4: Visionêre Leierskap : Geloofsonderskeiding, Beplanning en Strategieë toepassing van die tug is. Gebeur dit nog en indien wel, in welke vorm? Dit is binne ons tradisie altyd gesien as ’n instrument om die afvallige gelowige terug te wen tot die kerk en die Koninkryk. Die relevansie vir die onderwerp onder bespreking behoort vanselfsprekend te wees. ● Verbond. Hoe moet ons ’n verbondsleer hanteer binne ’n konteks waar verbondsgesinne en ’n verbondsopvoeding gedisintegreer het. Geld die gereformeerde beginsels wat ons praktiese teologie vanuit ’n verbondsraamwerk rig dan nog? ● ’n Dringende herbesinning oor met welke eskatologiese verwagting die kerk tans leef. 7.3 Konteks ● Vir `n omvattende bespreking van die skuiwe in kerklike konteks en die implikasies daarvan vir missiologie sien Klaas, Alan C, In search of the unchurched. The Alban Institute, 1996. ● Evangelisasie vind nie binne ’n vakuum plaas nie. Beide die draer van die Boodskap sowel as die persoon (groep) met wie daar in “gesprek” getree word oor die Boodskap, is op holistiese wyse kontekstueel gevorm en beïnvloed. Dit is daarom krities noodsaaklik om ’n greep of ten minste insig te probeer kry, op van die verskillende kontekste waarbinne toekomstige evangelisasie sal geskied. Die volgende opmerkings verdien na ons mening verdere bespreking: 7.3.1 Die konteks is divers Die NG Kerk bevind haarself nie meer in `n homogene bedieningsituasie nie. Die verskil in dinamika tussen `n middestadsgemeente en `n gemeente op die “diep” platteland, is maar `n enkele voorbeeld van diversiteit. Terselfdertyd kan die samelewing in drie breë kategorieë verdeel word, te wete: pre–modern, modern en postmodern. Dit beïnvloed ons op ’n makro-, meso- en mikro-vlak. Enige bedieningspraktyk wat nie hierdie werklikheid verreken nie, gaan sukkel. 7.3.2 ’n Totale massale disintegrasie van tradisionele gemeenskappe vind tans plaas. 7.3.2.1 Dit geld vir gesinne tot ruimer gemeenkappe. Hierdie gemeenskappe was histories die dampkring en ruimte waarbinne geloofsoordrag plaasgevind het. Die vraag is waar dit nou gaan geskied? Ander dimensies van die werklikheid wat op tradisionele bedieningspatrone impakteer, is die volgende: ● Diskonneksie en fragmentering ● Rassisme ● Verlies aan identiteit en die soeke na identiteit ● Die ontstaan van kosmopolitaanse “gemeenskappe” 67 7.3.3 Sekularisasie Eenvoudig kan ons dit definieer as ’n tydsgees wat gedra word deur die idealistiese “geloof” dat ons met ekonomie, die regte politieke bestel of ideologie en tegniek ’n utopie sal vestig wat vryheid, herstel en heling en lewenskwaliteit vir alle mense sal bring. Die hartseer werklikheid is dat dit groter vervreemding van onsself, ons medemens en God in die hand gewerk het. Ander dimensies van hierdie werklikheid is : ● Individualisasie ● Massafikasie ● Verhoogde mobiliteit ● Ook dit impakteer dramaties op tradisionele bedieningspatrone 7.4 Globalisasie en ekonomiese invloede Materialisme en ekonomiese strukture wat mense “gevange” neem, dreig om geloof, hoop en liefde soos ons dit binne die Christelike tradisie leer ken het, te versmoor. Ekonomiese welvaart het enersyds ’n gemaksug onder lidmate geskep, wat dit al moeiliker en meer ondenkbaar vir lidmate maak, om uit die gemaksone te ontsnap. Hierdie is waarskynlik een van die heel belangrikste redes waarom die evangeliese ywer van ’n vroeë kerk doodgeloop het. Daarmee saam impakteer dit dramaties op die indiwiduele geloofslewe van lidmate. Laat ons nooit vergeet dat Christus dit baie duidelik en onomwonde gestel het, dat ons nie God en Mammon gelyktydig KAN dien nie. (Matt 6:24) 7.5 Kollektiewe psige Êrens lang die pad het al die mense van ons land diep seergekry, wat ’n kollektiewe psige geskep het wat ernstig geknou is. Verkragting en geweldsmoorde op bejaardes is maar enkele voorbeelde hiervan. Die kerk funksioneer en werk binne ’n veel broser milieu as wat ons waarskynlik besef en sal wil erken. Daar sal goeie navorsing gedoen moet word oor wat die mense se seer is en HOE die kerk hierdie mense op relevante manier kan bedien. Hierdie kan `n baie belangrike invalshoek vir evangelisasie word, maar terselfdertyd ook `n remmende faktor as daar nie genoegsaam mee rekening gehou word nie. 7.6 Die werklikheid van Sisteemdenke (Armour & Browning) Die Goeie Nuus van Jesus en sy koninkryk op aarde moet aan mense gekommunikeer word daar waar hulle is. Hierdie mense is almal egter deel van verskillende kontekste en denksisteme. `n Groter sensitiwiteit vir hierdie sisteme is noodwendig nodig vir effektiewe evangelisasie.
