Pentagram 2006 nr. 6 - Lectorium Rosicrucianum

De wateren van het niet-zijn
Kan men een openbaring van de geest
beschrijven, kan men deze beleven?
Hoe spreekt de geest tot ons? In alle tijden en
culturen hebben mensen gepoogd de geest te
naderen, hem te doorgronden en het bewustzijn
open te stellen voor zijn licht.
In een oude hindoetekst uit de Matsya Purana
staat: ßAls echter alleen dat gekend kan
worden wat de godheid eerder heeft gezegd,
wie kan hem dan zelf kennen?ý 1
Omdat de geest onkenbaar is, is het voor het
menselijke bewustzijn onmogelijk er intellectueel
of verstandelijk in door te dringen. De oude
hindoe|«stische rishi’s kozen daarom de mythe,
de legende om de gelovigen vertrouwd te
maken met het beeld van de geest. Zelfs nu nog
kunnen deze legenden ons verstandelijke kenvermogen
openbreken. De boodschap ervan is
niet in de eerste plaats tot het verstand gericht,
maar tot de intu|«tie van het hart. Deze intu|« tie
wordt tegenwoordig steeds belangrijker. Via
het hart uit het celbewustzijn zich. Het is plausibel
dat het verlangen naar de oorsprong een
‘her-innering’ is die via de celherinnering als
een soort roep in het hart klinkt. Veel dergelijke
legenden treffen wij aan in de Purana’s ^
hindoe|«stische leerboeken, waarin onder
andere mythen opgetekend zijn over de oorsprong
en het einde van de wereld en ook
voorschriften voor religieuze oefeningen. De
2
Purana’s worden thans op hetzelfde niveau als
de Veda’s gezien en in onze tijd, in opdracht
van de Unesco, vertaald uit het Sanskriet in het
Engels. Vermeldingen van Purana’s gaan terug
tot vierhonderd jaar v. C. 2
Een van de prachtige mythen uit de Matsya
Purana gaat over de wijze Markandeya, die een
openbaring van de hoogste geest krijgt. Wij
geven deze mythe hier verkort weer. We putten
hierbij uit secundaire bronnen van belangrijke
indologen 3 ,wantdeMatsya Purana is pas gedeeltelijk
uit het Sanskriet vertaald.
De Markandeya Mythe
Aan het einde van een dag van Brahma, een
wereldperiode, ßtoen de maatschappij in een
toestand kwam waar rijkdom status verleent,
bezit de enige bron van deugd wordt, hartstocht
de enige band tussen man en vrouw, bedrog de
basis van het succes in het leven, geslachtelijke
liefde de enige weg naar vreugde en uiterlijke
verwarring met innerlijk geloof op e¤ e¤ n hoop
worden gegooid, [...]ý dan zijn wij in het Kali