A4: Visionêre Leierskap : Geloofsonderskeiding, Beplanning en Strategieë ● Vir Sisteem Een (S1) mense sal dit gaan oor oorlewing en hoe om net van uur tot uur kop bo water te hou en fisies te kan asem haal en te eet. ● Vir S2 mense sal dit gaan oor samesyn met ander wat soos hulle is, en waar bekende stories en rituele almal aan mekaar bind. ● Vir S3 mense moet die evangelie mag gee oor die bose en ander bedreiginge, asook hulle help met die identiteitvorming. Wie is ek in Christus? Wat is my posisie in Christus? ● Vir S4 mense moet die evangelie verlos van sonde en skuld wat ten diepste ongehoorsaamheid aan God se wet is. Daar moet orde en vrede in die kerk en die samelewing wees. ● Vir S5 mense gaan dit oor die bereiking van my volle potensiaal as mens en vooruitgang in die lewe... ’n suksesvolle lewe. ● Vir S6 gaan dit oor assosiëring met die onderdruktes en mense in nood, en die evangelie is om hulp te verleen saam met ander. ● Vir S7 gaan die evangelie oor die vorming van netwerke met soveel moontlik kerke en ander instansies, sodat sinergisme kan plaasvind en daar eenheid in diversiteit kan wees. ● Vir S8 gaan dit oor die verlossing van die aarde as geheel en oor die kerk se betrokkenheid by ekologiese kwessies. Die kerk moet multi-sistemies dink in haar aanpak van eredienste en uitreike na die wêreld. 7.7 Kerk binne die konteks van Afrika Die werklikheid is dat die NGK soos talle ander hoofstroomkerke in die land, eintlik in wese ’n “setlaarskerk” was, en is, wat kultureel baie sterk uit Wes-Europa beïnvloed is. Anders as die meeste ander hoofstroomkerke in die land, het die NGK om ’n verskeidenheid van redes veel stadiger met hierdie werklikheid gehandel. Dit is waarskynlik ook realisties om te sê dat hierdie 350 jaar tradisie en werklikheid nie oornag sal verander nie. Terselfdertyd kan dit nooit ontken word dat die kerk midde in Afrika funksioneer nie. Sedert 1994 het “Afrika” ook veel nader aan ons gekom, die gevolg dat talle gemeentes gesluit het, omdat die oorgang na multi- en interkulturele bedieninge nie gemaak kon word nie. Evangelisasie is per definisie onmoontlik waar die kerk steeds besig is om in die woorde van Alan Klaas “onsigbare” mure op te rig, wat die kerk in dele van die buitewêreld afsny. 7.8 Statistiek Die statistiek vertel die klipharde verhaal van ons konteks. Slegs enkele voorbeelde word aangehaal: 68 Binne die ringpad, wat om die kern van Johannesburg loop, woon daar meer as 2,4 miljoen mense. Onlangse navorsing het getoon dat ongeveer 800 000 kerklik betrokke is, maar slegs 6 000 aan die NGK behoort. 800 000 het nie ’n probleem met geloof nie, wil graag betrokke wees, maar sukkel om ’n geestelike heenkome te vind, waar hulle kan tuiskom. 800 000 het geen kerklike betrokkenheid nie. (Navorsing gedoen deur Ring van Johannesburg) In die suidelike voorstede van Kaapstad woon meer as 500 000 mense waarvan minder as 5 000 nog aan die NGK behoort. (Navorsing gedoen deur GO-kantoor) Die dramatiese daling in jong predikante en teologiese studente voorspel ook niks goeds vir die toekoms nie. (Sien Kerkspieël). 7.9 Evangelisasie Wanneer daar spesifiek oor evangelisasie besin word, kom twee vrae onmiddellik na vore, naamlik: Wat is “evangelisasie”? Wat bedoel ons òf wat het ons in gedagte wanneer ons die term gebruik? en Wat is die metodiek van evangelisasie? Hierdie gesprek is natuurlik nie nuut nie. Vele definisies is al gegee waarvan die bekendste waarskynlik dié is van die Aartsbiskoppe Komitee van 1918 (Watson, D. I believe in Evangelism, 1976, p. 25) To evangelize is so to present Christ Jesus in the power of the Holy Spirit, that men shall come to put their trust in God through him, to accept him as Saviour, and serve him as their King in the fellowship of the church.” Latere perspektiewe op evangelisasie weerspieël ’n meer “nederige” grondhouding wanneer dit kom by evangelisasie. Eddie Gibbs, (Church Next, 2000, p. 35 “The response of a Christian witness to a person enmeshed in postmodern categories must be that of a fellow-traveller (eie kurs.)... The church of the postmodern era must be prepared to witness with vulnerability and humility from the margins of society, much as it did the first two centuries of its existence”. Dalk sou die volgende ook oorweeg kan word: “Evangelisasie as die entoesiastiese liefdevolle vertel / getuienis van dit wat Christus in jou lewe gedoen het. (Teenoor ’n ou styl van “prediking” oor dit wat die “ander” behoort te glo of te doen.”) Die werkgroep sou graag die volgende definisie wou voorstel: “Evangelisasie kan gesien word as die konkrete gebeure waardeur mense gehelp word om tot die bewustelike ontdekking te kom van die genadige werking van Jesus Christus in hulle lewe en die gepaste verandering in hul lewe(ensstyl) aan te bring.”
Page 1 and 2: 1. DOEL A4: Visionêre Leierskap :
Page 3 and 4: A4: Visionêre Leierskap : Geloofso
Page 13: A4: Visionêre Leierskap : Geloofso
Page 43: A4: Visionêre Leierskap : Geloofso

a4: visionêre leierskap - NG Kerk in Oos-Kaapland

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?